道家處世觀對后疫情時代大學生處世的啟示

摘 要：先秦道家的處世思想對后疫情時代大學生人際交往、生活學習有著重要啟示。探究大學生處世存在的問題，結合道家處世觀，研究分析其對大學生處世的啟示，對于當今社會發展以及培養時代新人具有重要作用。

關鍵詞：道家處世觀;大學生;處世

中圖分類號：F24???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.049

1 道家處世觀的基本內涵

處世觀是道家思想的重要組成部分，道家思想生成于春秋戰國時期的戰亂和社會變革時代。從一定意義上講，道家思想也是教誨人們如何應對由于戰亂和各種社會危機給人們造成的生命安全和健康問題的處世學問。道家處世觀的基本內涵如下：

“天人合一”的整體處世觀。老子認為的“自然”，即“自然而然”，是世間萬物原有的面目。人與自然的關系準則應是“天人合一”，即人與自然和諧共生，尊重自然、順應自然。尊重與順應自然并不單單指“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食?！倍窃谧鹬乜陀^規律的基礎上，與自然和諧相處。天人合一即把生命看作是人與自然關系的整體，順應自然就能達到崇尚生命的目的。人本質上是社會人，同時也是自然人，人要回歸真我，任何時候都要以生命為本位?！吧碇赜谖铩保踩】凳侨藦氖乱磺猩鐣顒拥那疤帷Ｗ鹬厣?，養護身體，是日常生活中的首要大事。

“少私寡欲”的節制處世觀。“上善若水，水利萬物而不爭”（《老子》第八章），道家認為，水是世間至善之物，為人處世應如水一般，不爭不顯、順勢而為，雖然低調但自身卻擁有著容納一切的強大力量。人內心的私欲減少，“知足不辱，知止不殆”，自然達到“不爭”的狀態。老子看來，身體的保養也多依靠“少私寡欲”，減少對食物、肉體和身外之物的欲望，充分的感受自然和生命，便能實現養生的目的?！吧偎焦延痹谌穗H交往中體現為“君子之交淡如水”（《莊子·山木篇》）。莊子看來，友誼應當如水一般高雅純正。朋友之間的交往應把情感放在第一位，少些功利，多些真誠。

“致虛守靜”的獨立處世觀。莊子曰：“獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”（《莊子·在宥》）道家主張人應回歸根性、追尋本我，屏蔽外界干擾信息和負面因素，“不以物喜、不以己悲”，適時的進行自我的內在整合。人的一生都在尋求與自我和諧相處之道，人為獨立個體，學會獨處、享受孤獨，便是與自我相處的最高境界。明確內心的真正想法，在獨處中沉淀自我，在沉淀中不斷完善、調整，以成為“至貴”之人。

“上德若谷”的德性處世觀?！吧系氯艄取背鲎浴独献印返谒氖徽拢鉃閾碛猩铣似返碌娜藨缟焦纫粯樱驼{謙虛、心胸寬廣、不爭不顯。道家主張善待萬物平等，他看來圣人常常救助、教化他人，常常珍惜、拯救萬物，所以沒有被遺棄的人和物。主張“報怨以德”，心胸如同山谷一樣幽厚寬廣，對待仇怨應毫無報復之心，而以恩德化解仇怨。面對榮譽與屈辱時，主張“寵辱無驚”（《老子》第十三章）。不要過于在意自身得失，但也應充分認識自身的長與短，做到“知人者智，自知者明”（《老子》第三十三章）。

“慎終若始”的適度處世觀。老子看來，事物在渺小、穩定的時候容易掌握，事物變質、產生矛盾之前應“慎終若始”、見微知著，防患于未然，“以安、未兆觀未有，以脆、微觀未亂”。工作、學習應小心謹慎，做事有目的有規劃;對待生命健康，心中要常懷憂患意識，不可放任大意，但也不能杞人憂天，要把握好“度”。人際交往方面要具有底線思維，為人有原則、相處有底線，與朋友相處時以情義為初心“慎終若始”。

