中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主百年探索歷程及其意義

徐川　劉亮

摘要：一百年來(lái)，我們黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)時(shí)期，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理;堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路;堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策;堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。這是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦和寶貴經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)不僅是我國(guó)立黨立國(guó)重要原則，且賡續(xù)獨(dú)立自主民族精神，更為世界社會(huì)主義國(guó)家“走自己的路”、發(fā)展中國(guó)家選擇現(xiàn)代化道路、國(guó)家之間協(xié)調(diào)和配合國(guó)際事務(wù)提供了中國(guó)智慧。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;獨(dú)立自主;百年歷程;意義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.006

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2021）06-0035-07

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），從中華民族偉大復(fù)興的視角對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)行了全面系統(tǒng)回顧，總結(jié)了百年歷史積累下來(lái)的十條經(jīng)驗(yàn)，其中一條就是堅(jiān)持獨(dú)立自主。《決議》指出，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則”。這是我們黨基于正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要?dú)v史結(jié)論，是黨和人民共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是保證中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)的法寶，同時(shí)也為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了有益借鑒。當(dāng)前，我們處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，全面回顧及梳理中國(guó)共產(chǎn)黨百年獨(dú)立自主歷程，深刻闡釋其意義，對(duì)于我們統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新要求及錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，具有十分重要的價(jià)值和啟示。

一、新民主主義革命時(shí)期：堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路

1.“先生總是侵略學(xué)生”[1]

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難。為擺脫這種局面，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、辛亥革命三次變革，或希望跟在他人后面亦步亦趨，或希冀依賴外部力量，或照搬外國(guó)模式，結(jié)果均告失敗。繼之而來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)，則希望通過(guò)全盤(pán)西化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，雖然各種西方理論粉墨登場(chǎng)，但均無(wú)法從根本上解決中國(guó)問(wèn)題。向西方學(xué)習(xí)、向他們靠攏，非但沒(méi)有成為他們喜歡的伙伴，反而“先生總是侵略學(xué)生”。這表明，沒(méi)有獨(dú)立自主發(fā)展道路，無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

2.從“以俄為師”到“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”

十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義。自此之后，“以俄為師”“走俄國(guó)人的路”成為中國(guó)人民的結(jié)論。但是，當(dāng)時(shí)黨尚處幼年，理論準(zhǔn)備不足，未能將馬克思主義基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái);同時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際在思想、政治、組織和財(cái)政等方面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行嚴(yán)格控制。在各種因素綜合影響下，黨內(nèi)先后出現(xiàn)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤及“左”傾教條主義錯(cuò)誤，“曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境”。[2]深刻的歷史教訓(xùn)使得中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是行動(dòng)指南，不是死的教條，更不是一成不變的學(xué)說(shuō)，只有同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，才有力量。

1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的著名論斷。[3]1935年遵義會(huì)議則開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題新階段。新中國(guó)成立后毛澤東會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)曾指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的”。[4]1937年他在《實(shí)踐論》《矛盾論》中用馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)教條主義，深刻指出實(shí)事求是、獨(dú)立自主對(duì)于中國(guó)革命極端重要性。次年他在黨的六屆六中全會(huì)中提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”重要命題。[5]1940年他在《新民主主義論》中指出中國(guó)革命需要“兩步走”的關(guān)鍵命題[6]。這個(gè)理論，與王明提出的所謂“畢其功于一役”的“一次革命論”，以及陳獨(dú)秀鼓吹的先建立資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，再進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的“二次革命論”相比，是更加符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

3.反對(duì)“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，堅(jiān)持“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主”

中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，不僅九一八事變后率先舉起抗日旗幟并組織武裝反抗，而且長(zhǎng)征勝利后隨即在陜北加強(qiáng)與國(guó)民黨軍政官員及地方實(shí)力派聯(lián)絡(luò)，希冀聯(lián)合抗日。1937年7月盧溝橋事變后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。作為中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東、張聞天反復(fù)提醒并強(qiáng)調(diào)要重視統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題。原因在于兩個(gè)方面。一是對(duì)蔣介石“編共而不容共”的警惕。國(guó)民黨消滅中國(guó)共產(chǎn)黨的企圖并未隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線建立而消失，且對(duì)共產(chǎn)黨干部實(shí)行升官發(fā)財(cái)酒色逸樂(lè)的引誘。二是鑒于第一次國(guó)共合作破裂的教訓(xùn)。當(dāng)下黨內(nèi)理論水平不平衡，頗多黨員缺乏大革命時(shí)期兩黨合作經(jīng)驗(yàn)，黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)成分大量存在，會(huì)出現(xiàn)遷就國(guó)民黨傾向。

