重大疫情中思想政治教育的現(xiàn)代性反思

邱致勇　崔英錦

摘要：思想政治教育在現(xiàn)代性社會(huì)發(fā)展中與中國(guó)社會(huì)變革同向而行，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程呼喚思想政治教育的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代性發(fā)展是思想政治教育現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。重大疫情中思想政治教育肩負(fù)著團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心、加強(qiáng)和宣傳黨的思想重大作用，以現(xiàn)代性觀點(diǎn)審視并反思社會(huì)公共危機(jī)事件面前，思想政治教育能否發(fā)揮其在現(xiàn)代社會(huì)中的使命，關(guān)系到思想政治教育發(fā)展的時(shí)代性及其現(xiàn)代化進(jìn)程。疫情下通過(guò)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)思想政治教育宣傳，提升思想政治教育的政治意識(shí)，建立思想政治宣傳應(yīng)急機(jī)制等途徑對(duì)疫情中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行現(xiàn)代性視角的反思，著力培養(yǎng)具有現(xiàn)代性素質(zhì)個(gè)體全面健康發(fā)展，促進(jìn)思想政治教育的理論成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;現(xiàn)代性;思想政治教育現(xiàn)代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.014

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2021）06-0077-05

當(dāng)前世界仍處于新冠肺炎嚴(yán)重影響的疫情時(shí)期，但我國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下眾志成城，團(tuán)結(jié)一心抗擊病毒，取得了階段性的成果，彰顯了社會(huì)主義制度的超然優(yōu)越性。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們看到由于疫情的影響，在病毒擴(kuò)散初期各種不當(dāng)?shù)妮浾摵褪Х堆孕屑娭另硜?lái)，這種通過(guò)虛擬的、信息不對(duì)稱的網(wǎng)絡(luò)散布未經(jīng)證實(shí)的，甚至歪曲事實(shí)的信息干擾了輿論走向，混淆是非，在一定程度上造成廣大青少年思想波動(dòng)，嚴(yán)重干擾了抗疫救災(zāi)的有序?qū)嵤Ｓ纱怂枷胝谓逃墓δ茉诂F(xiàn)代性社會(huì)中，準(zhǔn)確的說(shuō)在某種特定時(shí)期的社會(huì)表達(dá)中并未達(dá)到如期效果，深度反思思想政治教育的現(xiàn)代性矛盾和加大培養(yǎng)具有“現(xiàn)代性”素質(zhì)的個(gè)體勢(shì)在必行。

一、思想政治教育的現(xiàn)代性內(nèi)涵

現(xiàn)代性是具有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等豐富含義的系統(tǒng)性概念，是由其本質(zhì)的關(guān)聯(lián)性形成的有機(jī)統(tǒng)一整體。[1]現(xiàn)代性兼具時(shí)間和物質(zhì)本體的動(dòng)態(tài)性，一方面體現(xiàn)了當(dāng)下“新時(shí)代”的社會(huì)精神實(shí)質(zhì)，是人們對(duì)自在時(shí)代的知覺(jué)和反應(yīng)，表現(xiàn)為一種“活在當(dāng)下”的意識(shí)形態(tài)和知覺(jué)體驗(yàn)，即具有時(shí)間意義上的自我體征性。只有在現(xiàn)性不可逆的、無(wú)法阻止地流逝的歷史性時(shí)間意識(shí)框架中，現(xiàn)代性這個(gè)概念才能被構(gòu)想出來(lái)。[2]另一方面現(xiàn)代性，又是一個(gè)總體的、連續(xù)不斷的創(chuàng)造性形態(tài)。現(xiàn)代性在對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄中獲得新生，它的出現(xiàn)即意味著區(qū)別于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論意義產(chǎn)生，它的核心意義在于對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思和批判。同時(shí)現(xiàn)代性孕育于理性之中，現(xiàn)代性的解讀既是對(duì)衡量事物合理性的源泉，又是實(shí)踐性的標(biāo)尺。黑格爾說(shuō)：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”。因此時(shí)間與物質(zhì)本體的動(dòng)態(tài)性達(dá)到統(tǒng)一，現(xiàn)代性同隱于現(xiàn)代化的概念序列之中。思想政治教育在現(xiàn)代性社會(huì)發(fā)展中與中國(guó)社會(huì)變革同向而行，現(xiàn)代性構(gòu)成了現(xiàn)代化的思想核心，現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵在于人的現(xiàn)代性全面張揚(yáng)，因此現(xiàn)代性孕育于現(xiàn)代化產(chǎn)生、發(fā)展之中，顯驗(yàn)著現(xiàn)代化的持續(xù)進(jìn)程。現(xiàn)代性正是站在當(dāng)下的時(shí)間序列上，沐浴著理性的光芒，審視著現(xiàn)代社會(huì)的精神維度和制度模式維度，這也為思想政治教育現(xiàn)代性問(wèn)題提供了重要的語(yǔ)境框架。