2 后疫情時代大學生處世存在的問題

其一，報復性消費問題。隨著疫情逐步好轉，全社會對個人和商家的防疫要求逐漸放寬。全社會經歷了數月的“暫停運轉”后，年輕人尤其是大學生迫不及待的出門社交、隨性消費，填補隔離期間的消費缺失心理?！皥髲托韵M”是指疫情過后人們將釋放壓抑已久的消費欲，從而不惜耗費體力、物力，為了聚會而聚會，為了消費而消費。報復性消費成全了商家盈利的目的，但一定程度上沖擊了大學生的消費觀和價值觀。

其二，交流和娛樂方式高度網絡化問題。從疫情居家隔離至在線網課學習再到開學封閉管理，手機、電腦等電子產品成為大學生與外界交流、休閑娛樂的重要方式。自制力薄弱、價值觀尚未成熟的大學生最易主動或被動吸收一些不良網絡文化，導致世界觀、人生觀、價值觀發生改變，甚至心理健康受到影響。如今，部分大學生的思想和行為方式還停留在疫情居家隔離與電子產品為伴的時期。由于長時間用相對靜止的姿勢面對電子屏幕，大學生的身體素質在一定程度上發生變化。

其三，忽視身心健康問題。后疫情時代，口口相傳“生命健康第一位”，看上去全社會成員對生命健康的重視程度達到滿分。但實際上，部分人尤其是沒有工作壓力、沒有時間約束的大學生群體，帶著惰性心理以少接觸外界為借口，刻意減少體育鍛煉。但大部分時間卻花費在電子產品上，一方面導致身體素質變差，如視力下降、體重增長，另一方面，受到不良網絡文化影響不自覺的產生消極、負面等不良情緒，導致心理問題出現。身心不健康的發展，會使整個人的免疫力下降，繼而與“生命健康第一位”的初衷背道而馳。

其四，利己主義問題。00后一代大多是獨生子或者是家中老幺，他們中的大多數在父輩甚至祖輩的無私付出和過度寵愛下變得自私而又缺乏獨立性。面臨重大生命安全災難，利己主義顯露無疑。猶如，不顧學校規章、私自跨省跨市外出并瞞報行程使;進入公共場合不掃健康碼，因為害怕接觸感染者被隔離;以天氣原因為借口不做好自我防護等。

其五，自制力薄弱問題。大學校園相對中學校園來說的輕松的、自由的，但這種自由是建立在自律基礎上的。缺乏自制力的大學生在線教育模式下學習態度往往是敷衍的，真正沉浸其中、認真學習的學生少之又少，出現了如躺在床上上網課、一邊打游戲一邊上網課等現象。除此之外，大學生在生活作息、飲食習慣等方面也存在自制力薄弱的問題，如習慣性熬夜、連續性吃外賣等。

3 道家處世觀對后疫情時代大學生處世的啟示

3.1 與自然和諧共處

人與自然界應該和諧相處，只有達到“天人合一”的境界，人的身體狀況才會保持健康穩定，自然生態環境才會保持平衡。如果破壞人與自然的和諧關系，人類就會面臨疾病、災難，比如此次新冠肺炎疫情的爆發與人類濫食野生動物有著重要聯系。

后疫情時代的大學生，對待大自然應保持敬畏的態度，不能忘記新冠肺炎疫情帶來的教訓。“堅持人與自然和諧共生”已經成為新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略之一。日常生活要加強與自然界的互動，充分尊重自然、順應自然、保護自然，吸取自然界帶來的養分。要多進行戶外運動，加強身體鍛煉，增強身體素質。在生活起居、飲食習慣等方面按照自然本性辦事，養成綠色健康的生活方式。

3.2 節制貪欲

后疫情時代，社會發展、人們日常生活恢復原狀，隨著防疫政策的放寬，人們各種欲望紛紛被激活。老子認為，面對欲望，不是扼殺、放縱，而是“知足不辱、知止不殆”，把握好“度”，“少私寡欲”?！吧鯋郾卮筚M，多藏必厚亡。”人們常常因為貪念太重，走向自我毀滅，知足知止才能實現個人的可持續發展。

大學生要以做好自我防控為基礎，面對食物、睡眠、金錢、情感時應節制欲望，適可而止?！吧偎焦延辈皇遣皇橙碎g煙火，而是節制貪欲，這對于保養身體也有重要意義。學生的精神情緒處于節制、穩定、樂觀的狀態，便可以實現“神養與形養，形動而靜氣”的養生目的。后疫情時代的大學生應以社會主義核心價值觀為指導，樹立并踐行正確的人生觀、世界觀、價值觀，堅定理想信念，不斷加強自我約束，做到疫情自我防控常態化，以便靜心求學，創造光明未來。