果不其然，個(gè)別地區(qū)出現(xiàn)自動(dòng)解散中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一些進(jìn)步團(tuán)體，以及參加國(guó)民黨包辦的抗日組織的情況，由此造成黨的群眾運(yùn)動(dòng)和群眾組織遭受較大損失。面對(duì)這種情形，1937年11月毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須密切地堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，我們和國(guó)民黨的合作就變成無(wú)原則的行動(dòng)，是投降主義表現(xiàn)。1937年12月25日，王明在武漢擅自發(fā)表《中共中央對(duì)時(shí)局宣言》，鼓吹“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”。毛澤東指出，這種行徑的實(shí)質(zhì)是，放棄中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)中獨(dú)立自主地位和對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他再次強(qiáng)調(diào)，“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立”，[7]必須把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)一致起來(lái)。由于堅(jiān)持獨(dú)立自主，中國(guó)共產(chǎn)黨保持了思想、政治和組織上的獨(dú)立性，從而保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期：“以蘇為鑒”走自己的路

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主，反對(duì)大國(guó)沙文主義，拒絕成為蘇聯(lián)附庸。第二，“以蘇為鑒”，探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。第三，提出獨(dú)立自主、自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針。

1.反對(duì)大國(guó)沙文主義，堅(jiān)持獨(dú)立自主

中華人民共和國(guó)成立后，在同美國(guó)霸權(quán)主義展開(kāi)斗爭(zhēng)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)決頂住了來(lái)自蘇聯(lián)的巨大壓力。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，蘇聯(lián)黨以“老子黨”自居，要求中國(guó)共產(chǎn)黨在軍事和外交上服從蘇美合作主宰世界的戰(zhàn)略，于是中蘇之間矛盾和沖突日漸加劇。1956年，毛澤東接見(jiàn)外賓時(shí)指出，中蘇“過(guò)去是父子黨，現(xiàn)在有些兄弟黨的味道了，但也還有些父子黨的殘余”。[8]1958年，蘇聯(lián)提出要在中國(guó)領(lǐng)土和領(lǐng)海建立中蘇共有共管的長(zhǎng)波電臺(tái)和共同艦隊(duì)，均被中國(guó)拒絕。同年7月22日在同蘇聯(lián)駐華大使尤金談話時(shí)，毛澤東再次指出，中蘇“實(shí)際上是父子黨，是貓鼠黨”。[9]次年訪美結(jié)束后來(lái)華參加中國(guó)國(guó)慶紀(jì)念的赫魯曉夫，要求中國(guó)向美國(guó)讓步，以利于美蘇改善關(guān)系，要求中國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上承擔(dān)不使用武力的義務(wù)。雙方更是不歡而散。鄧小平后來(lái)說(shuō)，“真正的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是不平等，中國(guó)人感到受屈辱”。[10]中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，反對(duì)大黨大國(guó)對(duì)其他黨、其他國(guó)家的不平等做法和霸權(quán)主義，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和黨的尊嚴(yán)。

2.“以蘇為鑒”，走自己的建設(shè)道路

社會(huì)主義建設(shè)初期，中國(guó)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)是歷史的必然，也收到積極效果。但是，毛澤東敏銳覺(jué)察到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的弊端，那就是“缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力”，[11]中國(guó)必須探索出自己的社會(huì)主義建設(shè)之路。1955年底毛澤東提出要“以蘇為鑒”，[12]走自己的路。1956年他在中央書(shū)記處會(huì)議上提出，要把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，“不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖”，“不要再像過(guò)去那樣迷信了”。[13]他強(qiáng)調(diào)要開(kāi)動(dòng)腦筋，要有創(chuàng)造性，努力找出在中國(guó)大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。[14]同年，毛澤東在中共八大《論十大關(guān)系》的報(bào)告中指出，蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中暴露出一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。比如，注重重工業(yè)，忽視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè);在國(guó)家和農(nóng)民關(guān)系問(wèn)題上，把農(nóng)民挖得很苦;在中央與地方關(guān)系方面，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒(méi)有，等等。[15]中國(guó)不僅要引以為戒，還要尋找一條比蘇聯(lián)模式更快更好地建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。1958年毛澤東與蘇聯(lián)駐華大使尤金會(huì)談時(shí)指出，“我們要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，但首先要考慮到我們自己的經(jīng)驗(yàn)，以我們自己的經(jīng)驗(yàn)為主”。[16]1960年毛澤東在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的探索歷程時(shí)說(shuō)：“前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但從一九五六提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線。……開(kāi)始反映中國(guó)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。”[17]這一時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，初步走出了一條不同于蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出建設(shè)社會(huì)主義的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果和重要思想，為改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.獨(dú)立自主、自力更生為主

