“穿越感”在館藏書畫家居文創設計中的應用研究

魏煜萌 桑瑞娟

摘要：《國家寶藏》的播出掀起了一股“國寶熱”，如何傳承傳統文化成了當下的熱點問題。這時穿越題材電視劇、小說的流行為解決此問題提供了新思路。文章通過調研，分析與總結現有館藏書畫文創產品的局限性，探究“穿越感”用戶體驗的重要性，并從感官的角度提出將“穿越感”應用于館藏書畫家居文創產品的設計中。

關鍵詞：用戶體驗;家居文創設計;中國書畫

中圖分類號：TU241 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

1 館藏書畫文創產品概述

1.1 館藏書畫文創產品種類

從線上線下調研和參考文獻分析結果來看，現有館藏書畫文創產品依據功能大致可分為出版物、復仿品、紀念品、體驗產品四大類。出版物涉及電子出版物與平面出版物兩大類。平面出版物包括書籍專刊、學術期刊、明信片、日歷、筆記本、書簽等，電子出版物則包括電子書籍、音頻、電子圖片等。復仿品又有簡裝和高清復刻之分，后者多為絹本設色，價格高昂。紀念品囊括的種類最多，小到冰箱貼大到床上用品，凡是可以想到的生活用品，都可以館藏書畫為基礎進行文創設計。體驗類文創產品是科技助推下產生的新興事物。如臺北故宮在正館地下一樓西側有一個占地120平方米的兒童學藝中心，其中包括一座可容納40人的環形劇場、四個互動展示區和一個教育特展區[1]，可通過劇場播放相關電子出版物等方式讓兒童切身接觸包括館藏書畫在內的國家寶物。北京故宮博物院出品的《韓熙載夜宴圖》《胤禛美人圖》APP，內設物件講解、構圖賞析、細節放大等多種功能，背景音樂和頁面動畫相結合，打造畫作意境，讓人有身臨其境的“穿越感”。

1.2 館藏書畫文創產品的局限性

現有館藏書畫文創產品中，體驗產品是傳統文化與科技相結合的創新產物，已能較好地實現兼具教育宣傳意義和趣味性。復仿品則主要采用簡裝版的設計，價格更趨平民化，難以銷出的問題得到了解決。而在一些出版物和紀念類文創產品的設計中，仍有不盡如人意的地方。

一是滿足于“貼圖”式的表面設計[2]。由于“貼圖”的便利性，書畫被截取下的局部可以作為裝飾圖案被任意貼在任何產品的表面，不關心產品本身屬性是否與畫作內容、內涵相契合。這不僅導致產品同質化嚴重，而且導致產品無法較好地表現書畫內涵，甚至因為搭配不當，充滿突兀感，十分“跳戲”，很難激發消費者的購買欲望。

二是停留于摳圖式造型設計，僅僅將書畫中器物的造型特點強加于設計產品之中，或者直接對借鑒對象進行微縮[3]，生搬硬套，使得其脫離特定的時代審美和地域風格，難以融于現代環境。

三是產品體驗形式單調。由于書畫多以平面展現，相關文創的設計多停留在視覺方面，很少延伸至嗅覺、味覺、聽覺和觸覺。如果能通過對書畫的時代背景、地域特色、內容內涵等多方面的研究，對文創產品給人帶來的嗅覺、味覺、聽覺和觸覺上的感受進行設計，打造書畫展現的特定意境，使人在使用過程中無意識地“穿越”時空，進入古畫中，體會畫中人物所處環境、心境，那么文化內涵的傳播也就自然而然實現了。

