中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖法則探究

李江慧

摘 要：構(gòu)圖是要在有限的空間或平面里對(duì)所表現(xiàn)的形象進(jìn)行組織，形成統(tǒng)一的整體。在繪畫(huà)中，構(gòu)圖是創(chuàng)作的重要組成部分，中國(guó)畫(huà)認(rèn)為“經(jīng)營(yíng)位置，畫(huà)之總要”，就是要根據(jù)畫(huà)面表現(xiàn)的需要，建立符合自身審美要求的法則，如呼應(yīng)、開(kāi)合、露藏、繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、參差等形成對(duì)立統(tǒng)一。春華秋實(shí)、陰晴雨雪都可以通過(guò)合理的構(gòu)圖藝術(shù)呈現(xiàn)，更好地表達(dá)畫(huà)家的思想情感，展現(xiàn)畫(huà)面的意境美。兩宋時(shí)期是花鳥(niǎo)畫(huà)的鼎峰時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)取得重大的藝術(shù)成就與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。北宋花鳥(niǎo)畫(huà)以寫(xiě)生為主，畫(huà)家在精心布局的安排下，深入細(xì)致地觀察物象的形體、結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)物象的自然狀態(tài)、神韻美等，將畫(huà)家對(duì)自然真善美的追求以及對(duì)自身生活的追求一一表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到形神兼?zhèn)洹⒅械眯脑础?gòu)圖在花鳥(niǎo)畫(huà)中起著重要的作用，關(guān)系到整幅畫(huà)作的成敗。尤其是折枝花鳥(niǎo)，關(guān)系到畫(huà)面的出枝位置、姿態(tài)走向等，體現(xiàn)著人與自然、自然與生活體驗(yàn)的新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)著“登臨覽物之有得”的審美境界。文章以北宋花鳥(niǎo)畫(huà)為例，分析中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖法則。

關(guān)鍵詞：北宋花鳥(niǎo)畫(huà);構(gòu)圖法則;開(kāi)合;呼應(yīng)

北宋時(shí)期，以文人士大夫?yàn)橹鞯奈娜水?huà)派興起，他們注重文化修養(yǎng)，作品創(chuàng)作過(guò)程中注重內(nèi)心情感的表達(dá)。同時(shí)，在翰林書(shū)畫(huà)院中，繼承“黃家富貴”的花鳥(niǎo)畫(huà)之風(fēng)，限制繪畫(huà)的題材，限制藝術(shù)的多樣性。一直到黃居寀、趙昌、易元吉、崔白等寫(xiě)實(shí)畫(huà)家的出現(xiàn)，才漸漸地打破“黃家富貴”的畫(huà)風(fēng)，促使宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)格局變化，對(duì)之后的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也使得宋代的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)達(dá)到了工筆畫(huà)的巔峰，每一幅作品的構(gòu)圖都堪稱(chēng)經(jīng)典。

中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，詮釋了石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)創(chuàng)作理念。從古至今，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這既是時(shí)代的象征、歷史的必然，又是繼承傳統(tǒng)、中西結(jié)合的必然。道家認(rèn)為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”石濤認(rèn)為：“一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根。”中國(guó)畫(huà)在“經(jīng)營(yíng)位置”“置陳布勢(shì)”上，在畫(huà)面結(jié)構(gòu)中常運(yùn)用賓主、呼應(yīng)、開(kāi)合、虛實(shí)、疏密、輕重、參差、黑白、繁簡(jiǎn)等構(gòu)圖法則處理畫(huà)面。而在這一對(duì)對(duì)矛盾關(guān)系中，又透露出其深受道家哲學(xué)思想的影響。

一、開(kāi)合之處

開(kāi)合是一種構(gòu)圖法則。開(kāi)則逐物有致，合則通體聯(lián)絡(luò)，中有轉(zhuǎn)承曲折的對(duì)應(yīng)變化。“開(kāi)”就是把事物一一展開(kāi)，平鋪直敘，“合”即是把作品的勢(shì)收攏到一起，形成多變的疏密層次，使物象在畫(huà)面中聚散分明，開(kāi)合得度。就比如寫(xiě)文章一樣，合是開(kāi)頭結(jié)尾的總結(jié)、概括，開(kāi)為中間闡述的內(nèi)容，層層遞進(jìn)。一篇文章的好壞取決于起承轉(zhuǎn)合的安排，類(lèi)比一幅優(yōu)秀的作品，其關(guān)鍵點(diǎn)也在于起合、轉(zhuǎn)折的細(xì)節(jié)問(wèn)題處理得妙與不妙。而一幅畫(huà)中吸引人的不是開(kāi)、轉(zhuǎn)折部分，而是合、密的地方，好的作品應(yīng)做到層層遞進(jìn)，疏疏朗朗，使觀者一清二楚。