面對(duì)資本主義國(guó)家的長(zhǎng)期封鎖禁運(yùn)，以及1960年代蘇聯(lián)撕毀合同、撤銷援助的惡劣情況，中國(guó)非但沒(méi)有被打垮，反而在戰(zhàn)勝困難后逐步地重新出現(xiàn)欣欣向榮的景象。根本原因在于“我們已經(jīng)找到一條道路”，“就靠自己，靠自己兩只手”。毛澤東指出，“離開(kāi)了先生，學(xué)生就自己學(xué)。有先生有好處，也有壞處。不要先生，自己讀書(shū)，自己寫(xiě)字，自己想問(wèn)題。這是一條真理”。[18]在“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”方針的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，發(fā)憤圖強(qiáng)、萬(wàn)眾一心，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界。同時(shí)，亦昭示出一個(gè)顛破不變的真理，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

三、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：立足中國(guó)實(shí)際繼續(xù)探索自己的路

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨堅(jiān)持獨(dú)立自主主要體現(xiàn)在：進(jìn)行理論創(chuàng)新，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路;繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主外交政策，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造和平外部環(huán)境;堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與改革開(kāi)放的辯證統(tǒng)一。

1.成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路

1978年鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上指出，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命，必須“要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”。[19]因?yàn)椤霸谥袊?guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考。不但經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如此，政治問(wèn)題也如此”。[20]1982年黨的十二大上，鄧小平再次指出，我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論就是，把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。[21]這一講話，實(shí)際上是對(duì)毛澤東“第二次結(jié)合”思想的繼承和新思考。之后，鄧小平提出一系列極具原創(chuàng)性重要觀點(diǎn)，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

當(dāng)中國(guó)熱火朝天進(jìn)行建設(shè)之時(shí)，20世紀(jì)80年代世界社會(huì)主義卻出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，東歐國(guó)家由于照搬蘇聯(lián)模式出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂。為何中國(guó)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”呢？重要原因在于獨(dú)立自主走自己的路。鄧小平指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。[22]黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

2.堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策

改革開(kāi)放后，中國(guó)放棄20世紀(jì)70年代聯(lián)美遏蘇戰(zhàn)略，秉持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，為新時(shí)期中國(guó)外交上的主動(dòng)贏得空間。鄧小平在黨的十二大中說(shuō)：“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”，“我們堅(jiān)持執(zhí)行獨(dú)立自主的對(duì)外政策”，“中國(guó)決不依附于任何大國(guó)或者國(guó)家集團(tuán)，決不屈服于任何大國(guó)的壓力”。[23]該時(shí)期獨(dú)立自主外交政策主要表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一，在獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)基礎(chǔ)上，發(fā)展同其他國(guó)家及政黨關(guān)系。鄧小平指出：“各國(guó)的事情，一定要尊重各國(guó)的黨、各國(guó)的人民，由他們自己去尋找道路，去探索，去解決問(wèn)題，不能由別的黨充當(dāng)老子黨，去發(fā)號(hào)施令。”[24]第二，改變“一條線”戰(zhàn)略，確立不結(jié)盟原則，對(duì)國(guó)際上發(fā)生的一切重大問(wèn)題，都從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，根據(jù)其本身的是非曲直，獨(dú)立地決定自己的態(tài)度和對(duì)策，決不遷就于一時(shí)的事變，也不為任何外部壓力所左右。“中國(guó)不打美國(guó)牌，也不打蘇聯(lián)牌，中國(guó)也不允許別人打中國(guó)牌。”[25]第三，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。“誰(shuí)搞霸權(quán)就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)”。[26]

3.對(duì)外開(kāi)放中的自力更生

面對(duì)改革開(kāi)放后的國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、新變化，鄧小平時(shí)刻不忘自力更生的極端重要。一方面，他指出獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù);[27]另一方面，他強(qiáng)調(diào)必須仍然堅(jiān)持自力更生為主的方針，必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援。[28]他曾把自力更生當(dāng)作中國(guó)“首要經(jīng)驗(yàn)”介紹給外國(guó)朋友。他會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)，“從五十年代中期到七十年代，即在建國(guó)三十二年多的時(shí)間里大體有二十幾年，我們完全或基本上處于沒(méi)有外援的狀況，主要靠自力更生。沒(méi)有外援也有好處，迫使我們奮發(fā)努力。在這種精神的激勵(lì)下，我們?cè)谶@個(gè)期間搞出了原子彈、氫彈、導(dǎo)彈，發(fā)射了人造衛(wèi)星等等”。[29]

