山西元以前木構(gòu)建筑分布及區(qū)域特征

李會智

（山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院，山西 太原 030012）

山西地處黃河中游，太行山之西，歷史久遠文化厚重，現(xiàn)存古代建筑遺產(chǎn)遍布全省各地。柴澤俊先生在1989年根據(jù)文物保護單位及現(xiàn)場考察，確定了山西宋金木結(jié)構(gòu)建筑106處，占全國同期的72.6%。

全國第三次文物普查（下簡稱“三普”）數(shù)據(jù)公布后，元代及以前的建筑遺產(chǎn)數(shù)量大幅度增加。基于“三普”數(shù)據(jù)，國家文物局網(wǎng)站2012年7月24日在《第三次全國文物普查圓滿完成》一文中，公布了全國不可移動文物總量為766 722處（不包括港澳臺地區(qū)），新發(fā)現(xiàn)登記不可移動文物536 001處，復(fù)查登記不可移動文物230 721處，新發(fā)現(xiàn)登記占登記總量的69.91%，其中古建筑類263 885處。

在這之前，山西文物局網(wǎng)站在《山西省向國家文物局?jǐn)?shù)據(jù)中心正式移交第三次全國文物普查電子數(shù)據(jù)》一文中，也發(fā)布了2010年6月10日山西省文物局向國家文物局移交山西不可移動文物電子數(shù)據(jù)，稱全省“共登記不可移動文物55 575處，其中新發(fā)現(xiàn)37 824處，復(fù)查17 751處；從文物類別上看，古遺址11 205處，古墓葬4 249處，古建筑28 640處，石窟寺及石刻3 365處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑7 640處，其他476處；登記消失文物2 588處”。新發(fā)現(xiàn)登記占登記總量的68.06%。其中古建筑占全國10.85%。

本文通過對“三普”相關(guān)數(shù)據(jù)的年代和分布進行篩選，并對現(xiàn)場遺構(gòu)逐一考察研究，經(jīng)核對后統(tǒng)計出山西迄今保存元代及以前木結(jié)構(gòu)建筑最為翔實的數(shù)量，并從建筑所承載的文化內(nèi)涵角度對其進行簡要分析，以供學(xué)術(shù)界參考。

1 山西古建筑得以保留的因素

山西省遺存的時代序列完整、品類眾多且地方特征顯明的古建筑，得以保留至今主要取決于山西優(yōu)越的自然環(huán)境和人文環(huán)境。

1.1 自然環(huán)境

1.1.1 古代的茂密森林及黃土帶

山西省位于黃河中游，黃土高原東部。古代的茂密森林和山脈，以及適應(yīng)土木工程的黃土，為先民們營造活動“就地取材”提供了豐富的土、木、石等建筑材料資源。地史時期的遠古時代，山西地區(qū)茂密的森林形成了豐富的大煤田。距今250多萬年的第三紀(jì)上新世末至第四季初的更新世之交，山西形成了疏松深厚的黃土堆積層。新生代第四紀(jì)，進入人類時代，人類先是棲居于森林，圍獵而生，繼而獵、耕并重，毀林墾殖現(xiàn)象始現(xiàn)。當(dāng)時山西地區(qū)的森林仍遍布山地、丘陵和平川，估測山西地區(qū)森林面積約占總面積的90%之多。

據(jù)《我國森林資源的變遷》記載，新石器時代晚期山西森林覆蓋率達到63%，戰(zhàn)國后期下降至50%，秦漢至唐宋時期下降至40%；清初下降至18.8%。據(jù)翟旺《山西森林變遷史略》約略統(tǒng)計：夏商以前山西森林覆蓋率高達70%以上；西周至戰(zhàn)國（公元前11世紀(jì)——前212年）時期，為60%～50%之間；秦漢至隋朝（公元前221——公元168年）時期，為50%～40%；唐至元（公元618——1368年）時期，為40%～30%；明初為30%左右，明代中葉后突降至15%以下；清朝5%～10%；民國4%～5%；1949年的森林覆蓋率2.34%。

森林覆蓋逐代減少的主要原因，除干旱、嚴(yán)寒，土壤鹽堿化，雷電引起火災(zāi)等自然因素外，還有毀林拓田、建筑用材和畜牧業(yè)，以及國防軍事等人為因素。古代社會掠奪式地從自然中獲取資源以求發(fā)展，導(dǎo)致資源日益減少，其中以大興土木耗費森林資源尤甚。

