對思想政治教育本質的再思考

張崔英　于海超

摘要：思想政治教育本質是思想政治教育學科中一個非常重要的元問題。目前學術界對思想政治教育本質的認識，觀點較多，莫衷一是，且存在眾多不足之處。矛盾分析法和現象分析法是揭示事物本質的重要方法。思想政治教育的本質是一個包含著多層級本質的系統，可分為初級本質和二級本質。思想政治教育的初級本質，既是為思想政治教育不同發展階段和存在領域內的主要矛盾的主要方面所決定的本質，又是為思想政治教育不同發展階段和存在領域內的思想政治教育現象所具體體現的本質;思想政治教育的二級本質，既是為思想政治教育的主要矛盾的主要方面所決定的本質，又是所有思想政治教育現象所體現的共有的本質，即促進人的自由全面發展與社會和諧發展。

關鍵詞：思想政治教育本質;矛盾分析法;現象分析法;層次分析法

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.013

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2021）06-0072-05

思想政治教育本質是思想政治教育學科中的一個非常重要的元問題。它貫穿于思想政治教育的始終，不僅決定著思想政治教育的內涵與外延、本源與發生、地位與價值、主體與客體、目的與任務等基本理論問題，還決定著思想政治教育的學科定位與學科歸屬問題。目前學術界對思想政治教育本質的認識，觀點較多，莫衷一是。鑒于目前的研究現狀，筆者擬運用矛盾分析法和現象分析法，對思想政治教育的本質進行再思考。一方面，通過對思想政治教育的基本矛盾以及其在不同發展階段和不同存在領域內的具體矛盾的分析，即矛盾分析法來推出思想政治教育的本質;另一方面，通過對在時間上和空間上思想政治教育的表現形式即思想政治教育現象的分析，來揭示思想政治教育現象背后所隱藏的本質，以期進一步深化理論界對思想政治教育本質的認識。

一、研究現狀

目前學術界對思想政治教育本質的爭議比較大，尚無定論。從筆者搜集的資料來看，學者們對思想政治教育本質的回答大致上可以分為兩大類，即分別從思想政治教育的“功能”和“屬性”兩個角度來闡釋思想政治教育的本質。

第一類，從“功能”的角度來闡釋。從思想政治教育的“功能”角度來闡釋其本質，具體又可分為四種不同的觀點。一是認為思想政治教育的本質是“人的社會化”。如陳百君指出“思想政治教育從本質上可以說是社會成員逐步實現社會要求的過程。”[1]二是認為思想政治教育的本質是為人的自由全面發展服務。如酈平指出“思想政治教育應……將自身固有的能促進學生全面發展的功能充分發揮出來……并將其作為思想政治教育本質的回歸。”[2]三是認為思想掌握群眾是思想政治教育的本質。如駱郁廷曾專門寫過一篇文章“思想政治教育的本質在于思想掌握群眾”。[3]四是認為思想政治教育是國家進行社會統治的重要手段。如孫其昂指出“思想政治教育是階級進行政治統治和社會管理的重要而有力的手段，國家同樣把它作為自己管理社會的重要手段來運用。”[4]第二類，從“屬性”的角度來闡釋。從思想政治教育的“屬性”角度來闡釋其本質，具體又可分為一元本質論、二元本質論和多元本質論三類觀點。一元本質論認為思想政治教育的本質是“階級性”[5]“灌輸”[6]“意識形態性”[7]，等等。二元本質論認為思想政治教育的本質是“黨性與人性的統一”[8]“工具性與目的性的統一”[9]“合規律性與合目的性的統一”[10]“政治性與科學性的統一”[11]“科學性與價值性的統一”[12]等等。多元本質論認為思想政治教育的本質是“目的性、實踐性、超越性”[13]“社會性、政治性和人文性”[14]“政治目的性、內容歷史性和手段多樣性”[15]“階級性、服務性、工具性和啟蒙性”[16]，等等。

這些研究成果在一定程度上繁榮了理論界對思想政治教育本質的認識，但還存在許多不足之處，主要表現在以下幾個方面：

一是成果缺乏共識。目前學術界關于思想政治教育本質的研究成果很豐富，但缺乏共識。通過CNKI中國學術期刊網絡出版總庫，以“思想政治教育本質”為主題進行精確檢索，可搜到561篇相關論文;以“思想政治教育”并含“本質”為主題進行精確檢索，可搜到3725篇相關論文。可見，目前關于思想政治教育本質的研究成果在量上已經達到了較高的高度。但“量”的繁榮并不代表“質”的提高。

