西方為什么崛起？不娶表親？！

馬利洪 遠遠

世界歷史進入近代之后，為什么歐洲開始崛起，殖民世界，并且在經濟上遠遠超過了中國和印度等曾經非常繁榮的國家呢？德國社會學家馬克斯·韋伯將其歸結為新教倫理和苦行主義。而如今，哈佛大學的約瑟夫·亨里奇教授有一個乍聽起來驚世駭俗的觀點：不娶表親。

大約在公元600年左右，羅馬教會就開啟了一場長達1000年的運動，宣揚一種“良好”的基督教的婚姻模式，不僅禁止表親之間的聯姻，也禁止遠房表親之間的聯姻。這場運動改變了曾經如同部落一般靠親緣關系維系的歐洲社會，讓歐洲的組織結構和歐洲人的心理都發生了翻天覆地的改變，也因此誕生了亨里奇所說的“世界上最古怪（WEIRD）的人”“WEIRD”是西方的（western）、受過教育的（educated）、工業化了的（industrialised）、富裕的（rich）和民主的（democratic）這幾個詞的英文首字母的合成詞。

這群“古怪”的人將自己視為自主的個體，而不是從屬于某個家族或某個種姓。他們比其他地方的人更自信，更有耐心和控制力，也更加地不循規蹈矩。他們幾乎從不與親戚結婚（在宗教改革之前，天主教對歐洲人的控制力很強，但也絕不是說表親聯姻完全沒有），而在如今的中東和非洲，親戚之間聯姻仍然占到四分之一。亨里奇在《世界上最古怪的人》一書中寫道：“單獨考慮，每個特征都不是那么不常見。”但是這幾個特征結合在一起，就出現了非常罕見的最“古怪”（WEIRD）的人。

文化進化論

亨里奇博學多才，曾教授過經濟學和心理學，同時也從事人類進化生物學的研究。從學術背景來看，他是人類學家，曾在斐濟群島和智利的部落中進行過多年的實地調查。

哈佛大學的約瑟夫·亨里奇教授博學多才，他的最新著作《世界上最古怪的人》是一本跨學科著作，試圖回答“西方為什么崛起”這個老問題。

小勃魯蓋爾的畫作《農民的婚禮》。

多樣化的知識背景，讓亨里奇注意到行為經濟學研究中的某些弊端，他發現，很多行為經濟學的結論，都是以美國人為實驗對象得出的，如果把這些結論拿到中國或韓國，就會出現“水土不服”的情況。亨里奇認為：“西方行為經濟學的很多結論，實際上并不能符合所有人類的心理狀況，而只是反映了WEIRD人的心理。”在亨里奇看來，在西方，從研究人員到小說家都帶有深刻的偏見，他們將自己的思維方式視為所有人類的樣本，而不是某個特例。

亨里奇是一位大膽的學者。他在《人類成功統治地球的秘密》一書中挑戰了達爾文的理論，認為文化進化而非自然選擇最能解釋為什么某些人類社會繁榮發展。亨里奇認為，各個社群之間相互競爭、不斷學習、擁有更好的“集體智慧”（即良好的規范、習慣和思維）的社群往往會更快成長。亨里奇認為，以這種模式，人類可以學習到有效的技巧，例如在炎熱的氣候下，烹飪時添加香料可防止病原體感染。

亨里奇對不娶表親的論述是從人類學和文化進化的角度闡述西方現代社會的特殊性和西方社會崛起的原因。公元597年，教皇格里高利一世將他的修道院兄弟奧古斯丁以及40名隨行人員派往盎格魯—撒克遜人那里，試圖說服肯特王國的君主埃瑟爾伯特嚴格遵守教會的婚姻法令，禁止親戚之間通婚。

羅馬教廷將這種婚姻形式作為一種差異化競爭的策略來使用。當時歐洲大部分地區盛行“異教”（基督教對其他宗教的稱呼），人們信奉各種各樣的部落神，同時古羅馬的宗教殘余還在延續，這些“異教”都支持更為寬松的家庭規則，而基督教則希望通過婚姻法令，能夠刻畫出自己鮮明的教義。

在歐洲，加洛林帝國崩潰后，羅馬天主教會開始頒布一套有關婚姻、家庭、身份和繼承的新規定，亨里奇統稱為婚姻與家庭計劃（MFP）。以此為基礎逐步拆除以親屬為基礎的機構，例如部落、血統和宗族制度，這是當時大多數人類社會和整個人類歷史中的典型特征。隨著這些機構的解散，與之相關的規范如一夫多妻制和表親婚姻被取締。

奧古斯丁向肯特王國的君主埃瑟爾伯特傳教。

由此產生的斗爭持續了數百年，因此也就推遲了羅馬教會反對包辦婚姻、一夫多妻制的斗爭。禁止家族內通婚這種“極端禁令”不容易遵循，因為它迫使人們在家族之外尋找伴侶，尋找聯盟。但是到了公元1000年，盎格魯—撒克遜人被說服了。到了公元1500年，在歐洲大部分地區，一夫一妻制的核心家庭取代了部落，成了人們需要忠誠的對象。