山西地區(qū)茂密的森林為歷代建都提供了源源不斷的建筑材料。據(jù)有關(guān)資料記載，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯興建宮殿便取材于中條山和太行山。秦統(tǒng)一后，興修阿房宮，取材于山西中條山及蜀山等地。北魏最初建都平城 (今山西大同市東北)，其宮室住宅建筑所需之木當(dāng)來自附近山區(qū)；遷都洛陽后，在平城廢墟上大建宮殿、佛寺，所需木材數(shù)量驚人，皆來自呂梁山區(qū)，并由黃河、汾河漂流抵運洛陽。東魏在鄴（河北臨漳）建都，取材上黨。隋、唐都長安，建宮殿，其樹木采伐擴大至?xí)x北寧武縣蘆芽山和呂梁山嵐州一帶。北宋在開封修建宮殿，所需木材也取材于呂梁關(guān)帝山一帶。元代建西安王府，取材于呂梁山、蘆芽山，順汾河、黃河運出，有“萬筏下汾河”之盛況。明代北京修建紫禁城及宮殿、王府、陵寢等，取材于雁北。

有關(guān)應(yīng)縣木塔的建造，民間有“砍盡黃花梁，修起應(yīng)縣塔”的傳說。這些都充分體現(xiàn)出古代山西地區(qū)的森林和黃土地為先民們營造活動提供了“就地取材”的優(yōu)越條件。

1.1.2 “表里山河”的地理環(huán)境

“表里山河”的山西，受來自海洋溫濕的夏季風(fēng)影響較小，受大陸內(nèi)部冬季風(fēng)影響較大，氣候干燥，有利于古建筑的保存；而環(huán)山帶河及古代森林得天獨厚自然環(huán)境，賦予了山西深山藏古剎的優(yōu)越條件。

山西地形復(fù)雜，是一個由許多復(fù)雜山脈構(gòu)成的高臺地，山地占全省總面積的70%以上。東界太行山天然屏障，西、南以黃河為塹，《左傳·僖公二十八年》形容為“表里山河”。就在這約占全國總面積1.6%的土地上，保留了如今占全國10.85%的古建筑。

1.2 人文環(huán)境

1.2.1 兼容并蓄的文化，蘊含著敬畏之情和傳承之意

山西，華夏文明古老的發(fā)祥地之一。東鄰河北，西界陜西，南接河南，北連內(nèi)蒙古。相傳史前人文始祖堯、舜、禹先后在此建都立業(yè)。《帝王世紀(jì)》記載，堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑；春秋時期，大部分屬晉國領(lǐng)地，簡稱“晉”；戰(zhàn)國時期，韓、趙、魏三家分晉，得名“三晉”。

游牧文化和農(nóng)耕文化的碰撞與融合形成了厚重的三晉文化。兼容并蓄的三晉文化，培育了山西人敦厚樸實、勤勞節(jié)儉、崇禮守信、崇尚正義的品質(zhì)，也孕育了持重守成、墨守成規(guī)、故步自封的地域文化。三晉文化在漫長的歷史發(fā)展過程中，哺育了生長在這塊黃土地上的人們對道德、良知及對自然和祖先的敬畏之情、信仰之意。這種“敬畏和信仰”，貫穿在傳承和保護文化遺產(chǎn)的思想意識和所有實踐中。

1.2.2 培育了一批能工巧匠

古代山西工匠在15.63萬km2地形復(fù)雜的三晉大地上創(chuàng)造了不同類型的建筑作品。考察山西各地寺觀廟宇題記及碑碣，多有“本村木匠、石匠”等記載。因?qū)Υ宋催M行專項考察整理，故無準(zhǔn)確數(shù)據(jù)。從佛光寺東大殿的題記中可推斷，這座唐代大殿是寧公遇從京都長安帶來督工與當(dāng)?shù)毓そ彻餐ㄔ斓摹ｊ兾魑靼彩兴{田縣王順山下的明代水陸庵前殿釋迦牟尼佛蓮花臺，發(fā)現(xiàn)“佛像士喬仲超等山西四人造”題記，證明山西工匠明代已走出山西發(fā)揮技能。傳承至今的山西工匠主要分布于晉南萬榮，晉中榆社，晉北定襄、五臺，近年來晉東南也組建了一些古建筑施工隊伍。

2 山西元以前木構(gòu)建筑區(qū)域分布

2.1 古建筑區(qū)域劃分

考察山西木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)、手法和文化特點的地域性，大體可劃分為4個區(qū)域：北部區(qū)域，包括忻州、大同、朔州；中部區(qū)域，包括太原、呂梁、晉中、陽泉；東南部區(qū)域，包括長治、晉城；南部區(qū)域，包括臨汾、運城。

