蒼茫賀蘭山 悠悠歲月情

鐘培源　呂蓓蓓

歷史上，遠古人類就曾在賀蘭山及周邊繁衍生存;其后，游牧、農耕兩大文明以賀蘭山為攻守，長期拉鋸著你來我往，在這里上演了多個民族的興衰變化。賀蘭山見證了這些歷史長河中的過客，也保留下他們曾經生存生活于此的印跡。有了他們，賀蘭山展示出豐富的人文畫卷，積綻下厚重的文化寶藏。

自北向南，人們在賀蘭山發現了不少遠古時期人類遺存。賀蘭山東麓，青銅峽鴿子山的中石器遺址，金山、暖泉、明水湖等新石器遺址不斷走入人們的視野，它們的發現讓我們仿佛聽到了遠古敲擊、磨制石器的聲音。而更為直觀的賀蘭山巖畫，讓我們依稀看到了那時人們躍動于山中的身影。巖畫內容涵蓋當時生活于此人類的各個方面。羊、牛、虎、豹等多種動物形象，人們自身的形象與活動，時刻伴隨他們的日月星辰，日常使用的工具、武器。從為數眾多的巖畫中可以一窺遠古時代的文化特征：對不解的自然現象的膜拜，圖騰崇拜，生殖崇拜等等。這些都成為那時人類在賀蘭山生存的佐證。

經過原始方法繪制的巖畫雖然歷經萬年，遭受過人為、自然的損毀，卻依舊有大量形式多樣，內容豐富的巖畫被保存下來，其中以賀蘭山東麓賀蘭口的巖畫最具代表性，隨著陸續的發現與公布，它們在世界范圍引起巨大轟動。學術研究價值極高的賀蘭山巖畫，為我們研究遠古人類提供了極其珍貴的信息，同時也大大提升了賀蘭山人文旅游資源。為此，自治區、銀川市政府頒布了針對賀蘭山巖畫的保護條例，并成立專門機構進行保護;成立的賀蘭山巖畫風景區在各評級機構、網絡人氣評優等方面具有很好的口碑，成為全國知名的旅游目的地。

歷史長河奔流不息。隨著人類的發展壯大，對資源的需求不斷擴充，繼而引發了對資源的爭奪。賀蘭山地理位置特殊，因此成為中華大地農耕文明與游牧文明沖突的一處交匯點。在有明確史料記載的秦漢時期，中原農耕文明進駐賀蘭山東麓河套地區，匈奴人被迫遷移至賀蘭山以西、河套以北，曾經的牧場變為農田。現在位于吳忠市的秦渠、漢渠就是那時開鑿建成的。隨后的鮮卑、突厥、唐王朝、黨項、蒙古等勢力在此消彼長的變化中統治著賀蘭山地區。挺拔的拜寺口雙塔，造型完美的賀蘭縣宏佛塔，西夏王陵高大的封土堆、散落一地的磚塊瓦片，都在訴說著西夏曾在這里繁榮過。

宋代著名抗金將領岳飛所做《滿江紅》一詞中有一句“駕長車，踏破賀蘭山缺”，這里的賀蘭山并非特指某座真實的山，岳飛也從未到過賀蘭山。賀蘭山那時已是代表一種農耕文明與游牧文明沖突的人文概念。這種沖突一直延續到明代，明王朝與殘元在賀蘭山的阻隔下勢力達到了平衡點，清王朝為防西北邊患，也看中了賀蘭山的重要位置，明清兩代賀蘭山變成了一座大兵營。如今的明長城蜿蜒在山中，被西北風打磨了五六百年依舊不愿倒下。明清時大大小小的城堡布滿賀蘭山下，如今除了如鎮北堡等不多幾座古堡被保留下來之外，更多的是湮沒于歷史的塵埃，只剩下古堡名或守衛古堡將領的名字，被化為地名沿用至今。金戈鐵馬的喧囂不在，取而代之的是變成旅游區的古堡，每天都在迎來送往著各地游客，曾經的兵營也變成了富饒的塞上江南。

在賀蘭山眾多的人文遺存中，寺廟也是重要的旅游資源。賀蘭山東西麓文化不同，寺廟也有所區別。雖然兩邊都以佛教寺廟為主，但東麓寺廟多是中原地區的佛教寺院，位于石嘴山市大武口區的北武當景區的壽佛寺頗具典型性。西麓的阿拉善盟左旗，蒙古族居多，信仰藏傳佛教，這里的寺院多是藏式的喇嘛寺，以廣宗寺（南寺）、福因寺（北寺）為代表。兩座寺廟都坐落于賀蘭山中，險峰環抱、青松挺拔、流水叮咚，環境很是優美，都是當地著名的風景區。廣宗寺因和近些年被熱炒的倉央嘉措有著種種傳說的聯系，旅游“賣點”頗為“亮眼”。而精通蒙藏語言，佛學造詣極高的阿旺丹德爾是真真切切存在過的人物，他的雕像在福因寺供奉著，成為這里的主打文化名人。