1.3 文創產品與家居相結合

在我們的日常生活中，家居產品常常扮演著親密好友的角色，與我們的接觸和互動頻繁[4]。將文創產品與家居相結合，文創產品的意義不再簡單停留在觀賞紀念和教育宣傳層面，而是新增了一層實用性的意義。對于大部分非營利性屬性的博物館來說，這是其滿足當代人需求、刺激消費、增加收入的重要渠道。此外，家居文創產品將文化與生活連接，將藝術與生活結合，并從中國文化和生活場景角度理解美學，構建中國化的生活美學，為消費者提供另一種觀看世界、體驗世界的方式，不斷引領中國生活美學的發展[5]，使文創產品的功能意義達到一個新的高度，使傳統文化與新興美學得以同時傳播。

2 “穿越感”用戶體驗的重要性

文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡。它的基本特征之一是必須已經成為歷史，必須是不可能重新創造的。《如果國寶會說話》等一系列節目用新穎的拍攝方式，讓文物“活”了起來。但穿越題材電視劇、小說的流行也為傳統文化的傳承提供了新思路。穿越，即現代人通過某種手段切身體會古代生活，其在小說、影視劇中被抽象成一種奇幻的時空穿梭體驗，而在家居文創設計中，“穿越感”就是要帶給大家類似的感官體驗。

《典籍里的中國》是一檔借鑒了穿越題材電視劇的創新綜藝節目，在節目中，當代讀書人王嘉寧、撒貝寧跨越時空回到古代，與古代讀書人近距離對話，互贈書卷。其把古代震撼人心的歷史畫面活靈活現地呈現給廣大觀眾，使典籍的介紹更加富有人情味，讓文化傳播的過程變得更加親切、真實且具有即視感[6]。觀眾通過代入當代讀書人，亦可以輕松得到“穿越”般的體驗。

上海博物館曾推出一款取思于董其昌繪畫理論著作《畫禪室隨筆》的文創產品——《董其昌 畫禪文房隨行包》。隨行包囊括了小楷毛筆、“五經一論”小楷字帖、竹墨池、隨身墨液、毛氈墊布、董其昌小楷描紅紙和試寫宣紙七件產品。包身使用的是松江藍印花土布，董其昌為松江華亭人，包身材質紋樣作此選擇賦予了隨行包特定的地域特色。產品中諸多董氏文化元素的注入，能使使用者在書寫的過程中領略董其昌書法的堂奧，如“穿越”到松江董其昌的“畫禪室”，一邊書寫，一邊聽其指點，時而又放下筆來，來到董其昌跟前，觀其提筆落下，紙上“微云舒卷，清風飄拂”。

李宣慧在《基于南京博物院館藏文物的文創家具設計研究》中提出設計構想：取磚畫線條的圓轉流暢作為家具設計的形態特點，以竹林七賢率性而為、灑脫不羈的魏晉風骨和榮啟期的高士風度為文創家具設計的中心思想，根據竹林七賢和榮啟期在竹林中彈琴、飲酒、長嘯的動作設想家具使用者的使用狀態，設計出七款以圓潤山石為形態的模塊化懶人沙發，配合以竹為主題的屏風與熏香文創產品[7]。整體設計不僅通過屏風和熏香從視覺和嗅覺上打造了當時的竹林環境，使用者在使用時還可根據不同情景選擇不同的懶人沙發，舒適度和體驗感也得到了提升，仿佛回到了那片洋溢著“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”精神的竹林，同畫中人一同飲酒，彈琴，長嘯。

產品與人的交互是產品的造型和使用特性帶來的，交互屬性能夠延長人與產品相處的時間，讓消費者對產品有更深的了解，使產品功能最大化[8]，科技與文創的結合極大地提高了產品的交互水平[9]。北京故宮博物院出版的《故宮月歷·2021·人間皆安》，囊括了日歷和明信片雙重功能，雖僅采用藏畫作為產品的配畫，但根據產品特性，每個月份都配以表現相同月份內容的藏畫，如在二月就配上了《弘歷元宵行樂圖》。此外，通過AR技術，以動畫音頻的形式呈現畫作，使用者通過科技手段“穿越”回古時，融入特定時代環境，體會當時的娛樂生活與時人心境。