2.2 元以前木結(jié)構(gòu)建筑數(shù)據(jù)統(tǒng)計

北部區(qū)域30座，中部區(qū)域89座，東南區(qū)域274座，南部區(qū)域125座，共518座（表1）。

表1數(shù)據(jù)來源有二：一是山西本地的數(shù)據(jù)，以三普統(tǒng)計的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，依據(jù)一至八批國保名單、山西省一至五批省保名單及省保第六批公示名單，并是現(xiàn)場逐一核查的結(jié)果；二是其他省的數(shù)據(jù)，根據(jù)一至八批國保名單數(shù)據(jù)，并對個別省現(xiàn)場及網(wǎng)絡(luò)資料核對形成的結(jié)果。

表1 山西唐至元木結(jié)構(gòu)建筑區(qū)域分布及占全國比例統(tǒng)計表

在核對已公布的山西文物保護單位時，發(fā)現(xiàn)部分建筑有與實物遺存時代不符的現(xiàn)象，對此進行調(diào)整后按實物遺存時代統(tǒng)計入表。如第六批全國重點文物保護單位平遙金莊文廟，公布為“元至清”。現(xiàn)場核查脊檁下東、西端分別遺有“大元延二年修造”和“大明萬歷四十四年四月初四日重建”，隨檁枋下有“民國六年舊歷六月初六日發(fā)起”題記。脊檁下題記書寫風(fēng)格及陳舊程度相同，為同期所題。與此相同的祁縣東觀興梵寺大雄寶殿，公布為“宋”，脊檁下東、西端分別題有“大宋天圣叁年始建”和“大清康熙二十六年移建”，亦同期所題。

結(jié)合山西中部區(qū)域同期建筑梁架結(jié)構(gòu)及制作手法分析，金莊文廟為民國遺構(gòu)、興梵寺大雄寶殿為明代遺構(gòu)。故此次沒有錄入本表。1988年1月公布為唐代的第三批國保單位平順天臺庵彌陀殿， 2014年修繕時發(fā)現(xiàn)，在脊與替木間遺有“長興四年九月二日……造建”之題記，結(jié)合山西現(xiàn)存唐至宋代木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)架體系及營造手法分析確定為五代遺構(gòu)，故列入五代欄。

表中全國存儲唐至元木構(gòu)建筑數(shù)量中，敦煌莫高窟、唐代196窟檐、宋代窟檐、河北正定開元寺鐘樓暫未統(tǒng)計入表1。查莫高窟196窟檐有關(guān)資料，為唐景福二年（893年）遺存，被認為半座唐代木構(gòu)建筑。正定開元寺鐘樓，柱頂石刻有唐大中十年（856年）字跡，清代重修時改變了上層結(jié)構(gòu)，1988年鐘樓落架重修時，參照下層唐代遺構(gòu)和山西五臺南禪寺大殿予以復(fù)原為唐代構(gòu)架。正定府文廟戟門，實物考察，梁架結(jié)構(gòu)及鋪作等構(gòu)件明代特征顯明，2006年列入國保單位，公布為元代遺存，故記錄本表內(nèi)。

2.3 山西有年代可考的元以前木構(gòu)建筑

山西現(xiàn)存518座元以前木結(jié)構(gòu)中，有直接或間接年代（文字記載）可考的244座。其中,所遺3座唐代和4座五代遺構(gòu)均有題記記載；宋代34座遺構(gòu)中，有年代記載的26座；遼代3座遺構(gòu)中，有確切年代記載的2座；金代120座遺構(gòu)中，有年代記載的70座；元代354座遺構(gòu)中，有年代記載的138座。其中有24座宋、遼建筑早于宋崇寧二年（1103年）《營造法式》刊行之年。這些遺構(gòu)歷經(jīng)不同時代的修復(fù)，留下了不同時代的歷史信息，形成了不同時代的建筑文化層（圖1），詳見表2。

圖1 山西省唐至元木構(gòu)建筑分布統(tǒng)計圖（來源：李明濤繪）

表2 山西省唐至元代木構(gòu)建筑分布統(tǒng)計表 座

續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

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續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

