貼年紅　花樣百變年味濃

錢果果

作為一種重要的過年習俗，每當春節將近的時候，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑選漂亮的年紅貼于門上，用來辭舊迎新，也表達了一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。

不知不覺，新的一年又到來，大家最盼望的春節也到了。

春節作為中國歷史悠久且最隆重、最熱鬧的傳統節日，經過上千年的時代變遷，承載著豐富的文化內涵。春節，各式各樣的風俗活動豐富多彩，氣氛濃郁。其中，貼年紅是在春節文化里寓意豐富的民俗之一。

《解放日報》社會調查中心聯合庫潤數據（KuRunData）中國在線調研，在2019年進行過一項有關“農歷春節習俗”的調查。數據顯示，有6項習俗被超過半數的受訪者選為“最了解”，其中，“團圓飯”以83.3%的選擇率拔得頭籌;其次是“壓歲錢”，選擇率是81.3%;“貼年紅”位列第五位，選擇率是63%。而最能體現春節團圓喜慶氣氛的習俗，有3項相對集中，“團圓飯”以72.7%的選擇率再度拔得頭籌;排位第二的是“辦年貨”，占47.8%;排第三的是“貼年紅”，占40.2%。可以看出來，春節將至，貼年紅也是廣大老百姓家中“年味”的象征之一。

種類豐富花樣多

貼年紅，又稱貼揮春，即是貼春聯、門神、年畫、福字、窗花等的統稱，因為這些都是在過年時，貼的具有紅色喜慶元素的紙質作品，所以統稱為“貼年紅”。作為重要的一種過年習俗，每當春節將近的時候，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑選漂亮的春聯、年畫、門神等貼于門上，用來辭舊迎新，增強喜慶的節日氣氛，寄托了人們對新年、新春和新生活的美好期盼，也表達了一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。當家家戶戶開始在農歷臘月二十八、二十九或者三十在自家門口貼年紅的時候，也意味著春節正式拉開了序幕。

在大多數人印象中，貼春聯應該是貼年紅中最具有代表性的。春聯，又稱“春貼”“門對”“對聯”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式，也是過年的重要習俗之一。

根據《玉燭寶典》《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式可以追溯到戰國時期的“桃符”。北宋文學家王安石所作的《元日》一詩，就對人們新年更換桃符的習俗進行了記述：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”如今讀起來，仿佛可以置身于詩句的新春景象之中。

將“桃符”真正稱為“春聯”，則是在明代初年。明代文人陳云瞻所著《簪云樓雜話》中明確記載：“春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。”

時至今日，貼春聯仍是千家萬戶過年時的一件大事。每當貼春聯時，大人在前面刷漿糊，孩子則在一旁遞春聯，剛剛上學識字不多的小孩子們挨個兒讀一遍，大紅喜慶的春聯一下子就濃郁了年味，烘托了過年的氛圍。一副副對仗工整、平仄協調的春聯，蘊含著人們對美好生活的追求向往，流露出人們對祖國大好河山的由衷贊美，表達了人們對社會主義新時代的熱情謳歌。

除了春聯，門神和年畫在春節期間也少不了。門神和年畫都是農歷新年貼于門上的一種畫類。

在中國百姓心目中，門神是司門守衛，降妖伏鬼的神明。門神作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是深受中國民間歡迎的守護神。根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，那時都要對門神加以禮敬。從漢代墓葬的墓門雕刻中已現神靈的身影中可以看出門神的雛形。

在門神的傳說中，神荼和郁壘的傳說在民間早有流傳。《山海經》《風俗通義》《三教源流搜神大全》等書都有記載。

最為人們所熟知的武門神是唐代的秦瓊、尉遲恭二人。將秦瓊、尉遲恭“轉型”為門神，源于《隋唐演義》里：“唐太宗李世民成就帝業前，殺人無數，即位后夢寐不寧，召眾臣將商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人，每夜披甲持械，守衛于宮門兩旁，果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁，此后邪崇全消。”

唐代，還有一位門神鐘馗，人們常在除夕之夜或端午節將鐘馗圖像貼在門上，用來驅邪辟鬼。清代富察敦崇《燕京歲時記》稱：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡。”

喜慶多彩的年畫，可以說是從門神演變過來的。隨著時間幾經演變，年畫逐漸形成了現在鮮艷明快的獨特風格。年畫多用多彩的顏色描繪喜慶的內容，大都用于過年時張貼、裝飾環境。據資料記載，中國現存最早的年畫是宋版《隨朝窈窕呈傾國之芳容》。