上述文創產品大到綜藝節目小到書桌上的一本日歷，無一不通過打造“穿越感”的用戶體驗，成功傳播文化內涵與文化精神。但“穿越感”不是單純打造仿古意境，將傳統與現代巧妙融合才能不突兀，不“跳戲”。《如果國寶會說話》這檔節目就很好地做到了這點。其將文物以原態呈現在觀眾面前，文案有深度有內涵，經過創作與編排，選擇網絡語態配上動感的現代音樂，再加上精致的動畫與獨特的剪輯，通俗易懂，生動有趣，讓人不禁感慨：“它，穿越來了。”

3 “穿越感”在館藏書畫家居文創設計中的應用

“穿越感”源于一種或多種感官體驗的組合設計，為達到設計效果，要避免視覺上的突兀感，并在嗅覺、味覺、聽覺和觸覺上加以設計。

3.1 視覺設計

視覺是最能影響產品的感覺之一。為避免視覺觀感的突兀，文章提出如下三點設計想法。

一是對書畫進行紋樣抽提和形態再創。這里的紋樣不止書畫中的花草人物，亦可以著眼于書畫中服飾、發飾、家具、器皿的裝飾紋樣，甚至是古書畫的裝裱綾紋樣，它們都有特定的時代地域特色和象征作用。以家具裝飾紋樣為例，如意云紋有吉祥如意之意，牡丹紋被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征，與瓶子、玉蘭、蓮花紋樣配合出現分別又有和平富貴、玉堂富貴、連年富貴之意。《雍正十二美人圖》之《持菊對表》中，女子倚靠的螺鈿鑲嵌方桌上就呈現了較多傳統裝飾紋樣，其中包含梅、蘭、松、菊等品節高尚、清新素雅的植物紋樣和長條狀的鳳穿牡丹吉祥紋樣，寓意祥瑞、美好[10]，對這些紋樣進行提取再創，裝飾于文創產品表面，能賦予產品一層新的精神內涵。針對書法作品則可采用表意設計。表意設計是指針對漢字本身的意義作出的設計，每個漢字都有其背后的含義[11]，在不同時代，其可被賦予不同意義。如北京故宮博物院出品的《朕不能看透·桑蠶絲眼罩》，直接截取雍正御批《廣東總督郝玉麟奏謝御賜貂帽等物折》中的“朕不能看透”五字作為眼罩的裝飾紋樣，通過改變其本意，巧妙呼應眼罩遮光的產品屬性，達到和諧統一的效果。

二是用材質減輕突兀感。如臺北故宮出品的《“自敘帖”寢具》，雖直接采用了《自敘帖》中截取的段落作為寢具的裝飾紋樣，但通過真絲材質展現出草書的動感筆觸和流動節奏，減輕了突兀感。參照此方法，書法作品的片段也可以用于馬克杯上，通過感溫材料的應用，達到字逐漸顯現的效果。

三是運用新技術。如木皮拼花技術，木紋顏色大氣、自然，能夠與古色古香的中式圖案完美融合。木紋深淺不同，可使圖案主次分明;顏色、形狀繁復，可以達到動態平衡的效果，增添節奏感[12]。其可用于紙巾盒、梳妝盒等木質家居文創產品的設計中，能避免添加裝飾紋案時用色不當而產生突兀感。

3.2 觸覺和聽覺設計

觸覺也同視覺一樣，有助于人們形成印象和主觀感受，產品設計中觸覺語言的使用也可帶來體驗的價值。觸覺較視覺更加真實細膩，人們通過接觸感覺目標，獲得真切的觸感[13]。館藏書畫作品在展覽柜中展出，觀賞者難以近距離接觸，而在一些如明信片、日歷和筆記本的設計中，則可以保留書畫作品本身的肌理質感，讓人在觸摸時感受古書畫的歲月感，“走”過它們經歷的時光。在居家床上用品或服飾的文創產品設計上，也可以通過麻、棉等材料的混合，模仿古代書畫作品的觸感，達到相同的效果。