20世紀五六十年代，人類在賀蘭山的活動激增。因為對各類礦藏開采的需求和特殊時期對工廠選址的要求等，不少廠礦建在了賀蘭山深處，如原西北軸承廠、原石炭井礦務局等。隨著時代的變遷，國家對生態環境保護不斷加強，這些廠礦企業因此陸續搬離賀蘭山。當年曾容納少則幾萬多達幾十萬人的企業原址，如今早已繁華喧囂不在，只剩下草木叢生、破墻舊屋，荒蕪寂寥地與賀蘭山相伴。其實，這些帶有顯著時代特色的工業遺跡同樣是人類重要的文化遺產。近些年，有關政府已認識到其價值所在，開始制定措施加以保護，并將其作為旅游資源進行開發利用。

在中國北方，賀蘭山是一座承載了很多歷史文化、軍事文化等人文元素的名山，這些人文元素賦予賀蘭山更多獨特資源，又使之成為一座旅游名山，更好地造福依山而居的各族人民，成為他們的幸福之山。

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·賀蘭山巖畫景區這里峰巒疊嶂，崖壁險峭，森林資源豐富，早在西夏時期，就被視為避暑勝地。賀蘭山巖畫風景區是國家AAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區。1997年，被聯合國教科文組織列為非正式世界文化遺產名錄;2006年，被建設部列入首批中國國家自然與文化雙遺產預備名錄;同年，獲得“中國最值得外國人去的50個地方”之一金獎。

走進賀蘭山峽谷，巖畫分布在沿溪道兩側綿延800多米的山巖崖壁上，總數多達6000余幅，記錄了3000～10000年前遠古人類的生活畫面。如今，它們是人類寶貴的文化遺產。

·鎮北堡西部影視城

鎮北堡西部影視城地處雄渾的賀蘭山東麓，距銀川市火車站25公里，河東機場60公里，110國道和銀川繞城高速可直達這里，是賀蘭山東麓旅游景區的亮點。

鎮北堡西部影視城，原址為明清兩代的邊防城堡，是在一個原始古俸的基礎上修建的。鎮北俸西部影視城保持并利用了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘舊、衰而不敗的景象，突出了它的荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內涵，盡可能地保留了它特殊的審美價值，讓電影藝術家們在這片西部風光中盡情盡興地發揮想象力和創造力。

鎮北堡西部影視城享有“中國電影從這里走向世界”的美譽，有各類影視片重要場景200余處，集中了大量中華傳統物質文化，再現了過去人們的生活方式、生產方式，也是中國古代北方小城鎮的縮影。

·北武當生態旅游景區

北武當生態旅游景區位于賀蘭山東麓山前洪積扇上，西、南、北三面緊靠賀蘭山，東接原煤機總廠鐵路專用支線。總占地面積10平方公里，包括森林公園、西山防護林、古長城遺址、古生物化石、賀蘭山巖畫、北武當壽佛寺、歸德溝、古樹化石等景點。

·三關口明長城

三關口明長城地處賀蘭山東麓，寧夏與內蒙交界處，明朝蒙古韃靼和瓦剌等部經常從內蒙古阿拉善臺地進入賀蘭山赤木口（今三關口），直驅平原各地。明統治者為了邊防安全，特于三關口筑長城（明稱邊墻）設關隘，使其成為古代銀川城防的“四險”之一。當年修筑長城時，這里多沙礫少土壤，于是將士們遍剖諸崖谷，得壤土數處.又因無水，做水車百輛，到關口20多公里的平吉堡取水，與壤土、礫石相拌，夯筑而成，堅固異常。

·南寺景區

南寺風景區地處賀蘭山西麓，距內蒙古自治區阿拉善盟左旗東南30公里，離銀川市70公里，是以廣宗寺為中心，將寺院景觀與賀蘭山原始森林景觀結合起來的風景區。該風景區由寺廟區、氈帽山、原始森林等部分組成，總面積3900公頃，地勢東高西低，山巒重疊，溝谷狹窄。賀蘭山峰巴彥筍布爾位于風景區南端，相對高差1580米。風景區具有溫帶干旱和半干旱山地的典型特點，系草原至荒漠的過渡地帶，有復雜多樣的植物區系和比較完整的山地生態系統。風景區內有國家珍稀、瀕危野生動物80種，野生植物690種，是生態、地理、林業、中藥研究的理想之地。