1.現(xiàn)代性是思想政治教育的自我體認(rèn)

正如哲學(xué)家海德格爾（MartinHeidegger）所認(rèn)為，作為當(dāng)代社會(huì)文化基本結(jié)構(gòu)的“現(xiàn)代性”，在本質(zhì)上就是現(xiàn)代人的一種生活世界。人作為主體，既是他所建構(gòu)和所控制世界的基礎(chǔ)，又是這些世界的中心。現(xiàn)代性就像一張巨網(wǎng)把整個(gè)現(xiàn)代世界籠罩于內(nèi)，只要我們存在于這個(gè)世界，就不得不和現(xiàn)代性打交道，無(wú)論你是自愿還是被迫，無(wú)論你是贊美還是詆毀，它都在那里。[3]

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是一種實(shí)踐論，唯物史觀立足實(shí)踐理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，從這一點(diǎn)上看，思想政治教育是與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的社會(huì)政治實(shí)踐[4]，在深刻反映人的互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上集中體現(xiàn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在人類社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中的統(tǒng)一。思想政治教育現(xiàn)代性，是思想政治教育在伴隨中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中遭遇現(xiàn)代性，接受現(xiàn)代性洗禮之后而塑造成的。[5]它呈現(xiàn)在人類命運(yùn)共同的視野里，既是人類創(chuàng)造的偉大文明成果，又是人類生存和發(fā)展的前提條件，既是人類享受的物質(zhì)和精神對(duì)象，又是人類意欲超越的生存和發(fā)展“疆域”。[6]思想政治教育在社會(huì)變革和發(fā)展中不斷進(jìn)行自我變革和體認(rèn)，其與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷同時(shí)、同步。

諸如重大疫情發(fā)生所展示，思想政治教育現(xiàn)代化過(guò)程中必然產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)諸多現(xiàn)代性問(wèn)題，如何理解疫情發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)代性矛盾，以及如何在新時(shí)代體系內(nèi)解讀、消解并嘗試用新的現(xiàn)代性教育思維提出新方法、解決新問(wèn)題、總結(jié)新思維，正是社會(huì)變革期思想政治教育的自我革新和體認(rèn)。思想政治教育的理論來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化，教育實(shí)踐伴隨著黨的不斷壯大成長(zhǎng)，在新的社會(huì)形勢(shì)下，在不斷變化發(fā)展的社會(huì)體制內(nèi)，思想政治教育依據(jù)現(xiàn)代性沖突的自我調(diào)整恰恰說(shuō)明了其強(qiáng)大的自我生命力，體現(xiàn)了思想政治教育現(xiàn)代化過(guò)程呈現(xiàn)的新特點(diǎn)和新性質(zhì)。

2.現(xiàn)代性是思想政治教育的轉(zhuǎn)向之匙

思想政治教育是頗具政治意義的兼具學(xué)理性和實(shí)踐性的科學(xué)教育體系，思想政治教育既應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果完善自身理論建設(shè)，又應(yīng)在實(shí)踐教育功效中達(dá)到凝聚人心、完善人格、培育人才的作用，樹(shù)立黨的思想建設(shè)意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在疫情發(fā)展中，我們尤其要注意思想政治教育無(wú)論是基于學(xué)理探索、學(xué)科建設(shè)需求還是實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能，都應(yīng)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題和意識(shí)表現(xiàn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