但其實在我國古代美術史籍中，雖然有年畫題材的作品，卻沒有“年畫”這一畫種名詞。除了門神之外，南北朝的顧景秀《小兒戲嬰圖》，隋代董伯仁的《弘農田家圖》，唐代范長壽的《醉道士圖》等作品，早期雖近似于年畫題材，但并非如今新年時各家各戶的糊壁之作，而是出自名家之筆。

直至清代道光三十年，學者李光庭撰《鄉言解頤》，其中“新年十事”一節中，提及年畫一事，言：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲身。然如《孝順圖》《莊稼忙》，令小兒看之，為之解說，未嘗非養正之一端也。”“年畫”一詞含義，由此而起。

年畫的色彩大都艷麗飽和，年畫作者大膽使用紅、黃、藍表達勞動人民健康、淳樸的情趣，構圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調表現歡樂氣氛，唱詞謠諺題于畫端，堂而皇之做成了題畫詩，讓年畫夸耀祥瑞，內容更加喜慶熱鬧。

新春佳節時，許多地區的人們還喜歡在窗戶上貼上各種紅色的剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

早在未出現紙時，人們便運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的“剪桐封弟”記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。宋代以后，剪貼窗花迎春的時間便由立春改為春節，人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情。

春節貼“福”字，無論是過去還是現在，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字，是人們由來已久的風俗。

但和如今很多人所知道的“福”字倒貼不同，大門上的福字，其實正貼更好。大門上的福字有“迎福”和“納福”之意，而且大門是家庭的出入口。一個重要的原則是，凡是莊重和恭敬的地方和場合，所貼的福字，須鄭重不阿，端莊大方，故應正貼。

關于“福”字倒貼寓意“福到了”的原因，雖然沒有文獻證明古代有倒貼福字之俗，但清代存在大量與“倒福”寓意相同的“倒蝠”圖畫或圖案倒是事實。“倒蝠”，即倒懸的蝙蝠形象。清代繪畫及各種工藝品中不但有很多蝙蝠圖像，且絕大部分都是倒懸的。倒貼福字，很可能是從清代的這種倒掛蝙蝠圖像中受到啟發，從而成為祈求幸福的另一種表達形式。

可以看出來，不論是春聯、門神，還是年畫、“福”字，越過歷史長河，貼年紅走到今天，在人們心中也有了巨大的變化。比如門神從最初的神明，變為現實生活中的唐將秦瓊、尉遲恭，由求神到求人的過渡，表明中國人的思想觀念的變化，精神寄托由神到人，認識到了人的價值、力量，思想觀念越來越理性與成熟。這可以側面展示出我們民族的風俗人情，記錄了中華民族的生活場景、思想感情，成為民族共同體的歷史記憶。

貼年紅的文化價值

貼年紅從早期人們驅鬼辟邪的功能，變成了表達人民對未來生活的期許與熱盼。到了現代社會，貼年紅甚至成為了過年一個必不可少的“儀式”，成為人們過年民俗事項的重要組成部分。貼年紅不僅僅是一個過節的風俗，還可以從其書寫內容、張貼方式、表達技巧等方面充分彰顯出進取精神和個性化追求。也因此，像春聯、年畫、門神、窗花等有了藝術的韻味，展示書法和繪畫、剪紙的藝術魅力，形式更加多樣化，內容也更加豐富多彩，主要用于營造新年喜慶、吉祥如意的氛圍。從另一方面看出，貼年紅承載著勤勞、智慧、樂觀、向上這些民族精神的優秀內核，也見證了中華民族精神的生長歷程。

可以說，貼年紅的文化一直從古代傳到現在，仍舊被大家所推崇和傳承。但是這種行為不單單是一種儀式，更是一種對于民俗文化的向往和傳承。對于現在年輕的一代人來說，這種貼年紅的文化，在很大程度上也讓他們感受到了一種文化的熏陶，在進行這種風俗的時候，也會形成一種氛圍，就是我們通俗意義上的過年。如今在我們看來，貼年紅似乎也是一種能夠讓我們了解很多文化的方式。

在日新月異的時代，傳統春節習俗被賦予新的內涵與展現方式。隨著城市化進程的推進，都市生活節奏加快，過年意識越來越淡薄，有時候甚至會覺得“年味淡了”，但是像吃團圓飯、守歲、辦年貨、貼年紅等習俗依舊延續下來，并且成為了農歷過新年的標志。

或許對于不少人來說，小時候過年幫助大人貼年紅是一件快樂的事。臨近過年，買幾張紅紙，裁剪后請村里老先生寫幾副對聯，大年三十中午熬點面糊糊，歡天喜地地給大人打下手，把春聯和年畫貼在門前，回想起來依然幸福而溫馨。