廣宗寺藏語名“丹吉林”，俗稱南寺，始建于清乾隆二十一年（1756年）。寺廟建成后，據傳從超格圖呼熱廟（昭化寺）請來六世達賴喇嘛倉央嘉措遺體供奉廟中。乾隆二十五年（1760年），清廷為該寺賜名“廣宗寺”，并授刻有滿、蒙古、漢、藏4種文字寺名的乾隆御筆金匾，落款是“大清乾隆歲次八月十六日”。經過幾次擴建、修復，當時規模超過了青海塔爾寺。南寺在“文化大革命”期間遭受嚴重破壞，1989年在原址基礎上按照當年的風格重建。1990年7月舉行新殿落成典禮和開光儀式。南寺主要建筑有大雄寶殿、大經堂、黃樓寺等，并在每年農歷六月初三舉行祭敖包會。

南寺依山而建，高低參差錯落，四面環山，松柏常青，溪流如帶，風景十分優美，風景區內人文與自然景觀豐富多樣，各具特色，或古樸神秘，或靈秀幽深。人文景觀有石雕佛像群、黃樓廟、紅廟、十六羅漢足跡、巴彥筍布爾敖包、佛塔、地質礦產博物館等。自然景觀有攝云峽風景區、雪嶺子風景區、氈帽山風景區等。2002年，南寺風景區被評為國家AAAA級旅游景區，2006年被評為內蒙古自治區歷史名勝十大景區之一，同時被列為內蒙古自治區重點文物保護單位。

·北寺景區

賀蘭山北寺風景區又稱賀蘭山寨，距巴彥浩特25公里，距銀川市100公里。位于內蒙古自治區阿拉善左旗木仁高勒蘇木境內的國家級賀蘭山自然保護區內。景區地理位置特殊，自上而下水熱條件各異，旅游區內植物種類豐富、區系成分多樣，有自治區級和國家級保護植物17種、國家級保護動物20余種。景區內奇山怪石比比皆是，鬼斧神工，渾然天成;百年巖畫色彩斑斕，栩栩如生;溝谷縱橫，林木蔥郁，美景層出不窮。既是天然物種寶庫、重要的模式標本產地，又是一座罕見的次生林公園。

福因寺，俗稱北寺，建于清嘉慶九年（1804年）。嘉慶十一年（1806年），阿拉善旗王瑪哈巴拉以工程告竣上報理藩院，嘉慶皇帝賜名“福因寺”，并親賜以藏、蒙古、漢、滿4種文字書寫的金匾，從此，便以“福因寺”之名著稱于世。該寺在歷史鼎盛時期曾設有四大扎倉（佛經學院），在藏傳佛教中享有很高聲譽，與廣宗寺齊名。福因寺曾屢遭破壞，從1982年起逐步修繕，2004年第二次開發建設后對外開放。福因寺建筑多達百余座，亭、堂、殿、閣遍布山溝、山腰、山頂，占地面積30萬平方米。主廟西端建有一座白塔，高約10米，與亭、堂、殿閣遙遙相對，交相輝映氣勢非凡。佛學大師阿旺丹德爾是福因寺歷史上的第一位拉隆巴，他一生用蒙古文藏文著述40余部作品，是一位杰出的蒙藏語法家、宗教哲學家、詩人和譯師，為該寺留下了大量的蒙藏文化遺產。

·拜寺口雙塔

在銀川市西北約50公里處的賀蘭山東麓的拜寺口內，有一對古塔守衛在山口兩旁，顯得格外挺拔。

拜寺口雙塔坐落在賀蘭縣西部的拜寺口。自銀川乘車順沿山公路向西北行，約半個多小時即可到達。

拜寺口雙塔矗立在拜寺溝口左側的一座山峰前的一個方形平臺上。兩塔東西相距百米，像一對隋侶，含情脈脈，形影不離。人們懷著敬仰之情，送給它們許多美麗的名字：“相望塔”“夫妻塔”“山神塔”“海神塔”“飛來塔”。

拜寺口雙塔是一對磚砌佛塔。山口東側的塔被稱為東塔，是一座正八角形建筑，高13層，每層塔檐下，各面都有各種獸頭的浮雕;西塔也是13層高，較東塔粗壯外形呈拋物線狀，曾發現梵文、西夏文題記和元代銀幣等。 （部分圖片由石嘴山市委宣傳部和南寺風景區提供）