二是研究偏離主題。部分學者在對思想政治教育本質進行探討時，偏離研究主題，偷換研究對象。

三是缺乏高度概括。部分研究成果抽象程度不高，缺乏概括性。如有學者認為思想政治教育的本質是“社會性、政治性和人文性”，說明在抽象程度上還不夠，可以進一步抽象出一個更具抽象性的概念來概括“社會性、政治性和人文性”三個方面。

四是缺乏充分論證。部分學者在對思想政治教育的本質進行分析時，缺乏充分的論證。如有些研究成果只是指出了思想政治教育的本質是什么，而沒有指出“為什么是”。

五是缺乏繼承研究。部分研究缺乏對已有研究成果的研究。從筆者搜集的相關資料來看，部分研究成果沒有建立在對已有研究成果充分了解和吸收的基礎之上，自說自話，缺乏對已有研究成果的繼承，造成了研究的重復性和相似性。

二、基于矛盾分析法對思想政治教育本質的再思考

“馬克思主義理論是思想政治教育的學科基石”。[17]事物的本質是由存在于事物內部的主要矛盾的主要方面決定的，這是馬克思主義理論的重要觀點之一。毛澤東就曾指出“事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”[18]因此，我們可以通過把握關系看本質的方法，即矛盾分析法，來揭示事物的本質。思想政治教育內部包含著復雜的矛盾體系。要揭示其本質，首先要認識構成思想政治教育的矛盾體系。

1.思想政治教育的基本矛盾

從目前學術界關于思想政治教育內涵的論述中可以看出，學者們普遍認為思想政治教育是一種社會實踐活動。思想政治教育作為一種社會實踐活動，內部包含著一系列相互聯系、相互作用、相互影響、相互制約的矛盾，這些矛盾是思想政治教育存在和發展的內在動力，推動著思想政治教育的形成、發展和完善。在眾多矛盾中，有一對矛盾貫穿于思想政治教育的始終，是其存在的內在根據和發展的根本動力，這一對矛盾就是它的基本矛盾。筆者認為，思想政治教育的基本矛盾是促進人的自由全面發展與社會和諧發展的客觀要求和人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。因為這一矛盾貫穿于思想政治教育發展過程的始終并決定著思想政治教育的本質。

2.思想政治教育的具體矛盾

在不同的發展階段和存在空間上，思想政治教育的基本矛盾表現為許多不同的具體矛盾。

從思想政治教育發展的時間上看，思想政治教育可分為階級社會之前、階級社會及未來共產主義社會三個時期。其中，階級社會之前思想政治教育的矛盾是，共同對抗自然力量的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于在階級社會之前，生產力水平極其低下，單個人的力量無法對抗自然界的危害，為了生存下去，人們需要團結起來共同對抗自然力量。階級社會思想政治教育的矛盾是，統治階級為維護其統治地位的要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”[19]，當一個階級成為統治階級后，往往賦予自己的思想以國家性、社會性，以公共利益維護者的身份實現其階級利益。因此，在階級社會中，統治階級為鞏固自己的統治地位，首先會在思想觀念上對人們進行統治。為了使自己的思想在社會中占據統治地位，統治階級會采取多種方式。思想政治教育便是統治階級維護其統治地位的重要方式之一。當然，統治階級的階級利益和國家利益、社會利益往往是一致的，即有利于促進人的自由全面發展與社會和諧發展，當不一致的時候，就會逐漸激化社會矛盾，從而被另一個階級所取代。未來的共產主義社會思想政治教育的矛盾是，保持社會有序發展的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于未來的共產主義社會，物質財富極其豐富，為社會和諧提供了必要的物質基礎。但為了促進人們在更高層次上的全面發展，維持社會和諧、保持社會有序發展，思想政治教育仍然具有存在的必要性。在思想政治教育發展的三個社會階段存在著不同的具體矛盾，具體矛盾的不同，決定了在三個階段所進行的思想政治教育內容的側重點也是有區別的。階級社會之前的思想政治教育側重思想教育，即要糾正人們的思想觀念，共同對抗自然力量;階級社會的思想政治教育側重政治教育，即要維護統治階級的政治統治;未來共產主義社會的思想政治教育側重道德教育，即教育人們如何在更高的道德水平上維護社會和諧穩定。