思想政治教育現(xiàn)代性涵蓋學(xué)科體系的現(xiàn)代性和思想政治工作現(xiàn)代性兩個(gè)部分，合規(guī)律性和目的性相統(tǒng)一。思想政治教育與時(shí)代的同向發(fā)展中，必然與時(shí)代要求相契合，解決新問(wèn)題，彰顯蓬勃生命力。思想政治教育的發(fā)展指向內(nèi)涵的豐富性和外延的拓展性，其應(yīng)該在既定概念的闡釋之上，沿著內(nèi)涵和外延而不斷深化發(fā)展，從而經(jīng)歷從歷史到當(dāng)下，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程。[7]現(xiàn)代性賦予了當(dāng)今世界主體性原則、理性精神和科學(xué)主義，以批判性反思作為武器推進(jìn)社會(huì)功能和社會(huì)秩序不斷良性發(fā)展。

3.現(xiàn)代性是思想政治教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵

教育的目的在于塑造人、培養(yǎng)人，使之符合社會(huì)發(fā)展的需求，人類社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步就是在呼喚人的現(xiàn)代化。馬克思指出，“人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)”。人與社會(huì)合體而一，人的現(xiàn)代化就是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的結(jié)果，人的現(xiàn)代化就是社會(huì)的現(xiàn)代化。決定現(xiàn)代化的不是器物，也不是制度，而是思想觀念，這一思想觀念就是現(xiàn)代化的核心——現(xiàn)代性。[8]思想政治教育的現(xiàn)代化具有形式和內(nèi)涵二重性，教育現(xiàn)代化的根本目的在于人，提升人的現(xiàn)代性，培育現(xiàn)代人格，從而構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)教育行為達(dá)到社會(huì)需求和政治服務(wù)的統(tǒng)一。思想政治教育的現(xiàn)代化必須仔細(xì)檢視思想政治教育活動(dòng)及其領(lǐng)導(dǎo)、管理的各個(gè)具體環(huán)節(jié)，以“現(xiàn)代性”作為觀念尺度，以“現(xiàn)代化”的發(fā)展為目標(biāo)，判斷各具體環(huán)節(jié)是否符合“現(xiàn)代性”的本質(zhì)要求，能否達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，并由此提出提升現(xiàn)代化水平的具體方案。[9]

二、重大疫情中思想政治教育的現(xiàn)代性矛盾

現(xiàn)代性是人類社會(huì)文化的基本結(jié)構(gòu)。文化猶如人自己編織的意義之網(wǎng)，是一種探求意義的解釋，是分析解釋表面上神秘莫測(cè)的社會(huì)表達(dá)。[10]人類創(chuàng)造并以這種特有的表達(dá)構(gòu)建了人類社會(huì)的全部，并通過(guò)“創(chuàng)造和擴(kuò)大其意義王國(guó)……不斷超越其自由的界限，但同時(shí)，這些意義王國(guó)又把人引向與人的自由意志相反的方向”。[11]布迪厄（PlerreBourdleu）對(duì)現(xiàn)代性的人類文化觀有著清醒的論述：“人總是依據(jù)其自身創(chuàng)造的參照體系，不斷地重建和重新詮釋其生存世界中先存的、現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的一切關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。”