黃居寀的《山鷓棘雀圖》（圖1），畫(huà)面中描繪晚秋時(shí)節(jié)小溪邊的景象，圖中景物動(dòng)靜結(jié)合，配合得宜。前景中山鷓跳到石頭上，伸頸想要飲水的神態(tài)十分生動(dòng)。另幾只麻雀或飛，或鳴，或仰視俯視上下方，呈現(xiàn)出具有動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面。而細(xì)竹子、鳳尾蕨和近景中的兩叢野草，有的向左，有的向右，表現(xiàn)出舒展的姿態(tài)，隨風(fēng)飄逸，給人以從容自如和靜默的感覺(jué)。下面的大石上，山鷓的身體從頭到尾端，幾乎橫跨整個(gè)畫(huà)幅，與畫(huà)面中垂直的竹子形成鮮明的對(duì)比。背景以巨石、土坡、麻雀、荊棘、蕨竹為主，布滿了整個(gè)畫(huà)面。畫(huà)面的整個(gè)重心位于畫(huà)幅的中間位置，類(lèi)似于北宋山水畫(huà)中中軸線的構(gòu)圖模式。采用裝飾的效果，展現(xiàn)出創(chuàng)作者刻意表現(xiàn)唐代花鳥(niǎo)畫(huà)中古拙而華美的蘊(yùn)意。山鷓的尾巴與右上方的石頭相互交叉，左邊放開(kāi)，右邊收緊，開(kāi)合結(jié)合，并運(yùn)用“女”子形的穿插規(guī)律，使畫(huà)面疏密之間的節(jié)奏一張一弛，作者隨心所欲、筆墨淋漓、奔放簡(jiǎn)潔、層次分明，十分耐人尋味。

利用開(kāi)合，可以制造物象在空間距離上的矛盾，視覺(jué)上的相持，形式上的張力，并通過(guò)二者之間的同一性統(tǒng)一起來(lái)，滿足觀者視覺(jué)心理的求異性，使欣賞者獲得最高級(jí)別的審美感受。開(kāi)合二者相互依存，筆墨變化無(wú)端，使畫(huà)面穿插結(jié)構(gòu)多變，富有韻律感，豐富了整個(gè)畫(huà)面，將自然生動(dòng)之美表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)突破了“黃氏體制”下花鳥(niǎo)畫(huà)中生動(dòng)性不完善的發(fā)展瓶頸。

二、呼應(yīng)之處

呼應(yīng)是指畫(huà)面中景物之間的聯(lián)系，使景物之間彼此聯(lián)系。它使開(kāi)合變得和諧，對(duì)開(kāi)合起著輔助作用，同時(shí)又制約著開(kāi)合，旨在從開(kāi)合中尋變化、求統(tǒng)一，使構(gòu)圖達(dá)到均衡、和諧、含蓄的畫(huà)面效果。開(kāi)合若沒(méi)有呼應(yīng)，勢(shì)必會(huì)使作品畫(huà)面節(jié)奏紊亂，令人煩躁且缺乏形式美感。呼應(yīng)是指畫(huà)面中形象前后、左右相互關(guān)聯(lián)，使物與物之間不再孤立。畫(huà)面上的物象既是相對(duì)獨(dú)立的，又是具有關(guān)聯(lián)性的，物象之間形成呼應(yīng)關(guān)系。畫(huà)面上的呼應(yīng)一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是內(nèi)容上的呼應(yīng)，二是形式上的呼應(yīng)。在宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中，呼應(yīng)關(guān)系尤為明顯。