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：立足國(guó)情，走自己的路

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，黨堅(jiān)持獨(dú)立自主表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理;其二，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;其三，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。

1.堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理

首先，中國(guó)有權(quán)利自主選擇政治制度。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。因此，誰(shuí)都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于任何人。每一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的政治制度不僅是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，也是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。習(xí)近平指出，“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的歷史文化和社會(huì)制度。各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度各有千秋，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于是否符合本國(guó)國(guó)情，能否獲得人民擁護(hù)和支持，能否帶來(lái)政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、民生改善，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。”[30]因此，對(duì)于國(guó)家怎樣發(fā)展、發(fā)展的辦法和步驟，中國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)，別國(guó)無(wú)權(quán)指手畫(huà)腳、說(shuō)三道四，決不允許任何國(guó)家將他們的意志強(qiáng)加于我們。

其次，獨(dú)立自主并不意味著自我封閉，相反面對(duì)豐富多彩的世界，我們要秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西。不過(guò)，這種學(xué)習(xí)，決不能變成囫圇吞棗、邯鄲學(xué)步。如果照抄照搬他國(guó)政治制度，不僅會(huì)水土不服、畫(huà)虎不成反類犬，而且甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。唯有在獨(dú)立自主立場(chǎng)上，扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。[31]比如，在全面推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程中，習(xí)近平批評(píng)了是黨大還是法大的爭(zhēng)論，指出‘黨大還是法大’是一個(gè)政治陷阱，是一個(gè)偽命題，因?yàn)槿魏螄?guó)家的公法都不可能離開(kāi)本國(guó)的政治制度，離開(kāi)政治的法律是不存在的。西方三權(quán)分立那一套不適合我國(guó)的情況。

2.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

習(xí)近平指出，中國(guó)是有著5000多年文明史、14億人口的大國(guó)，在推進(jìn)改革發(fā)展時(shí)，沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū)，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺。中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路”。[32]這條道路是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道，必須毫不動(dòng)搖走下去。[33]走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。[34]習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易。它是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中、中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中、近代以來(lái)180多年中華民族發(fā)展歷程中、中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。雖然從改革開(kāi)放開(kāi)始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，無(wú)論遇到什么風(fēng)浪，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)根本問(wèn)題上都要一以貫之，決不因各種雜音噪音而改弦更張。[35]

3.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路

中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交是本國(guó)自身文化和歷史積淀的結(jié)果。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，歷來(lái)崇尚“和為貴”，注重敦親睦鄰。和平的基因深植于中華民族的血脈之中。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持認(rèn)為和平對(duì)話是處理國(guó)際事務(wù)的基礎(chǔ)。國(guó)與國(guó)難免存在分歧和矛盾，但要在平等和相互尊重基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)話合作。我們要堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，畫(huà)出最大同心圓。當(dāng)前，世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。為此，習(xí)近平指出，在此關(guān)頭我們?cè)趫?jiān)定不移走自己的路的同時(shí)，要樹(shù)立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，[36]增進(jìn)思想溝通，促進(jìn)交流合作，為攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。

五、獨(dú)立自主的意義

中國(guó)共產(chǎn)黨百年獨(dú)立自主經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)和世界皆具有深遠(yuǎn)且重要的時(shí)代價(jià)值和意義。之于中國(guó)而言，是立黨立國(guó)重要原則，且賡續(xù)了民族精神。之于世界而言，為世界社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為國(guó)際事務(wù)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和配合奠定精神基礎(chǔ)。具體如下。

1.獨(dú)立自主之于中國(guó)的意義

立黨的重要原則。獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨，特別是其他社會(huì)主義國(guó)家政黨的顯著標(biāo)志。我們黨從建黨時(shí)的50多人到今天成為世界第一大黨，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四項(xiàng)偉大成就。一個(gè)重要原因就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷曲折探索后，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，不迷信、不盲從、不怕壓、不信邪，走出了“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的革命道路，走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這就避免了像其他社會(huì)主義國(guó)家政黨一般，由于迷信、盲從，最終亡黨的悲劇。習(xí)近平指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”。[37]

