苗族服飾傳承現(xiàn)狀的研究

陶炳翠 尹納宇

苗族服飾素有“穿在身上的史書”之稱。苗族服飾文化是苗族人民精神和物質(zhì)的集中體現(xiàn)，是苗族人民對(duì)生活和未來(lái)憧憬的具體表達(dá)。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，貴州黔東南地區(qū)苗族服飾種類眾多，高達(dá)200種，是世界上苗族服飾保存最多的一個(gè)區(qū)域。因此，黔東南地區(qū)的苗族也被稱為“苗族服飾博物館”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，苗族服飾的發(fā)展由于受到外來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊，逐漸邊緣化，出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。如何沖破當(dāng)前黔東南地區(qū)苗族服飾文化發(fā)展所面臨的困境，成為目前人們關(guān)心的熱點(diǎn)話題。因此，文章以黔東南地區(qū)苗族服飾發(fā)展為研究對(duì)象，針對(duì)目前苗族服飾發(fā)展存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，為黔東南地區(qū)苗族服飾的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)力量。

一、黔東南苗族服飾概況

（一）黔東南苗族服飾款型

貴州省東南部地區(qū)苗族服飾種類眾多，其中男裝以青色土布衣褲為主，頭飾主要為包青頭帕。女裝上穿交領(lǐng)兒上衣，衣領(lǐng)兒后拖，下身以百褶裙為主;在顏色上，上衣以青土布為主，圖案選擇具有吉祥寓意的龍、鳳、花草等紋飾進(jìn)行裝飾;苗族婦女喜歡銀飾，往往在參加重要活動(dòng)時(shí)會(huì)將銀飾掛滿全身。

黔東南苗族服飾款型種類眾多，臺(tái)江、劍河、黃平等縣均有不同裝飾風(fēng)格。例如，臺(tái)江地區(qū)施洞式女裝會(huì)使用假發(fā)形成挽髻，便裝顏色以紅、綠、藍(lán)為主;臺(tái)拱式苗族服裝與施洞式相似;巫門式苗族女性服飾上衣主要是單衣、夾衣兩種，高領(lǐng)大襟，無(wú)衣扣，在腰間會(huì)用腰帶進(jìn)行束縛，下身主要是拖地百褶裙，在參加重要活動(dòng)時(shí)，會(huì)選擇刺繡花紋作為裝飾;稿旁式苗族服裝與巫門式苗族服裝裝扮相似。

（二）黔東南苗族服裝面料選擇

早期，苗族服飾衣料以葛、麻織物為主，在衣物上會(huì)佩戴絲帶或者麻袋作為裝飾。隨著生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代苗族服飾面料的選擇更加多樣化，有綢緞、錦緞或者亮布等材料。例如，舟溪附近的苗族人民喜歡織錦織緞，因此當(dāng)?shù)氐目楀\織緞?lì)伾聋悾|(zhì)量上乘。在裝飾上，苗族女性通常會(huì)選擇一些綢緞飄帶作為裝飾，極具民族風(fēng)情。苗族服飾面料發(fā)展至今在材料選擇方面改變不大，但是也增加了大衣呢、粗花呢等材料進(jìn)行衣物織錦，再配上苗族獨(dú)有的紋飾作為裝飾，在緊跟時(shí)代發(fā)展的同時(shí)也不失民族風(fēng)。

（三）黔東南苗族服裝裝飾

紋飾是少數(shù)民族均有的特殊符號(hào)。苗族紋飾是根據(jù)自然環(huán)境的寫實(shí)以及對(duì)未知文化憧憬的具象表達(dá)。苗族紋飾主要有三類：一是幾何紋樣。一般為十字紋、水波紋、云紋等具有一定幾何性質(zhì)的造型;制作原料一般是挑花、織錦等。二是動(dòng)物紋樣。在黔東南地區(qū)的苗族人認(rèn)為牛是人類最為忠實(shí)的伙伴，會(huì)將牛作為自己民族的吉祥物。因此，牛紋飾是苗族人最喜歡的紋樣之一。另外，一些具有吉祥寓意的龍紋、鳳紋等也是苗族人常用的服裝紋飾。三是植物紋。苗族人民的生活離不開自然環(huán)境，自然給予了苗族人民快樂(lè)和安康。因此，苗族人一般會(huì)將向日葵、菊花等植物作為紋飾來(lái)裝飾服裝。