重大疫情下，社會(huì)政治環(huán)境和群體交往模式都出現(xiàn)了新模態(tài)。但并不是因?yàn)橥话l(fā)性事件而產(chǎn)生了社會(huì)形態(tài)的“扭曲”，而是因?yàn)樘厥猸h(huán)境刺激下，社會(huì)生活產(chǎn)生了現(xiàn)代性的極端突出表現(xiàn)。群體間集體交往模式變得單一，以孤立家庭生活空間代替了社會(huì)社交場(chǎng)域;信息來(lái)源碎片化，人們處在缺少“在場(chǎng)”認(rèn)識(shí)事物的可能。特殊環(huán)境下的人亟待關(guān)注疫情發(fā)展的方方面面，涉及流行病理、政治生態(tài)、社會(huì)制度、特殊群體生活等多個(gè)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能體系，這些方面的信息急速傳播很大原因是為滿足社會(huì)成員對(duì)消解未知狀況的焦慮感。但同時(shí)人們對(duì)社會(huì)突發(fā)事件的評(píng)判缺少多方面客觀來(lái)源的佐證，亦缺乏理性分析。尤其在某些別有用心的媒體影響下發(fā)生輿論大規(guī)模對(duì)公眾人物和行政行為肆意評(píng)判，猶如裹雜著碎葉和石塊的洪流，毫無(wú)準(zhǔn)則地推波助瀾和充滿對(duì)人身的謾罵中傷。這些情況應(yīng)當(dāng)引起教育部門和思想政治教育工作者的足夠重視。

1.認(rèn)知理性的欠缺

理性是合理認(rèn)識(shí)世界的標(biāo)尺，縱然中西方亦或者傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)理性的定義和理解頗為不同，但哲學(xué)意義上的理性應(yīng)該包含以邏輯、經(jīng)驗(yàn)來(lái)把握世界，認(rèn)識(shí)世界，包括認(rèn)識(shí)人類自己的一種能力。[12]理性并不是先天得來(lái)或先驗(yàn)的，個(gè)體理性可以轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖陨淼慕?jīng)驗(yàn)成為先驗(yàn)，人類的歷史凝結(jié)成理性。理性是所有具有社會(huì)意義主體的獨(dú)立的道德源泉。[13]理性也是領(lǐng)悟道德行動(dòng)最后不變的目的與法則所尤為必需的。[14]

重大疫情下，謠言成為干擾正常防災(zāi)工作的毒瘤，尤其是那些真真假假的信息，政府宣傳部門不得不左一個(gè)“官方”又一個(gè)“辟謠”，主要工作為破解虛假的信息或以事實(shí)編造的謬論而求解。借助于網(wǎng)絡(luò)信息，謠言跨越了以傳統(tǒng)口耳相傳為主要表達(dá)途徑的通過(guò)多重社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交疊傳播的方式，借助于大眾媒介由個(gè)人認(rèn)知直接到達(dá)社會(huì)認(rèn)知，迅速使個(gè)體行為成為社會(huì)階層意志符號(hào)，特定行為成為災(zāi)難性事件的有機(jī)部分。謠言加劇恐慌，而恐慌催生不明真相的憤怒，經(jīng)由信息流加速傳播，最終催生出新的謠言，惡性循環(huán)。于是疫情初期出現(xiàn)排隊(duì)哄搶“雙黃連”“金銀花”，鐘南山先生也多次“被過(guò)世”，這里既有信息不對(duì)稱造成的誤解，也有無(wú)良個(gè)人和媒體肆意造謠的吸引流量。其實(shí)教育的目的不外乎認(rèn)識(shí)自己和理解社會(huì)，也就是“工具性”和“目的性”的統(tǒng)一。很多流言我們可從“先驗(yàn)”的基本常識(shí)和邏輯加以區(qū)分和判斷。思想政治教育應(yīng)該在提升人們的政治敏感性和理性分析能力上下足功夫，以“四個(gè)自信”塑造強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)論，對(duì)國(guó)家、黨、民族充滿自豪，理性看待疫情下的各種紛擾信息。知識(shí)能讓我們驅(qū)散蒙昧和無(wú)知，如果不能評(píng)判真?zhèn)危矐?yīng)保持理性，不擴(kuò)散無(wú)法求證和判別的極易造成道德評(píng)判的信息。