3.3 學會適當獨處

在社會生活中，每個人都是獨立的個體，每個個體都有自己本來的狀態，但常常因為其他外力因素，如機緣、群體等因素的影響而在精神上或行動上偏離自身常態，忘乎所以。人在成年之后會更加自立，大部分時間都在與自我相處。道家的自我相處之道——“致虛守靜”，便是保持內心虛靜、篤定，身體上的平靜、恒定。

剛剛步入“小社會”的大學生很容易隨波逐流，產生從眾心理。如何在大學生涯中實現自我發展，是每個大學生都要面臨的重要問題。后疫情時代的大學生，一方面為了達到防疫要求，另一方面為了沉淀自己，都應學會適當獨處，屏蔽外界干擾信息，回歸根性，在獨處中查找、解決自身問題。面對當前的疫情狀態，更要減少不必要的集會、集聚，學會獨處和獨立，既要融于“眾樂樂”，又要善于“獨樂樂”。

3.4 寬以待人、嚴以律己

道家處世觀主張的“虛懷若谷”，即豁達大度、以誠待人、萬物平等、以德報怨、寵辱不驚、自知而不自見。這是中華民族的傳統美德，也是每個人應建立的為人處世觀。人和人之間的交往關系不會隨著經濟發展、智能時代的到來而淡化，反而越來越緊密。新冠肺炎疫情帶給人類重大公共衛生安全挑戰，也在為人處世觀上給人類帶來挑戰。

就后疫情時代的大學生群體而言，道家處世觀啟示著，對待他人應始終保持寬容、豁達、真誠之心，與他人產生矛盾時應以德報怨、以退為進。在一個集體中應主動團結他人、互幫互助，這與馬克思聯系觀和習近平的“人類命運共同體”思想是一致的。對待自身，在面對外界誘惑的時候要堅定意志，積極發揮主觀能動性，堅持自律自省，正確認識自我。后疫情時代，大學生在自我防控、與弱勢群體相處、室友關系、師生關系等方面應時刻用“虛懷若谷”警醒自己。

3.5 樹立憂患意識、居安思危

事物平穩發展的時候容易把持，剛露苗頭的時候脆弱容易消散。日常生活中，當東西或事物發展之初就要給予足夠關注。道家處世觀中的“慎終若始”啟示我們，凡事只要和剛開始的時候保持一致的狀態，就不容易失敗。細節決定成敗，在學習、工作、生活中要防微杜漸，居安思危，掌握質變與量變的唯物主義辯證關系。

此次新冠肺炎疫情對于大學生來說，有很好的教育作用。道家處世觀時刻提醒著大學生應樹立憂患意識，對待生命健康不可大意，當身體上有不舒適的苗頭出現時應及時關注，盡早采取防范措施，防微杜漸。同時，在學習方面也不可松懈，大學生的主要任務就是學習，不能找借口放松學習，要時刻保持上進，堅守初心，這樣學業才會有所成就?！疤斓夭蝗?，圣人不仁，不仁者而仁之?！保ā独献印返谖逭拢﹩⑹敬髮W生不能依靠上天和他人的憐憫和同情，不應有投機取巧心理，在工作、生活中應發揮主觀能動性，拒絕做“佛系青年”，努力成為有理想、有擔當的新時代青年。

道家思想對后世有著深遠重大的影響，其中的處世觀是整個思想體系的精髓。雖然道家處世觀過去了兩千多年，但其仍符合現在后疫情時代的發展旋律，歷久彌新。青年人是建設祖國的中堅力量，習近平總書記對青年人寄予厚望“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄甏髮W生要認真體會道家處世觀的真諦，并將其落到實踐當中，在中華民族優秀傳統文化的涵養下，發揚新時代偉大抗疫精神，為實現中華民族偉大復興而努力奮斗。

參考文獻

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作者簡介：王梓一（1996-），女，漢族，黑龍江綏棱人，閩南師范大學2018級思想政治教育在讀研究生，研究方向為文化與思想政治教育。