從思想政治教育存在的空間上看，思想政治教育主要可分為我國的和國外資本主義國家的思想政治教育。目前我國思想政治教育的矛盾是，促進人的自由全面發展、使我國沿著社會主義道路健康發展的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于在建設社會主義的過程中，部分人的思想道德水平無法滿足維護社會和諧、建設社會主義的需要，甚至存在破壞社會和諧、社會主義建設事業的思想和行為。因此，需要開展思想政治教育，來提高人們的思想道德水平和行為方式。國外資本主義國家思想政治教育的矛盾是，維護資本主義制度、促進資本主義國家發展的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。資本主義國家為維護其資本主義制度，同樣對其國民進行思想政治教育。只是他們的叫法不同。在國外，資本主義國家把他們所進行的思想政治教育稱為“公民教育”。

3.矛盾分析法所揭示的思想政治教育的本質

存在于事物內部的主要矛盾的主要方面決定了事物的本質。就思想政治教育的整個發展過程而言，思想政治教育的主要矛盾與基本矛盾是相同的，即促進人的自由全面發展與社會和諧發展的客觀要求和人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。在這一主要矛盾中，“人的自由全面發展與社會和諧發展的客觀要求”是矛盾的主要方面。因此，思想政治教育的本質是促進人的自由全面發展與社會和諧發展。

三、基于現象分析法對思想政治教育本質的再思考

1.現象分析法的可行性分析

任何事物都具有現象和本質兩個方面。現象分析法即通過對現象的了解、認識和剖析，來揭示隱藏在現象背后的本質。

透過事物的現象認識其本質，既是必要的，也是可能的。一方面，現象與本質之間的對立性決定了透過現象認識本質的必要性。馬克思指出：“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學都成為多余的了。”[20]“事物在其現象上往往顛倒地表現出來，這是幾乎所有的科學都承認的。”[21]這說明現象與本質通常是不一致，有時候現象還會歪曲地反映事物的本質，因此，必須透過現象，通過對現象的分析和抽象才能認識本質。另一方面，現象與本質之間的同一性決定了透過現象認識本質的可能性。因為現象是表現本質的現象，是本質的外顯，因此透過現象可以認識本質。對于透過現象認識本質，馬克思主義經典作家及其繼承者都進行過不同的論述。馬克思曾指出，認識事物，要把“完整的表象蒸發為抽象的規定”[22]。習近平總書記也曾指出“要透過現象看本質，從零亂的現象中發現事物內部存在的必然聯系”[23]。綜上所述，透過事物的現象認識事物的本質既是必要的更是可能的，即現象分析法是我們認識事物本質的重要方法。

2.現象分析法所揭示的思想政治教育的本質

由上述現象與本質之間的關系理論可知，本質隱藏在現象之后，透過現象可以認識本質。同理，透過各種思想政治教育現象可以揭示隱藏在其后的本質。

思想政治教育現象可分為在不同發展階段的現象和不同存在領域的現象。具體來說，從思想政治教育發展的時間維度來看，思想政治教育現象表現為階級社會前的、階級社會的及未來共產主義社會的思想政治教育現象;從存在的空間維度看，主要表現為我國的思想政治教育現象和國外資本主義國家的思想政治教育現象。

階級社會之前的思想政治教育現象表現為：氏族首領或部落長老有目的、有計劃、有組織地對社會成員施加影響，使他們提高自身的思想觀念和道德水平，以調和部落成員之間的關系、共同對抗自然力量、維持整個部落的生存。階級社會的思想政治教育現象表現為：統治階級利用自己的統治地位和所掌握的社會資源，對其成員有意識地施加影響，使他們形成符合統治階級要求的道德規范和思想觀念，以滿足統治階級的利益需求。未來共產主義社會的思想政治教育現象表現為：社會管理者根據社會和人們自身發展的需要，在社會成員已有的思想道德水平之上，通過對其有意識地施加影響，使他們擁有更高水平的道德規范和思想觀念，以維持社會和諧穩定。目前我國的思想政治教育現象表現為：國家通過多種途徑和方式對社會成員進行思想觀念、政治觀點和道德規范等方面的教育和影響，以維護社會主義制度，使我國沿著社會主義道路健康有序地發展，最終實現中華民族的偉大復興。國外資本主義國家的思想政治教育現象表現為：資產階級利用自己的統治地位和所掌握的社會資源，對其成員有意識地施加影響，使他們形成符合資產階級要求的道德規范和政治觀念，以維護資本主義制度，滿足資產階級的利益需求。

從上述思想政治教育現象可以看出，它們背后都隱藏著一個共同的本質，即促進人的自由全面發展與社會和諧發展。階級社會之前的思想政治教育主要是促進人們思想水平的提高，維持原始部落的和諧、生存和發展。階級社會的思想政治教育主觀上是滿足統治階級的利益需求，但客觀上也推動了人的自由全面發展和社會和諧發展。在未來的共產主義社會，思想政治教育主要是在更高層次上促進人的自由全面發展，維持社會的和諧穩定、促進社會發展。目前我國的思想政治教育主要是提高人們的社會主義思想道德和認識水平，維持社會和諧，使我國沿著社會主義道路健康有序地發展。西方資本主義國家的思想政治教育主要是提高社會成員的資本主義思想道德和認識水平，維持資本主義社會的和諧穩定。因此，思想政治教育的本質可概括為促進人的自由全面發展與社會和諧發展。