《如果國寶會說話》常常會為文物配上一些特效音，如在《唐彩繪十二生肖俑》這一集，伴隨丑牛俑出現的還有一聲“哞”的牛啼，這使丑牛俑的形象一下變得鮮活起來。這種聽覺設計也可以用到館藏書畫家居文創產品的設計中。故宮出品了一款“故宮·清明上河圖 紙雕燈”，此為一款小夜燈，通過激光雕刻了《清明上河圖》的局部，以紙藝呈現，造型精美。但如果給這款小夜燈加上定時聲音播放功能，以溫潤柔和的汴河潺潺流水聲為主音，間斷混雜熙熙攘攘的車馬聲、商販的叫賣聲和橋上、船上人群的呼喊聲，使用者在小夜燈打造的溫馨愜意的環境中漸漸進入夢鄉，是否會做一個千年穿越之夢呢？

3.3 嗅覺和味覺設計

嗅覺體驗是特別的，氣味能影響人的感受。將嗅覺融于簡裝版復仿品或明信片的設計中，那么書畫上的荷花便有了淡淡清香，榴果也會變得酸甜迷人起來，就連松木也將越發高冷清冽。新奇的產品屬性能讓使用者對產品有極高的好奇度和期待值，在使用時仿佛置身于畫中，近距離地接觸和觀察畫中的每一個人物、每一件器物，復仿品也將不再是單單被放置或掛置的裝飾物，而是成了能夠被認真摸索、探究的物品，最終達到傳播文化內涵的效果。香薰和織物制品亦可在嗅覺上進行獨特的設計。在快節奏的互聯網時代，人們容易變得浮躁，香熏是可從視、觸、嗅、聽等多維感官撫慰人們情緒的良好文化工具[14]，有較多的市場需求。參照復仿品，在對香味的設計上，可從書畫作品中提取素材，如宋代茶文化盛行，文人交游時總配備茶水，茶元素常常出現在宋代文人畫中，那么可以將茶香融入香味設計中，營造畫中意境。

對于不能食用的文創產品來說，味覺很難融入體驗中。但在日常生活中，當我們不小心舔舐到嘴上的唇膏或口紅時，會發現有的唇膏和口紅以糖果的甜味或水果的果味代替了傳統的化學產品味道，所以在對唇膏和口紅進行文創設計時，可以適當加入味覺設計，比如清甜的桂花味抑或是馥郁的玫瑰味，以小細節帶給使用者不一樣的體驗。

感官領域提出過“視觸覺”的概念，即通過產品的外形同時引起視覺效果和傳遞某種觸感[15]。我們聞到水蜜桃的芳香時，常常能回味起它飽滿多汁的口感，聞到咖啡時，口中又似乎多了幾分苦味和醇香，那么是否可以將其稱為“嗅味覺”呢？進而通過對產品香味的設計，實現嗅覺和味覺的雙重體驗。比如把它運用到仿畫中食物造型的香薰文創中，盡管產品不可食用，但味覺卻在無形中融入了整個體驗過程，使用感將變得更加豐富。

4 結語

文物“活”過來與用戶“穿越”回去的區別在于用戶作為探索傳統文化的參與者，多了穿越的體驗，而不是直接面對“活”過來的文物。如果在館藏書畫家居文創設計中注重基于感官的體驗設計，不僅能增強用戶的參與、體驗感，刺激購買欲，還能輕松借助產品的體驗過程進行文化傳播，最終真正實現傳統文化的傳承。

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[15] 桑瑞娟.工業產品體驗設計方法研究[D].南京：南京理工大學，2006.

作者簡介：魏煜萌（2002—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：家具設計與工程。

桑瑞娟（1981—），女，江蘇鎮江人，博士，副教授，研究方向：家具設計、設計藝術與文化。

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