孫過庭《書譜》書學(xué)理論與寫法分析（十）

釋文：

且六文之作［91］,肇自軒轅［92］；八體之興［93］，始于嬴正［94］。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類［95］，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章［96］，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書、陳一事，造次之際［97］，稽古斯在。豈有貽謀令嗣［98］，道葉義方，章則頓虧，一至于此？又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇［99］。（橫線處為原作缺字部分）

注釋：

［91］六文：即六書，指古人總結(jié)的六種造字方法。分別是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

［92］肇：開始。軒轅：傳說中古代帝王黃帝的名字。

［93］八體：即八種書體?！墩f文解字·序》：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！?/p>

［94］嬴正（政）:即秦始皇，姓嬴名政。

［95］龍蛇云露之流，龜鶴花英之類：指上古時模擬物象而作的諸如“龍書”“蛇書”“云書”“垂露篆”“龜書”“鶴頭書”“花書”“芝英書”等書體。

［96］《與子敬筆勢論》十章：傳為王羲之所作。陳思《書苑菁華》中載有王羲之《筆勢論》十二章，文字略有不同。

［97］造次之際: 指倉促、匆忙，此處指王羲之隨意寫成的手札。

［98］貽謀：指父輩祖輩對子孫的訓(xùn)誨。令嗣：對他人子嗣的美稱。

［99］宜從棄擇：應(yīng)該予以擯棄。

譯文：

關(guān)于“六書”的始作，可以上溯到軒轅時代；“八體”的興起，自然源于秦代嬴政。由來已很久遠，歷史上運用廣泛，并起過重大作用。因為古今時代不同，質(zhì)樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說。還有依據(jù)龍、蛇、云、露和龜、鶴、花、草等類物狀創(chuàng)出來的字體，只是簡單描摹物象形態(tài)，或?qū)懏?dāng)時的“祥瑞”，雖然筆畫巧妙，但缺少作書技能又非書法規(guī)范，也就不詳細論述了。社會流傳的王羲之《與子敬筆勢論》十章，文辭鄙陋，論理粗疏；立意乖戾，語言拙劣，詳察它的旨趣，絕非王羲之的作品。且羲之德高望重，才氣橫溢，文章格調(diào)清新，辭藻優(yōu)雅，聲譽依然高尚，翰牘仍存于世。看他寫一封信、談一件事，倉促之時依然注重古訓(xùn)。豈會在傳授家教于子孫時，在指導(dǎo)書法規(guī)范的文章中頓失章法，以至如此地步！又說，他與張芝是同學(xué)，這就更加荒誕無稽了。若指的是東漢末期的張芝，則時代完全不符；那必定另有同名的東晉人，可史傳中為何毫無記載。此書既非書法規(guī)范，又非經(jīng)典著作，應(yīng)當(dāng)予以拋棄。

《書譜》局部 唐·孫過庭