續(xù)表2 座

從這些遺構(gòu)中總結(jié)類比分析研究，不但可得出山西唐至元代古木構(gòu)建筑發(fā)展的4個時期，即唐代技藝成熟期，五代轉(zhuǎn)型時期，宋、遼完善發(fā)展期，金、元繼承和多樣化探索期；同時可類比出山西木結(jié)構(gòu)建筑4種結(jié)構(gòu)特征，即梁駝峰式、梁駝峰鋪作式、梁蜀柱式、梁蜀柱插梁式。更加重要的是，本研究為探討山西古建筑發(fā)展史和各時代的古建筑修復(fù)理念以及預(yù)防性保護提供了基礎(chǔ)資料。

3 山西宗教建筑突出的區(qū)域性文化特征

山西遺存的古建筑文化內(nèi)涵豐富多彩，其所承載的文化內(nèi)容共性與個性特征異常明顯。所謂共性特征，是指寺院、道觀及城隍廟、文廟、關(guān)帝廟等聚落性宗教建筑，它們分布于各區(qū)域城市中，文化內(nèi)涵統(tǒng)一，是一個城市必有的文化音符。所謂個性特征，是指不同歷史時期匠師們在各自不同地理環(huán)境和社會人文環(huán)境中所創(chuàng)建的帶有強烈的區(qū)域性文化特質(zhì)的宗教建筑。這一文化特質(zhì)，反映出不同民族的生活習(xí)俗和在文化交融中所形成的各自突出的民俗信仰。

根據(jù)不同區(qū)域文化的突出性，可將山西古建筑劃分為4個個性區(qū)系（圖2），即北部區(qū)系的雁門佛教建筑區(qū)，是以佛教為主流形成的“佛教建筑”區(qū)；中部區(qū)系的并州多教建筑區(qū)，是以多教信仰為特質(zhì)形成的“多神崇拜建筑”區(qū)；東南部區(qū)系的上黨諸神建筑區(qū)，是以地方神教為主流形成的“太行山諸神建筑”區(qū)；南部區(qū)系的河?xùn)|祭祖建筑區(qū)，是以耕讀文化為主流形成的南部“祭祖建筑”區(qū)。

圖2 山西古建筑區(qū)系圖（來源：李明濤繪）

3.1 雁門佛教建筑區(qū)

山西省北部地區(qū)，是中國古代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交界地，是山西游牧民族與農(nóng)耕民族搏擊和民族大融合的前沿陣地，形成了以佛教為主流的“佛教建筑”區(qū)。

兩漢之際，佛教由古印度經(jīng)西域傳入中國內(nèi)地，此時大同地區(qū)開始建有佛寺，魏晉南北朝時期佛教得以盛行、發(fā)展。十六國時期，西域僧人佛圖澄（龜茲人）來華傳播佛法，波及大同地區(qū)。東晉道安率眾徒北上雁門弘法建寺。北魏時期，大同作為當(dāng)時北方的政治、經(jīng)濟、文化中心，在佛教藝術(shù)發(fā)展過程中，形成了“平城模式”的藝術(shù)風(fēng)格，對當(dāng)時中原地區(qū)佛教藝術(shù)的發(fā)展起著引導(dǎo)性的作用，形成了雁同地區(qū)的北方佛教中心。隋唐佛教蓬勃發(fā)展，至明清大同經(jīng)久不衰。據(jù)記載：北魏平城京都內(nèi)有寺院百所，僧尼2 000人；平城周圍有寺6 000余所，僧尼近8萬人。

五臺山是忻州佛教文化的代表，與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”，且居其首，是我國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場。古籍記載，東漢永平年間已有佛寺建筑。北齊時有200余座，唐大中年間可查到名寺64座，宋嘉年間可查到名寺72座。明萬歷三十一年（1603年）碑刻記載90座，其中大寺12座，五頂寺5座，諸山中小寺39座，諸山叢林寺34座。北魏孝文帝，隋煬帝，宋太宗，元成宗、英宗，清康熙、雍正、乾隆、嘉慶等都曾駕幸五臺山，自北魏到清朝歷朝皇帝、皇后下詔、遣使朝拜從未間斷。

山西現(xiàn)存寺院規(guī)模之大、單體量之宏偉、時代之早，以北部大同、朔州、忻州為最。如大同華嚴(yán)寺、善化寺，應(yīng)縣佛宮寺、朔州崇福寺，忻州五臺山佛教建筑群等。

3.2 并州多教建筑區(qū)