（四）服裝手工藝技術(shù)

黔東南地區(qū)的苗族服裝手工藝主要有四種技法：一是刺繡。這是苗族服裝最為常用的一種織造方式，刺繡也是苗族服裝制造最早使用的方式，經(jīng)過(guò)刺繡形成的服裝顏色絢麗，做工精細(xì)。二是平繡技法。這種技法是指通過(guò)平針走在服裝上進(jìn)行構(gòu)圖。三是挑花技法。這種技法是十字挑花和平挑兩種技法混合使用。四是貼花與堆花技法。這種技法以色布為基礎(chǔ)，先將其剪成花型，然后用線釘在苗族服裝上。

二、黔東南苗族服飾傳承中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)黔東南苗族服飾文化認(rèn)識(shí)不清

信息時(shí)代的來(lái)臨以及西方外來(lái)文化的傳入，使得民族文化傳承受到?jīng)_擊。對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用穸裕滦畔⒌募尤胍约吧瞽h(huán)境的改變使得人們對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的好奇感。在這種情況下，苗族服飾文化出現(xiàn)與外來(lái)文化趨同的現(xiàn)象。更多外來(lái)文化加入到苗族服裝設(shè)計(jì)中，看起來(lái)是苗族文化對(duì)新文化的容納，實(shí)際上卻導(dǎo)致外來(lái)文化逐漸成為苗族服裝設(shè)計(jì)的主體，使其失去了民族特點(diǎn)。這主要是由于苗族人民對(duì)自身服裝文化認(rèn)識(shí)不清，對(duì)自我文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足所導(dǎo)致。黔東南地區(qū)青少年與外界文化接觸逐漸加深，對(duì)外來(lái)文化積極主動(dòng)地吸收、擴(kuò)大甚至是“全盤接受”，從而對(duì)自身民族服裝文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解，阻礙了苗族服飾文化的傳承。

（二）苗族服飾傳承的氛圍淡薄

黔東南苗族地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，當(dāng)?shù)鼐用袢远鄶?shù)居住在坡度較大的半山上，居民天性淳樸善良。隨著義務(wù)教育的普及，越來(lái)越多的青少年接觸到新的文化;同時(shí)，旅游業(yè)也為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，提高了人民的生活質(zhì)量。外來(lái)文化的多樣性使得青少年對(duì)本民族的服裝認(rèn)知與傳承逐漸減少。一方面是因?yàn)楝F(xiàn)代服裝跟隨旅游業(yè)進(jìn)入黔東南苗族地區(qū)，影響了年輕一代的服飾穿著;另一方面是因?yàn)槟贻p人接受現(xiàn)代教育，更愿意走出大山，進(jìn)入城市。外界環(huán)境的影響使得這些人逐漸改變了自身的服裝習(xí)慣，而留在當(dāng)?shù)氐木用翊蠖喽际巧狭四昙o(jì)的人，最終造成了不穿苗族服飾成為當(dāng)?shù)剌^為常見的現(xiàn)象。

（三）苗族服飾缺乏自身品牌

黔東南苗族當(dāng)?shù)胤椧允止ぶ谱鳛橹鳎昧贤ǔ＿x擇較為傳統(tǒng)的錦緞，用途以實(shí)用性最為突出，布料本身較重，清洗起來(lái)較繁雜。同時(shí)，苗族服飾款式較為單一，只能滿足人們的日常需求，審美性較差。另外，黔東南苗族服飾沒(méi)有打造自身品牌，只能在小范圍內(nèi)穿戴，推廣度不足。雖然苗族服飾顏色亮麗，質(zhì)量較好，但是由于知名度不高，服飾無(wú)法滿足人們?nèi)找孀兓膶徝佬枨螅M(jìn)而阻礙了苗族服飾的發(fā)展。