2.反思性不足

現(xiàn)代性的反思具有很多重含義，知識(shí)信息在修正、調(diào)節(jié)社會(huì)活動(dòng)中的作用，甚至社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活的不斷再認(rèn)識(shí)、再思考。[15]在這里我們不討論“超越”“重構(gòu)”，只是在重大疫情中應(yīng)該總結(jié)反思思想政治教育應(yīng)合的目的性與作用。目前思想政治教育的實(shí)踐場(chǎng)域主要集中顯現(xiàn)在在以新媒體為載體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)符號(hào)中，思想政治教育要整合引導(dǎo)社交媒體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是在化解當(dāng)今社會(huì)表達(dá)的現(xiàn)代性紛爭(zhēng)。解決實(shí)際問(wèn)題，化解因“位置”不同而產(chǎn)生的矛盾，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能更好地用思想政治教育服務(wù)抗災(zāi)防疫工作。

在疫情發(fā)生前期，面對(duì)虛虛實(shí)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)言論，我們主流媒體應(yīng)對(duì)不佳，或者消極解釋，沒(méi)有及時(shí)公開(kāi)信息，或者一味的被某些媒體牽著鼻子走，疲于解釋應(yīng)對(duì)。這說(shuō)明一方面我們的思想政治宣傳和教育缺少有效的應(yīng)急體系和機(jī)制，另一方面“不做就不會(huì)錯(cuò)”的消極工作態(tài)度并沒(méi)有體現(xiàn)出在重大緊急情況下敏感的政治嗅覺(jué)和對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)任的態(tài)度。錯(cuò)誤的認(rèn)知往往是由于信息傳導(dǎo)受阻或表達(dá)不明確導(dǎo)致的，思想政治教育和宣傳應(yīng)在遭遇突發(fā)問(wèn)題時(shí)以現(xiàn)代性視角合理轉(zhuǎn)向，凸顯政治和文化優(yōu)勢(shì)，以滿足社會(huì)輿論和人民群眾的訴求。

3.主體性判定模糊

主體性是人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位，即人的自主、自由、能動(dòng)、選擇、自覺(jué)和創(chuàng)造等特性。在認(rèn)識(shí)論中，人與主體相結(jié)合，人在與客觀世界的關(guān)系中處于積極主動(dòng)的關(guān)系。教育活動(dòng)中應(yīng)該尊重人的主體性，發(fā)揮受教者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從被動(dòng)認(rèn)識(shí)到主動(dòng)認(rèn)識(shí)，最后形成自覺(jué)認(rèn)識(shí)。但思想政治教育是一種獨(dú)特的教育模態(tài)，具有一定的政治思想貫徹意識(shí)，這是從上而下的一種意識(shí)灌輸和一體化意志的形成過(guò)程。在某種程度上說(shuō)，思想政治教育具有一定的單向性，但并不能據(jù)此把思想政治教育定義為狹義的教育主客體關(guān)系的單向教育行為。思想政治教育不僅立足于教育領(lǐng)域，是國(guó)家政治和意識(shí)形態(tài)的彰顯，更加應(yīng)該廣泛作用于社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域。這就要求教育主體不能是單純的主客體對(duì)立關(guān)系，被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教育客體也應(yīng)該積極參與思想政治教育活動(dòng)過(guò)程，并構(gòu)成社會(huì)政治價(jià)值的一部分。為此我們要超越教育傳統(tǒng)，又要超越以主體理性為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性;既要發(fā)展人的主體性，又要使人的主體性得以全面健康發(fā)展。[16]

青少年是思想政治教育的關(guān)鍵，2019年習(xí)近平同志在思想政治理論課教師座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。”[17]疫情發(fā)展中我們可以看到，當(dāng)前思想政治教育依然存在理論性過(guò)強(qiáng)，“下沉”過(guò)慢的老問(wèn)題，老毛病。似乎理論講了不少，但對(duì)熱血的青年人來(lái)說(shuō)似乎一時(shí)快意才是真的“自我”。對(duì)一些真假難辨的信息青年人的分辨能力較弱，容易被一些別有用心的勢(shì)力所利用，他們的觀點(diǎn)批判的多，分析的少;盲從的多，理性的少。思想政治教育必須要在疫情抗擊中起到團(tuán)結(jié)人民的力量，集中集體的智慧，發(fā)揮每一個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，才能有效的將疫情風(fēng)險(xiǎn)降至最低。思想政治教育的作用在于鑄魂育人，不但要善講理論，重要的是能講好理論、講清理論并回答問(wèn)題、解決問(wèn)題。對(duì)于廣大青年的思想教育既要富于生命力使他們樂(lè)于接受并信仰，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。同時(shí)又要注重啟發(fā)性和實(shí)踐性，樂(lè)于接受政治意識(shí)，用馬克思主義政治思維分析并解決問(wèn)題。