北宋畫(huà)家崔白的《寒雀圖》（圖2）中，構(gòu)圖巧妙，布局安排得當(dāng)，用筆秀挺疏放，兼工帶寫(xiě)，變化多端，頗具生氣之韻。畫(huà)家將九只小麻雀飛翔或棲息的情景精心設(shè)計(jì)在波浪起伏的畫(huà)卷中，九只小麻雀飛鳴動(dòng)靜之態(tài)散散落落在樹(shù)間，自然形成三組。內(nèi)容上：右上角第一只麻雀從畫(huà)面右上方展翅正向樹(shù)枝飛來(lái)，它目視枝頭，看著樹(shù)枝上停留著許多小伙伴，想要停靠。從它飛行方向的視角來(lái)看，可以把觀者的視線吸引到第二只麻雀上，而這只麻雀似乎剛剛飛落在枝頭上，還未站穩(wěn)，身體失去了平衡而翻轉(zhuǎn)下去，第三只麻雀正俯身往下看，或許是被剛剛翻轉(zhuǎn)的麻雀動(dòng)態(tài)所吸引，正想飛來(lái)觀看。與它在一起的麻雀似乎對(duì)前面小伙伴的動(dòng)態(tài)漠不關(guān)心，而是扭頭向左上方望去，被它頭頂左邊斜上方的麻雀吸引著，同時(shí)左邊的麻雀扭頭也觀望著上方，上方的麻雀站在高高的枝頭上，嘴里銜著毛毛蟲(chóng)，在俯身瞰視，三只麻雀恰好形成三角形，互相對(duì)視。左邊幾只麻雀靜臥枝頭，雙眼緊閉，無(wú)聲無(wú)息地棲息著。形式上：畫(huà)作最后的題款使整幅畫(huà)面右上角不再空虛，富有節(jié)奏感;而九只麻雀姿態(tài)各異，無(wú)一相同，形象生動(dòng);動(dòng)靜和諧，似乎在演奏著一曲輕音樂(lè);一一呼應(yīng)，將歡呼雀躍的場(chǎng)景表現(xiàn)得樸實(shí)無(wú)華，是顧盼，是俯仰，更是友情的真實(shí)寫(xiě)照，亦貫穿成了一條無(wú)形的線，牽引著觀者慢慢欣賞每一只麻雀的動(dòng)態(tài)。

北宋花鳥(niǎo)畫(huà)中，動(dòng)物與動(dòng)物、動(dòng)物與花等物象之間形成呼應(yīng)關(guān)系，使畫(huà)面每個(gè)物象之間相互聯(lián)系，相互融合。動(dòng)靜相依，使物象處于靜止時(shí)彷佛又有運(yùn)動(dòng)的軌跡形象，動(dòng)中傳神，靜中蘊(yùn)含著精神情感，整個(gè)畫(huà)面融為一體。

開(kāi)合、呼應(yīng)等意在強(qiáng)調(diào)突出主題，協(xié)調(diào)畫(huà)面，使畫(huà)者產(chǎn)生對(duì)可見(jiàn)作品的外延聯(lián)想。以實(shí)寫(xiě)虛，一虛一實(shí)，形成了中國(guó)畫(huà)豐富的藝術(shù)效果。與西方國(guó)家繪畫(huà)構(gòu)圖形式相比，它凝結(jié)著中華民族特有的藝術(shù)觀，有著無(wú)限的哲學(xué)底蘊(yùn)。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式多種多樣，無(wú)論怎樣的改革和創(chuàng)新，都體現(xiàn)著中國(guó)畫(huà)中構(gòu)圖的重要性，意在表現(xiàn)畫(huà)面中的內(nèi)涵、韻律、意境之感。

在中國(guó)藝術(shù)作品中，畫(huà)家們打破常規(guī)理論式的構(gòu)圖法則，對(duì)繪畫(huà)不斷探索與創(chuàng)新、嘗試與實(shí)踐，從而抒發(fā)自我情感。著名美術(shù)教育家陳衡恪曾說(shuō)：“文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想。具此四者，乃能完善......不在畫(huà)里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感情。”要將個(gè)人創(chuàng)作時(shí)的情感、心境以及感悟表達(dá)于其中，并注重筆墨情趣、文人情懷、文學(xué)趣味及詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合。每一幅名垂千古的藝術(shù)作品背后都閃耀著藝術(shù)家靈魂的光輝，體現(xiàn)著藝術(shù)家無(wú)聲似有聲的情感，抒寫(xiě)著藝術(shù)家們心中的哲理與意象的意境美。

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)一直備受著文人士大夫?qū)徝酪馊さ挠绊懀诒憩F(xiàn)形式上具有程式化的特點(diǎn)。在中國(guó)畫(huà)中，構(gòu)圖作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步逐漸轉(zhuǎn)向多元化的發(fā)展，形成既有傳統(tǒng)審美意境，又有時(shí)代特征的中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖模式，使創(chuàng)作步入一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、靜穆與自由相結(jié)合的空間。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖具有個(gè)性化、符號(hào)化的藝術(shù)傾向形式，不同的畫(huà)家、不同的個(gè)人審美情趣，對(duì)構(gòu)圖法則的了解不同，呈現(xiàn)在作品中的整體效果也不同。

中國(guó)畫(huà)植根于中國(guó)古典文化，特別是中國(guó)哲學(xué)，因而顯得充滿趣味。畫(huà)面不僅追求象外之意、用筆用墨技法，還追求構(gòu)圖的一定法則，推動(dòng)著中國(guó)畫(huà)不斷創(chuàng)新，與時(shí)代相呼應(yīng)，與文學(xué)知識(shí)氣脈相連。從古至今，中國(guó)畫(huà)一直都是妙趣橫生，令人嘆為觀止。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)