立國(guó)的重要原則。堅(jiān)持獨(dú)立自主是中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)取得令世界刮目相看的偉大成就的重要原因。鄧小平指出，“為什么說(shuō)我們是獨(dú)立自主的？就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。否則，只能是看著美國(guó)人的臉色行事，看著發(fā)達(dá)國(guó)家的臉色行事，或者看著蘇聯(lián)人的臉色行事，那還有什么獨(dú)立性啊”。[38]習(xí)近平也同樣指出，人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。[39]國(guó)際知名的左翼學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家薩米爾·阿明（SamirAmin）高度評(píng)價(jià)中國(guó)的獨(dú)立自主，他認(rèn)為中國(guó)的成功崛起完全是獨(dú)立自主發(fā)展道路的結(jié)果。在這個(gè)意義上，中國(guó)是唯一一個(gè)真正崛起的國(guó)家。[40]

賡續(xù)獨(dú)立自主民族精神。獨(dú)立自主，自力更生是中華民族的稟賦，是中華精神之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，繼承、發(fā)揚(yáng)這一寶貴精神，并使之獲得新生。毛澤東青年時(shí)期曾摘錄大量古人獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的言論，認(rèn)為只有依靠中國(guó)人民自己的力量才能振興中華。新民主主義革命時(shí)期，他從哲學(xué)高度論證自立自強(qiáng)、自我?jiàn)^斗之于中國(guó)的迫切性和必要性。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主、自力更生，沒(méi)有向超級(jí)大國(guó)乞討和依附。改革開(kāi)放后，黨創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路，彰顯了中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神。新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不管條件如何變化，自力更生、艱苦奮斗的志氣不能丟，[41]中國(guó)要發(fā)展，還是要靠自己。

2.獨(dú)立自主之于世界的意義

為世界社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義如何發(fā)展，是當(dāng)今全體社會(huì)主義國(guó)家共同思索的重大問(wèn)題，也是全世界矚目的問(wèn)題。蘇東劇變后，就在許多人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的生命力及在中國(guó)的前途命運(yùn)擔(dān)憂疑慮時(shí)，中國(guó)卻譜寫(xiě)出科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的時(shí)代新篇章。一個(gè)真理就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)實(shí)際，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平指出：“無(wú)論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化。”[42]中國(guó)獨(dú)立自主發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于世界其他社會(huì)主義國(guó)家避免照搬他國(guó)政治制度，導(dǎo)致水土不服，甚至葬送國(guó)家前途命運(yùn)具有重要借鑒和參考價(jià)值。阿根廷解放黨前黨主席塞爾希奧·奧蒂斯（SergioOrtiz）贊譽(yù)稱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立思考，而非盲目附合的做法，非常值得我們學(xué)習(xí)。[43]

為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。現(xiàn)代化是人類的共同追求。西方模式不是人類現(xiàn)代化的唯一道路。一個(gè)國(guó)家或民族選擇什么樣的道路走向現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要看這條道路是否符合自身實(shí)際，能否解決現(xiàn)代化建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。與拉美主要國(guó)家陷入“拉美陷阱”相比，[44]中國(guó)現(xiàn)代化之所以成功，重要緣由在于中國(guó)既沒(méi)有照搬西方現(xiàn)代化模式，也沒(méi)有照抄其他現(xiàn)代化模式，而是從自己國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這條道路不僅拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)并展現(xiàn)了光明前景，還給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，是中華民族對(duì)人類文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)。[45]為國(guó)際事務(wù)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和配合奠定精神基礎(chǔ)。中國(guó)倡導(dǎo)的獨(dú)立自主和平外交原則，為推動(dòng)建立公正合理的新型國(guó)際關(guān)系作出重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出，“各國(guó)的事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)人民自己來(lái)管。我們要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，反對(duì)出于一己之利或一己之見(jiàn)，采用非法手段顛覆別國(guó)合法政權(quán)”。[46]2014年習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上，指出中法兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持從全球視野出發(fā)，秉持獨(dú)立自主精神，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，不隨波逐流，不隨風(fēng)起舞，積極倡導(dǎo)和致力于多邊主義、世界多極化、國(guó)際關(guān)系民主化，把發(fā)展中法關(guān)系放在各自對(duì)外關(guān)系的優(yōu)先位置，“開(kāi)創(chuàng)了大國(guó)良性互動(dòng)的先河”。[47]

結(jié)語(yǔ)

獨(dú)立自主的探索精神，堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。[48]當(dāng)前，中國(guó)處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的歷史交匯期。我們黨必須要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。

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[44]王春璽.堅(jiān)持走獨(dú)立自主的中國(guó)道路——以中國(guó)與拉美改革道路的選擇為視角[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2010（2）：15.

[46]習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60年紀(jì)念大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-29（1）.

[47]習(xí)近平在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表署名文章[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-26（2）.

[48]習(xí)近平.關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題[J].求是，2019（4）：7.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]

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