論文化典故在紫砂陶刻中的延伸
——作品“梅妻鶴子象耳方尊”的創(chuàng)作后感

歐為東

紫砂陶刻是一門(mén)年輕且充滿活力的藝術(shù)創(chuàng)作，基于紫砂本身的材質(zhì)，陶刻具有一種獨(dú)特的形態(tài)表現(xiàn)魅力，這種魅力結(jié)合不同的紫砂器造型，可以經(jīng)由各種創(chuàng)造性的組合，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。這一點(diǎn)承襲了中國(guó)自先秦時(shí)代就已經(jīng)誕生的“篆刻”的傳統(tǒng)，書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式在紫砂陶刻藝術(shù)上的延伸，可以視作中國(guó)文化的綜合演繹，以文化內(nèi)容為核心的紫砂陶刻，切情切景，讓人在精神的層面獲得感動(dòng)，從而與中國(guó)古老的文化產(chǎn)生共鳴。

紫砂陶刻自明代末年出現(xiàn)紫砂壺實(shí)物，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，文人在社會(huì)中所擁有的社會(huì)地位是相當(dāng)之高的，從某種程度上而言，紫砂器上的陶刻書(shū)畫(huà)實(shí)際上是專為這個(gè)階層服務(wù)。高雅和清淡是歷代文人都追求的東西，所以從紫砂陶刻誕生以后，古樸、簡(jiǎn)潔的工藝表現(xiàn)風(fēng)格就一直延續(xù)了下來(lái)，從歷代流傳下來(lái)的紫砂陶刻作品可以看出，干凈清爽的陶刻畫(huà)面呈現(xiàn)已然成為了一種標(biāo)志，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)這種藝術(shù)形式，而今的紫砂陶刻創(chuàng)作則是秉承這一基礎(chǔ)，在內(nèi)容表達(dá)上進(jìn)行創(chuàng)新。

作品“梅妻鶴子象耳方尊”的創(chuàng)作是基于“梅妻鶴子”這一典故。這個(gè)成語(yǔ)的意思是將種下的梅當(dāng)做妻子，將養(yǎng)的鶴當(dāng)做孩子，用來(lái)表達(dá)隱逸生活和恬然自適的清高情態(tài)。相傳宋代有一位詩(shī)人，名叫林逋，這個(gè)人在杭州孤山隱居，種植梅花，豢養(yǎng)野鶴，清高自適。宋人沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就談到了這個(gè)人物，南宋時(shí)朱熹品評(píng)歷史人物，稱其為“宋亡，而此人不亡，為國(guó)朝三百年間第一人！”文人自古都有入世出世的追求，孤高自適到林逋這樣的程度自然就受到推崇，所以“梅妻鶴子”就成為了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材之一。

作品“梅妻鶴子象耳方尊”就是在紫砂象耳方尊的瓶面兩側(cè)重現(xiàn)這一典故，瓶的正面是林逋攜鶴圖案，另一面則是刻下了林逋的《山園小梅》，書(shū)畫(huà)結(jié)合與主題相扣，在具體刻畫(huà)的時(shí)候基于黑白反轉(zhuǎn)的原則，由于瓶身質(zhì)色較深，不為白底，下刀則顯白，所以水墨書(shū)畫(huà)在這件作品上被顛倒了過(guò)來(lái)，這就如同現(xiàn)代影視中的黑白光影效果，于陶刻表現(xiàn)形式而言亦有著新穎別致的氣息。

一般來(lái)說(shuō)，陶刻題材的選擇與紫砂器型相互關(guān)聯(lián)，對(duì)于書(shū)畫(huà)題材來(lái)說(shuō)，首先要有足夠的空間來(lái)展示主題，“象耳方尊瓶”是紫砂器中較為經(jīng)典的一種造型，其由瓶體兩側(cè)的“象面雙耳”而得名，由于四方瓶有兩個(gè)面已經(jīng)被裝飾性很強(qiáng)的“象面”所占據(jù)，所以陶刻的內(nèi)容就需要刻畫(huà)在另外兩個(gè)面上，而為了增強(qiáng)作品本身陶刻書(shū)畫(huà)的屬性，這兩個(gè)面往往會(huì)刻意拉長(zhǎng)，瓶體也就順勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)方形，窄的一面用作“象面”，寬的一面則用來(lái)陶刻，作品“梅妻鶴子象耳方尊”就最大限度地發(fā)揮了這種設(shè)計(jì)的好處，那就是瓶面有著相對(duì)廣闊的陶刻展現(xiàn)空間，一面刻書(shū)，一面刻繪，而在靠近瓶口的地方，以方章的形式，陰陽(yáng)刻互換刻下“林逋攜鶴”四個(gè)篆字，同樣在瓶的相對(duì)一側(cè)，用同樣的表現(xiàn)形式刻下了林逋與梅的關(guān)系，這樣一來(lái)，整個(gè)典故既有畫(huà)面，又有詩(shī)詞，兩兩印證，整個(gè)創(chuàng)作主題清晰、干脆、明爽，將人們普遍帶有的追求世外閑適的心情給引發(fā)出來(lái)，將傳統(tǒng)典故的作用發(fā)揮到極致。

文化典故在紫砂陶刻中的延伸并非是指將過(guò)去現(xiàn)成的書(shū)畫(huà)藝術(shù)用刻刀臨摹下來(lái)，而是需要結(jié)合紫砂材質(zhì)以及陶刻技法的特性重新設(shè)計(jì)進(jìn)而刻畫(huà)出來(lái)的，這是基于文化理解，深入解讀之后的再創(chuàng)造，情感的融會(huì)貫通才是如此創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)：文化典故在紫砂陶刻創(chuàng)作中永遠(yuǎn)可以延伸，由于紫砂陶刻藝術(shù)表現(xiàn)本身所擁有的古樸、雅致的特性，讓這種延伸可以表現(xiàn)得非常融洽，而我們中國(guó)的歷史文化典故可謂數(shù)不勝數(shù)，其中有很多等待著在之后的創(chuàng)作中發(fā)掘表現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)下我們所生活的時(shí)代，創(chuàng)新的欲望、平靜地思考以及對(duì)于古典文化藝術(shù)的求索都催動(dòng)著我們繼續(xù)努力奮斗和不斷學(xué)習(xí)，因?yàn)槟呐略谏钪性偃绾蚊β担部梢栽谧仙八囆g(shù)創(chuàng)作中追求清靈和淡泊的雅趣。