教皇格里高利一世。

這當然對羅馬教廷有利，讓它超越了其他的宗教。亨里奇認為，更重要的是，這條婚姻法令幫助建立了西歐的繁榮。亨里奇認為，羅馬教會禁止表親結婚，從而使歐洲擺脫了“表親暴政”。因此誕生的西方“古怪”的人，崇尚個人主義，經常有罪惡感但從不羞愧，他們有耐心，更勤奮，想成就一番事業，并且信任陌生人。亨里奇指出，渴望發現普遍真理是“古怪”人的另一個特征。“古怪”的人更加協作，他們作為個體在自由的市鎮生活，并與市場上的陌生人進行交易。他們的暴力行為也有所減少，部分原因是教皇格里高利所想到的，在一夫一妻制下，男性表現出較低的睪丸激素水平。

大約從1500年起，從傳統歐洲社會結構的廢墟中，人們開始建立新的共同體，這個共同體是基于共同的利益或信仰，而不是基于血緣關系或部落的隸屬關系。因此，現代國家誕生了。

現代國家取代世襲制

一位美國外交官曾講過這樣一件事：20世紀90年代，他到某個亞洲國家任職，當時這個國家剛剛結束多年內戰。當地人告訴他，不要去當地市場上購買蔬菜，因為“在市場上沒親戚的話，有人會賣給你毒番茄”。所謂的毒番茄就是已經蔫了的番茄，注水后看起來很新鮮（注入的水通常取自下水道）。產生這種恐怖結果的原因在于，內戰（部族與部族之間的戰爭）導致當地人之間的信任崩潰，讓人們對不是親戚的人更加懷疑。

在西歐，沖突和群體間的競爭為強大的民主國家鋪平了道路。那么，為什么這個亞洲國家和西歐存在如此大的差異呢？亨里奇的回答是，與其他宗教不同，羅馬教廷在歷史上禁止親族內聯姻，再婚也不可以（例如，配偶去世后，在配偶的親族內挑選結婚對象），限制收養條件，并鼓勵個人擁有所有權。這樣做，教會就成功地打破了對國家的最大威脅、對個人市場發展的最大障礙以及對個人主義的最大束縛——宗族主義。

在歐洲，人們建立起了普遍的道德觀念。戰爭沖突進一步推動他們自愿加入大學、商人行會和修道院等協會。這些社團基于共同的興趣、信仰和技能（而不是親屬關系）將人們聯系在一起。基督教的準則進一步被推行，人們愿意為公共利益做出貢獻，此外還點燃了自由主義價值觀，強大的公正的國家也在此基礎上誕生。亨里奇認為，戰爭對文化和國家制度演變的影響取決于先前存在的條件，尤其是人們的心理傾向。

與文化進化理論一樣，亨里奇這個禁止宗族內通婚的理論也并非毫無爭議，不過這一次，他可以從其他人的社會理論中找到依據，在那些試圖解釋社會興衰原因的理論中，亨里奇的禁止宗族內通婚的理論與政治學家弗朗西斯·福山的理論有相似之處。福山在研究了現代國家如何取代以親屬為基礎的“世襲制”統治后認為，這種過渡比從獨裁政權轉向民主體制要困難得多。

為什么有些國家貧窮而另一些國家富有？

《世界上最古怪的人》是亨里奇2016年出版的《人類成功統治地球的秘密》的續集。這本書還讓人想起類似的跨學科書籍，如賈里德·戴蒙德的《槍炮、病菌和鋼鐵》。所有這些跨學科的著作都試圖回答亞當·斯密在18世紀出版的《國富論》中提出的根本性和永恒性的問題：為什么有些國家貧窮而另一些國家富有？

亨里奇的觀點與另一本富有新意的著作相呼應，即經濟學家達倫·阿西莫格魯和詹姆斯·羅賓遜的《狹窄的通道》（The Narrow Corridor）。這本書也從公元5世紀的歐洲部落社會找到了后來西方取得成功的起源，不過與亨里奇提出的理論截然不同，《狹窄的通道》著眼于國家與民間社會之間的來回較量，既沒有提及表親問題，也完全沒有提到婚姻問題。

《狹窄的通道》中說，羅馬陷落后的四五百年期間，在西歐大陸和英倫三島，歷史發展受兩股力量的主導。一個是日耳曼部族的規范傳統，一個是羅馬帝國的建制遺產。日耳曼部族的傳統是議事會，那是一種多數人參與式的政體，國王也要服從其規則，也需要咨詢社會各方人士的意見，需要確保重要決策得到普遍認同。羅馬帝國則是集權制的，有整套的行政機構與職能官員，從事司法、稅收及其他事務。這兩股力量的較量確定了西歐和英國的“籠中的利維坦”模式，也就是說暴力集權得到了控制。

更引人深思的問題是西方國家現在能從亨里奇的理論中學到什么。亨里奇指出，過度自信是“WEIRD”社會的另一個特征。當世界似乎與西方模式保持一致時，這種自信似乎是恰當的，最讓西方人自信的當屬福山的“歷史的終結”理論。另外，“WEIRD”現在能在多大程度上賦予西方國家優勢呢？在新冠肺炎疫情的打擊下，可能對這個問題更需要重新思考。從更廣闊的范圍內來說，在西方人逐漸接受自己力量和影響越來越小的情況下，亨里奇的觀點可能會讓西方對自己的能力有個更適度的觀念。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （責編：栗月靜）