三、把握思想政治教育的現(xiàn)代性，將思想政治教育融入抗疫救災(zāi)全過(guò)程

思想政治教育是黨的建設(shè)工作的重要組成部分，是黨緊密聯(lián)系群眾的重要路徑。在重大疫情中，思想政治教育更是發(fā)揮宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾的有力武器。以思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，正確理解和回答疫情中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新矛盾，將思想政治教育融入抗疫救災(zāi)的全過(guò)程。

1.遵從黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育工作不動(dòng)搖

明確思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)核心，要把黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在抗擊疫情的行動(dòng)中要堅(jiān)持黨總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的資源，堅(jiān)持以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)抗災(zāi)實(shí)踐，增強(qiáng)全體人民政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨在社會(huì)民生工作和政府行政工作中的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。各級(jí)政府、組織機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體和每一個(gè)社區(qū)、家庭都要自覺(jué)接受黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和安排，自覺(jué)維護(hù)黨和國(guó)家的利益和聲譽(yù)。疫情中思想政治教育最重要的工作就是要把黨的理念和政策傳達(dá)給抗疫工作中的各條戰(zhàn)線，做到思想統(tǒng)一、政治團(tuán)結(jié)、行動(dòng)一致，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來(lái)抓。通過(guò)思想政治教育統(tǒng)籌黨在抗疫工作中的全程領(lǐng)導(dǎo)就是通過(guò)黨的民主集中制原則，從大局出發(fā)，將黨和政府的精神領(lǐng)會(huì)好、政策執(zhí)行好、隊(duì)伍建設(shè)好、輿論宣傳好，保障人民群眾生命安全，保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)鞏固發(fā)展。

2.明確教育針對(duì)性，提升教育工作的政治意識(shí)

要增強(qiáng)思想政治宣傳的政治意識(shí)，增進(jìn)干部群眾的政治敏感性，理性分析，提高保持政治定力，堅(jiān)持辯證思維、法治思維、底線思維，發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)建設(shè)功能，引導(dǎo)群眾正確理解黨和政府的決策，正確看待社會(huì)發(fā)生的極端行為和偶然事件，增強(qiáng)自我辨別、自我分析能力“不信謠，不傳謠”，要在教育目的和目標(biāo)達(dá)成上下功夫。做好群眾思想政治工作的同時(shí)，更要理解把握好黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要將好事辦的更好，政策宣傳到位。要充分意識(shí)到思想政治工作在團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心方面的重要功用。關(guān)注群眾尤其是青年人的思想動(dòng)態(tài)，加大宣傳力度，做好教育引領(lǐng)，培養(yǎng)他們能夠以所學(xué)理論分析實(shí)際問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