三、黔東南苗族服飾傳承對(duì)策分析

（一）增強(qiáng)黔東南苗族服飾的認(rèn)知程度

苗族服飾是苗族發(fā)展的歷史見證。民族的發(fā)展依賴于自身的民族特性，尤其是黔東南苗族地區(qū)是一個(gè)具有悠久歷史文化的地帶，其獨(dú)有的民族性和歷史性能夠?qū)⑷伺c人之間的交流逐漸加深，同時(shí)對(duì)于那些對(duì)自身民族文化缺乏信心的人們也是一種激勵(lì)。文化由人們創(chuàng)造，要想讓人們加深對(duì)自身文化的認(rèn)同，則需要長(zhǎng)時(shí)間的積累并且滲透到人們的生活中，才能達(dá)到文化認(rèn)同的效果。另外，苗族服飾本身就是一種文化的象征，也是帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一大動(dòng)力，讓人們對(duì)自身服裝文化充滿信心，才能展現(xiàn)出自身文化更有價(jià)值的一面，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。黔東南苗族服飾具有濃厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)不可或缺的一大文化，保護(hù)和傳承苗族服飾文化是每一個(gè)中華民族兒女應(yīng)盡的義務(wù)。

（二）苗族元素與現(xiàn)代服飾相結(jié)合

文化的多樣性帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。不同文化相互碰撞，才能產(chǎn)生出更為驚艷的作品。對(duì)于黔東南苗族服飾而言，全球文化造成的沖擊對(duì)其既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于傳統(tǒng)苗族服飾能夠摒棄自身服飾的不足，吸收現(xiàn)代元素，形成新的苗族服飾。機(jī)遇在于苗族的刺繡藝術(shù)、圖案紋樣等藝術(shù)均是苗族文化的象征，也是苗族精神文明的表現(xiàn)，將這些優(yōu)秀的民族元素融入現(xiàn)代服飾，不僅能夠滿足當(dāng)?shù)孛缱迦说拇┲枨螅瑫r(shí)也能滿足人們的審美需要。另外，將新的苗族服飾傳入市場(chǎng)，將這種苗族服飾文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪?jīng)濟(jì)價(jià)值的文化，能夠提高苗族服飾的市場(chǎng)知名度，促進(jìn)苗族服飾的發(fā)展。

（三）打造苗族服飾自身品牌

如今，“黔東型”苗族服飾雖然種類多樣，但是沒(méi)有量產(chǎn)，推廣度不高，使得服飾不甚受歡迎。為了提高苗族服飾的知名度，需要結(jié)合黔東南苗族服飾特點(diǎn)、風(fēng)格以及色彩，通過(guò)苗族古歌文化、蘆笙文化等進(jìn)行服飾再創(chuàng)造，以服飾文化為基礎(chǔ)進(jìn)行品牌形象的樹立。另外，可以通過(guò)現(xiàn)代科技手段，擴(kuò)展苗族服飾單一的售貨渠道，將苗族服飾進(jìn)行商業(yè)化處理，如可以在苗族當(dāng)?shù)亻_辦苗族服飾加工廠，實(shí)現(xiàn)苗族服飾的量產(chǎn)。這不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率的提升，同時(shí)也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道或者旅游業(yè)將苗族服飾進(jìn)行售賣，推廣苗族服飾市場(chǎng)。另外，政府應(yīng)該加大對(duì)黔東南苗族服飾發(fā)展的支持力度，開放民族博物館對(duì)苗族服飾進(jìn)行定期展示，講解黔東南服飾文化，讓更多人了解黔東南苗族服飾，提高其社會(huì)認(rèn)知度，樹立良好的苗族服飾品牌形象。

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（作者單位 六盤水師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）