四、思想政治教育本質的層次性

思想政治教育的本質是一個包含著多層級本質的系統，它是多層次本質的綜合，多層級本質的統一。

一方面，思想政治教育本質的層次性是由其內部矛盾的層次性決定的。由于在思想政治教育的不同發展階段和存在領域內的具體矛盾，是相對于思想政治教育的整個發展過程和所有存在領域而言，即相對于整個發展過程和所有存在領域而言，這些矛盾是具體矛盾，而相對于這些具體矛盾所存在的相應階段和領域而言，每一矛盾又是其所在階段或領域內的主要矛盾。這些主要矛盾決定了思想政治教育在不同發展階段和領域內表現出不同的具體本質。簡言之，由于存在于思想政治教育內部的主要矛盾是有層次的，因此思想政治教育的本質也是有層次的。

另一方面，思想政治教育本質的層次性是由思想政治教育現象的層次性決定的。列寧曾指出，“從現象到本質、從不甚深刻的本質到更深刻的本質的深化的無限過程”[24]是人對事物的認識過程，并進一步指出人的思想是“由現象到本質，由所謂初級的本質到二級的本質，這樣不斷地加深下去，以至于無窮。”[25]從列寧的闡述中可以看出，本質是有層次性的，有“不甚深刻的本質”和“深刻的本質”、有“初級的本質”和“二級的本質”。毛澤東也曾指出：“人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同本質。”[26]具體到思想政治教育領域也是如此，人們首先要了解不同發展階段以及不同存在領域內的思想政治教育現象所隱藏的本質，然后對這些本質進行進一步的概括工作，從而認識思想政治教育的本質。不同發展階段和不同存在領域內思想政治教育現象所隱藏的本質，可稱為初級本質或具體本質;對這些初級本質或具體本質（這些初級本質或具體本質相對于二級本質或一般本質來說是現象）進行概括所得出的本質，可稱為思想政治教育的二級本質或一般本質。

由此看來，我們應該從多層次、多質的系統角度來把握思想政治教育的本質。目前學術界關于思想政治教育本質的部分研究成果，就存在企圖用思想政治教育的某一發展階段的質或某一領域內的質來規定思想政治教育的全面的質的片面性。如有學者認為，思想政治教育的本質是“階級性”或“意識形態性”，就犯了以偏概全的錯誤。因為，如果“階級性”或“意識形態性”能作為本質的話，也只能說是思想政治教育在階級社會的本質。在階級社會之前和未來的共產主義社會所存在的思想政治教育是不具有“階級性”和“意識形態性”的。當然，這種觀點還犯了把“本質”與“本質屬性”等同的錯誤。然而，根據馬克思主義認識論中的“從后思考法”，學者們對思想政治教育本質的認識出現上述錯誤也是情有可原的。馬克思主義“從后思考法”認為，任何事物的發展都是從低級到高級的過程，人們對事物的高級形態的認識有助于人們對該事物低級形態的理解。“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。”[27]同理，對于思想政治教育也是如此，只有思想政治教育發展到它的高級形態時，一方面高級形態的思想政治教育矛盾才會突顯，另一方面思想政治教育現象中才會更多地表露思想政治教育的本質。要而言之，思想政治教育的本質是一個包含著多層級本質的系統，可分為初級本質和二級本質。思想政治教育的初級本質，既是為思想政治教育不同發展階段和不同存在領域內的主要矛盾的主要方面所決定的本質，又是為思想政治教育不同發展階段和不同存在領域內的思想政治教育現象所具體體現的本質;思想政治教育的二級本質，既是為思想政治教育的主要矛盾的主要方面所決定的本質，又是所有思想政治教育現象所體現的共有的本質，即促進人的自由全面發展與社會和諧發展。

綜上所述，我們既不能把某一階段思想政治教育的本質視為思想政治教育的本質，也不能把某一領域內思想政治教育的本質視為思想政治教育的本質，因為二者都是片面的，都犯了把思想政治教育的初級本質或具體本質視為思想政治教育的二級本質或一般本質的錯誤。通過上面的分析，可以得出，思想政治教育的本質是促進人的自由全面發展與社會和諧發展。

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[責任編輯：張學玲]

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