淺析古籍圖式在釉下五彩瓷中的應(yīng)用

榮 韜

（醴陵新世紀(jì)藝術(shù)館有限公司，新世紀(jì)藝術(shù)館，醴陵，412200 ）

0 引言

古籍善本作為中華文明的重要載體，擔(dān)負(fù)著國(guó)家傳承文明和凝聚智慧的使命，他猶如一面鏡子，從中可以映射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、書籍版式與裝幀、字體、書籍美學(xué)、古籍鑒賞等內(nèi)容均涵蓋其中，這座巨大的文化寶庫(kù)有待我們保護(hù)和傳承，更值得去開發(fā)和利用。通過“汲古慧今”的方式，讓“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)成為歷史。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，筆者以“哲匠精神”為使命，探索古籍文化元素和醴陵釉下彩陶瓷工藝相融合的可能性，嘗試將古籍文化元素應(yīng)用在醴陵釉下彩陶瓷上，在挖掘古籍文化當(dāng)代意義的同時(shí)，豐富醴陵釉下彩陶瓷藝術(shù)語言。

1. “古籍”的概念及在當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值

1.1 “古籍”的概念

“古”是相對(duì)于“今”而言的，只要是未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍，皆可稱之為古籍。古籍，亦是中國(guó)古代書籍的簡(jiǎn)稱，主要是指書寫或者印刷于1912年之前的具有中國(guó)古典裝幀樣式的存世紙質(zhì)文物、文獻(xiàn)、書籍、資料等[1]。據(jù)《中國(guó)古籍總目》[2]記載，我國(guó)古籍存世總量大約20萬種，可謂浩如煙海。根據(jù)傳統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)采用經(jīng)史子集四部。它不僅涵蓋了中國(guó)漢文古籍和少數(shù)民族文字古籍，也包括其他特種文獻(xiàn)，如簡(jiǎn)冊(cè)、帛書、金石拓片、輿圖等。

1.2 對(duì)“古籍”的初認(rèn)識(shí)

曾記得大學(xué)時(shí)，浙江小百花越劇團(tuán)《藏書之家》走進(jìn)校園活動(dòng)，讓我初識(shí)風(fēng)雨天一閣的飄搖境遇，也讀懂藏書人范容的堅(jiān)守和信念。2012年，我關(guān)注了匡時(shí)天價(jià)拍賣，包含了海外孤本宋版《錦繡萬花谷》在內(nèi)的近五百冊(cè)過云樓藏書，堪稱“宋代大百科全書”，讓我領(lǐng)略了宋版古籍寸頁寸金的文物價(jià)值和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值。不久前央視《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)播出，便引發(fā)海內(nèi)外一波“典籍熱”，并產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。這個(gè)節(jié)目通過試聽媒介等創(chuàng)意普及的方式將“古籍”的語言轉(zhuǎn)化成了“大眾”的語言，做到了讓“典籍里的文字活起來”，讓大眾重新接受古籍文化的滋養(yǎng)。

1.3 “古籍”在當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值

長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)圖書館普遍存在著古籍的藏與用之間的矛盾，絕大多數(shù)將其存放在庫(kù)里，因?yàn)闅v經(jīng)數(shù)千年的古籍非常脆弱，經(jīng)不起翻閱等直接接觸的摧殘。古籍作為一種不可再生的文獻(xiàn)，在其流轉(zhuǎn)儲(chǔ)存的過程中難免會(huì)遭受紙張自身老化和脆化，以及外部環(huán)境如火、水、蟲等因素的損毀[3]。一旦損毀，所記載的內(nèi)容將發(fā)生不可逆的消失，文化傳承將隨之中斷，所以在當(dāng)下，古籍善本難得一閱。

當(dāng)代中國(guó)科技文明飛速發(fā)展，依托現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，建立了古籍書目數(shù)據(jù)庫(kù)和古籍書影數(shù)據(jù)庫(kù)，在一定程度上保護(hù)和共享了部分古籍文化。那么在一個(gè)文化自信的國(guó)度里，古籍該如何發(fā)揮出他應(yīng)有的價(jià)值？在社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)程中，提出了一個(gè)讓當(dāng)代文化人關(guān)注的命題，即如何讓束之高閣的古籍“活”起來？我們是否也應(yīng)該思考古籍善本在當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)意義？