山西中部地區(qū)，是華夏民族與草原民族交往和沖突的中心地帶融合之地，也是各種思想劇烈碰撞和社會變革的前沿平臺。從夏商周到宋元明清，先后有群狄、諸戎、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、突厥、回紇、女真、契丹、蒙古、滿等民族在此與漢民族進行過激烈的沖突和斗爭，歷史上該地區(qū)多種宗教相容并存，形成了“多神崇拜建筑”的“并州多教建筑”區(qū)。所遺多神崇拜的建筑到處可見，除佛教及城隍廟、文廟、關(guān)廟等聚落性文化建筑外，尤以圣母、狐突、臺駘、龍王、五岳及春秋時晉國上卿趙武廟為多，介休祆神樓是古代波斯帝國國教“祆教（拜火教）”建筑。遺存于太谷、祁縣、平遙、靈石等縣的明清歷史商業(yè)街區(qū)、院落，是明清時期形成晉商建筑文化的代表性區(qū)域。

3.3 上黨諸神建筑區(qū)

晉東南，“居太行山之巔，與天為黨也”，故古稱上黨。該地區(qū)歷史悠久、地理環(huán)境獨特，人們勤勞和智慧造就了厚重而優(yōu)秀的民族文明和歷史，積淀了我國深厚的史前神話。其密度之集中、內(nèi)容之詳備遍及上黨地區(qū)各村落。華夏文明典籍中記載的“精衛(wèi)填海”“女媧補天”“羿射九日”“神農(nóng)嘗百草”，以及二仙、崔府君、靈澤王等神話故事，均起源于太行山上黨區(qū)內(nèi)。

清初學(xué)者畢振姬在《四州文獻》中記述，“神農(nóng)之興，百獸滋阜，羊頭黍為律，上黨禾為書……稻粱麥菽，粒我蒸民，逐為先代飲食之人”。《澤州府志》載，“炎帝嘗百草至羊頭山得黍”。《長治縣志》《山西通志》《大清一統(tǒng)志》中對羊頭山和神農(nóng)炎帝均有記載。諸多神話傳說，凝結(jié)并升華為中華民族不畏艱險、頑強拼搏的精神。這些神話的物質(zhì)文化形態(tài)，形成了太行山“上黨諸神建筑”。

3.4 河?xùn)|祭祖建筑區(qū)

河?xùn)|，即山西晉南一帶，秦時始置河?xùn)|郡，包括臨汾盆地和運城盆地，是華夏傳統(tǒng)文明起源的中心。關(guān)于“中國”一詞的來源，有學(xué)者認為，夏代以前堯、舜、禹的活動中心在晉南一帶，故為“中國”；也有學(xué)者認為《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地，冀州處九州之中央，故稱“中國”。我國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認為，史有“中國”之稱，正當(dāng)堯、舜、禹之時。堯、舜、禹建都在今河?xùn)|境內(nèi)，故河?xùn)|是最早稱“中國”的地方。《世本》《帝王世紀(jì)》等典籍都有“堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑”的記載。

人們在厚重的文化積淀的影響下，形成了對皇天后土的崇拜，對造福人類的君王及民間杰出人物的敬畏和信仰，故歷代建廟而祭之。晉南遺存的道教宮觀與祭祖宗廟之多、規(guī)模之大，為山西之冠。既有全國性祭祖之廟，也有當(dāng)?shù)丶漓肷耢簟Ｋz存的堯廟、后土廟、稷王廟、商山廟、荀大夫（荀息）祠、東岳廟等諸多祭祖、祭祀廟祠中，尤以堯廟、后土廟和稷王廟最具代表性。這些祠廟的物質(zhì)文化形態(tài)，形成了晉南“河?xùn)|祭祖建筑”。

（附記：筆者1979年知青回城，工作于山西省文物工作委員會。1980年成立山西省文物事業(yè)管理局，分配在山西省古建筑保護研究所工作，只作零散研究。1991年調(diào)入山西省文物技術(shù)中心，開始對山西境內(nèi)元以前木構(gòu)建筑系列考察，尤其是2002年就任于山西省古建筑質(zhì)量監(jiān)督站工作，與同人們共同拓展考察的寬度和深度，基本摸清了山西省域元代及以前木構(gòu)建筑資源情況。經(jīng)對這些木構(gòu)建筑分布數(shù)據(jù)進行梳理研究，初步總結(jié)出山西古建筑的區(qū)域分布及區(qū)域性營造技術(shù)、文化特征，深度研究將在今后研究中逐步展開。本文主要是將筆者所在團隊多年來考察結(jié)果以列表形式公布于眾，旨在為同人們研究山西木構(gòu)建筑提供參考。）