書(shū)法中的春節(jié)

作為一種獨(dú)特的文化活動(dòng)，書(shū)寫(xiě)春聯(lián)具有悠久的歷史淵源和深厚的群眾基礎(chǔ)。清代富察敦崇在《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》中記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”這句話揭示了春聯(lián)與古代桃符之間的關(guān)系。在古代，畫(huà)圖騰、掛桃符是人們敬天法祖、祈福納祥的一種民間信仰。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，畫(huà)圖騰、掛桃符逐漸被貼年畫(huà)、貼春聯(lián)所取代。

一般認(rèn)為，中國(guó)民間寫(xiě)春聯(lián)的習(xí)俗源自五代晚期。清代學(xué)者梁章鉅先生在《楹聯(lián)叢話》中指出，中國(guó)最早的新春楹聯(lián)是五代后蜀皇帝孟昶所撰的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。不過(guò)，梁先生本人對(duì)此也持審慎態(tài)度，并表示“未知其前尚有可考否耳”。但從魏晉南北朝文人雅士的駢文來(lái)看，當(dāng)時(shí)的春聯(lián)還只是在上層社會(huì)流行。能證明春聯(lián)“飛入尋常百姓家”的，是王安石所寫(xiě)的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”從詩(shī)中可以看出，當(dāng)時(shí)春聯(lián)已廣泛流傳于社會(huì)各個(gè)層面。

作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，春聯(lián)具有豐富的精神內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。春聯(lián)既在形式上相對(duì)應(yīng)，又在意思上相關(guān)聯(lián)，是楹聯(lián)文化與書(shū)法藝術(shù)、文學(xué)審美與書(shū)法審美、藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。春聯(lián)能夠承載的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，可用廣為流傳的一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：“對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。”

《百福屏開(kāi)花富貴 九如圖繞竹平安》林則徐

從形式上看，春聯(lián)作為最常見(jiàn)的一種楹聯(lián)，講求音律和諧、對(duì)仗工整、平仄合律，兼有均齊美、節(jié)奏美、音樂(lè)美、對(duì)稱美。與書(shū)法相結(jié)合，體現(xiàn)了其獨(dú)特的漢語(yǔ)文化、漢字文化、書(shū)法文化。用于春節(jié)這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了“順天應(yīng)時(shí)”“天人合一”等哲學(xué)思想。撐天拄地兩行字，納古融今一副聯(lián)。古今多少事，都在春聯(lián)中：可描繪如詩(shī)如畫(huà)的美麗春景——“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”；可寄托人壽年豐的美好希望——“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門(mén)”“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”；可展現(xiàn)不畏艱難的頑強(qiáng)意志——“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”；可抒發(fā)深沉厚重的家國(guó)情懷——“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”；可傳遞修身處世的人生哲理——“水唯善下方成海，山不矜高自極天”“修身豈為名傳世，做事唯思利及人”；可弘揚(yáng)行善積德的家庭觀念——“向陽(yáng)門(mén)第春常在，積善人家慶有余”“傳家有道惟存厚，處事無(wú)奇但率真”；可彰顯各行各業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)——“三尺講臺(tái)傳德智，一支粉筆寫(xiě)春秋”“醫(yī)能濟(jì)世強(qiáng)國(guó)力，藥可回春復(fù)民康”，等等。

作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類，書(shū)法在展示和傳播春節(jié)文化方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。春節(jié)文化的內(nèi)涵十分豐富，其中包括慎終追遠(yuǎn)、憶苦思甜的感恩文化，凝聚親情、敦睦人倫的和諧文化，一塵不染、兩袖清風(fēng)的廉潔文化，辭舊迎新、革故鼎新的創(chuàng)新文化，赤膽忠心、孝老愛(ài)親的忠孝文化，抱誠(chéng)守真、言而有信的誠(chéng)信文化，扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的仁愛(ài)文化，自強(qiáng)不息、厚德載物的奮斗文化，等等。文以載道，書(shū)以煥彩。書(shū)法在展示和傳播春節(jié)文化中的作用不可替代。春聯(lián)、家書(shū)、詩(shī)詞、歌賦，無(wú)一不通過(guò)書(shū)法的藝術(shù)呈現(xiàn)而熠熠生輝。

古代文人和官員在春節(jié)期間，經(jīng)常創(chuàng)作書(shū)法和詩(shī)詞作品，或相互饋贈(zèng)，表達(dá)情意；或以文會(huì)友，翰墨結(jié)緣；或以此明志，陶冶心靈。據(jù)傳，王羲之過(guò)春節(jié)時(shí)常常擺好筆墨紙硯，靜坐下來(lái)，將80個(gè)福字、20個(gè)壽字一氣呵成，分別送給前來(lái)拜年的客人。清代官員張伯行一生廉潔，名垂青史。他在福建巡撫任上，為了杜絕節(jié)日期間接踵而來(lái)的送禮者，特地撰寫(xiě)了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門(mén)及巡撫衙門(mén)。

《萬(wàn)卷古今消永日 一窗昏曉送流年》啟功

天地英雄氣，風(fēng)云浩蕩春。在新時(shí)代，如何加強(qiáng)思想引領(lǐng)，不斷推陳出新，著力提高春聯(lián)的思想性、藝術(shù)性，更好地展現(xiàn)春聯(lián)的社會(huì)功能和時(shí)代價(jià)值，更好地滿足人民群眾的精神文化需求，是一個(gè)值得關(guān)注的課題。春節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要契機(jī)。值新春之際，無(wú)論是品味書(shū)法中的春節(jié)文化，還是欣賞春節(jié)期間的書(shū)法藝術(shù)，都會(huì)平添幾分喜慶的氛圍和文化的滋養(yǎng)。