3.反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立政治宣傳應(yīng)急機(jī)制

在疫情發(fā)展前期，由于事發(fā)突然，個(gè)別地方存在應(yīng)對(duì)疫情發(fā)展、信息披露、宣傳解釋等工作不及時(shí)、不到位的情況，客觀上給防疫工作帶來(lái)了很多不必要的困難。通過(guò)及時(shí)反思，撤換一批不作為，難作為的黨政干部，集中體現(xiàn)了黨和政府對(duì)積極解決疫情問(wèn)題的決心。同時(shí)我們需要反思主流媒體教育宣傳不充分的問(wèn)題，或被動(dòng)解釋，或輿論宣傳力度不足，并沒(méi)有充分發(fā)揮思想宣傳在化解矛盾方面的巨大作用。輿論宣傳是思想政治教育的重要手段，在極端條件下，是消除誤會(huì)，傳導(dǎo)政策最主要的工具。應(yīng)制定思想政治宣傳應(yīng)急機(jī)制，在突發(fā)性事件發(fā)生時(shí)，宣傳部門應(yīng)當(dāng)與職能部門保持聯(lián)動(dòng)，互通信息，各級(jí)思想政治工作人員應(yīng)第一時(shí)間做好解釋和宣傳工作，引導(dǎo)群眾認(rèn)清形勢(shì)、保護(hù)自我、轉(zhuǎn)變觀念。同時(shí)應(yīng)定期公布疫情相關(guān)信息，消除群眾的焦慮感和恐慌，切實(shí)穩(wěn)定社會(huì)局面，應(yīng)著重樹(shù)立典型宣傳正能量，廣為傳播人民群眾抗擊病毒的感人事跡。

4.明確教育目的，促進(jìn)人的主體性全面健康發(fā)展

思想政治教育為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者，就要在提升思想政治教育現(xiàn)代化成效上下功夫。思想政治教育的現(xiàn)代化要合形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，針對(duì)不同群體開(kāi)展不同的教育方式，采用不同的教育方法，塑造人的現(xiàn)代性理念和素質(zhì)，使之符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求。要在思想意識(shí)和品性道德上實(shí)現(xiàn)全面育人，全面發(fā)展，更要積極引導(dǎo)群眾尤其是廣大青年人主動(dòng)接受黨的思想教育，激發(fā)他們教育主體參與的熱情。以疫情宣傳為契機(jī)變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索，鼓勵(lì)他們以黨的理論為武器解釋問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)要引導(dǎo)青年人勇于開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)他們積極投身于社會(huì)活動(dòng)，體會(huì)社會(huì)組織在服務(wù)公共事業(yè)中的巨大作用，樂(lè)于接受黨的基層組織的指引和社會(huì)活動(dòng)的洗禮，讓廣大青年更好地與黨的思想產(chǎn)生共鳴。

5.決勝抗疫斗爭(zhēng)，促進(jìn)思想政治教育的理論成長(zhǎng)

一方面思想政治教育要以黨的思想理論為核心，以促進(jìn)社會(huì)思想進(jìn)步為己任，以此次重大疫情為契機(jī)深入領(lǐng)會(huì)和發(fā)展黨的先進(jìn)性理論、制度建設(shè)理論，同時(shí)還要檢視我們目前思想政治教育方式單一，方法僵硬，理論探索與教育實(shí)踐不能很好結(jié)合等問(wèn)題。思想政治教育不僅是嚴(yán)肅的政治宣講，更是直面重大社會(huì)民生問(wèn)題時(shí)的思想抉擇，要寓情于理培養(yǎng)廣大青年人自我學(xué)習(xí)、自我分析能力，以中國(guó)政體、制度的先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)發(fā)展有力回?fù)裟承┪鞣秸我庾R(shí)的偏見(jiàn)。另一方面思想政治教育自身的理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代性的語(yǔ)境重新審視，反思舊觀點(diǎn)、老辦法，努力創(chuàng)新思想政治教育的現(xiàn)代化，以一種嶄新的充滿活力的思想政治教育理念解決現(xiàn)代化社會(huì)突出矛盾以應(yīng)對(duì)多元多變的思想政治意識(shí)的影響。

思想政治教育應(yīng)當(dāng)也必然在社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面發(fā)揮其先進(jìn)性和重大歷史作用。新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代性社會(huì)的新思維來(lái)迎合黨的理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，回答現(xiàn)代性社會(huì)的新問(wèn)題。疫情的影響只是暫時(shí)的，在黨的團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民必將戰(zhàn)勝病痛，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將中國(guó)人民團(tuán)結(jié)、無(wú)私、守望相扶的可貴品質(zhì)展現(xiàn)在全世界面前。

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[責(zé)任編輯：楊小揚(yáng)]

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