2. 釉下五彩瓷的特征

醴陵是中國(guó)三大古瓷都之一，素有“瓷城”美譽(yù)，醴陵釉下彩瓷是在長(zhǎng)沙窯的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造成多色的釉下彩繪，突破了唐代長(zhǎng)沙窯釉下單一彩繪和元代景德鎮(zhèn)青花或釉里紅單色彩繪之風(fēng)貌，從而進(jìn)入五彩繽紛的釉下世界。醴陵釉下彩是利用特制的高溫釉下彩顏料在高白泥釉成型的素坯上彩繪后，再次施釉入窯經(jīng)1380 ℃高溫?zé)贫蒣4]。高溫使釉下顏料中的熔融物與熔融狀態(tài)下的坯釉融合，讓瓷質(zhì)呈現(xiàn)白潤(rùn)光澤。釉下五彩瓷的特征包括如下幾個(gè)方面。

（1）由燒造工藝和顏料性能兩個(gè)因素決定，釉下五彩瓷無毒、耐酸、耐堿、耐磨損，永不褪色。畫面花色能永保清晰、鮮艷和明亮。古籍元素應(yīng)用于釉下五彩瓷，有利于讓古籍文化和圖式更好的流傳和傳播。 （2）畫面平滑光亮、晶瑩潤(rùn)澤、清雅明快，具有飽滿的水份感，能給人一種美感享受。這種富于韻味的裝飾效果，有類似玉的潤(rùn)澤和光彩。

（3）釉下五彩色彩呈現(xiàn)五彩繽紛、艷而不俗、淡而有神、色彩變化豐富等特點(diǎn)，可以根據(jù)古籍元素的版本、樣式、裝幀等要求，豐富其色彩表現(xiàn)，達(dá)到惟妙惟肖的藝術(shù)效果。

3. 古籍圖式在釉下五彩瓷的應(yīng)用

古籍圖式的應(yīng)用和表現(xiàn)與醴陵釉下彩繪有著重要的契合點(diǎn)，例如白描法、書法、汾水法、堆釉法，都有著高古脫俗的氣質(zhì)。無論是從概念表達(dá)，媒介的運(yùn)用，還是技法的拓展都是符合古籍的文化氣質(zhì)。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)，釉下彩陶瓷從創(chuàng)作的視覺經(jīng)驗(yàn)上與傳統(tǒng)紙上繪畫存在著一定的差距，在溫潤(rùn)如玉的立體瓷胎上呈現(xiàn)的圖式更具儀式感和現(xiàn)代性。為了使作品更好地達(dá)到形式和內(nèi)容、技術(shù)和藝術(shù)的融合統(tǒng)一的效果，需要專門進(jìn)行器型設(shè)計(jì)和畫面設(shè)計(jì)，在創(chuàng)作內(nèi)容和工藝技法上反復(fù)斟酌。特進(jìn)行如下歸納：

（1）關(guān)于器型設(shè)計(jì)

陶瓷的器型是紋飾和色彩的載體，同時(shí)兼具獨(dú)立的審美價(jià)值。陶瓷作品(見圖1)選用醴陵釉下高白泥為原料，采用翻模注漿的工藝制作泥坯，設(shè)計(jì)開發(fā)成系列造型形態(tài)。以古籍中的分類“經(jīng)史子集”相對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)成瓶身飽滿，兩個(gè)瓶口處束形如茶杯，張弛有度，開合有度。瓶口的杯型處施以高溫青釉，強(qiáng)化真實(shí)的藝術(shù)觀感。

圖1 作品效果圖

（2）關(guān)于創(chuàng)作內(nèi)容和畫面設(shè)計(jì)

根據(jù)中國(guó)古籍的分類方法，按“經(jīng)史子集”四部 ，整理不同器型所要表達(dá)的對(duì)象，例如子部，首先查找古籍分類關(guān)于子部的有關(guān)諸子百家、藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)等方面的資料，搜集圖文資料。通過虛實(shí)處理、黑白對(duì)比，不同版別、不同刻本、不同字體，經(jīng)過藝術(shù)處理，達(dá)到心中的期望。為了使作品風(fēng)格和諧統(tǒng)一，先設(shè)計(jì)后彩繪，對(duì)于作品空間進(jìn)行大膽布置，精心剪裁。通過對(duì)古籍元素有意識(shí)的提煉、設(shè)計(jì)、打散、錯(cuò)位、重組，構(gòu)筑出一座帶有構(gòu)成意味的“書山”形式，營(yíng)造一種重置經(jīng)典圖式視覺機(jī)制的秩序感。這種秩序感是從傳統(tǒng)古籍中汲取的偏寫實(shí)的技巧來塑造實(shí)物感虛設(shè)真實(shí)，同時(shí)隱含對(duì)圖式選擇的主觀性和設(shè)計(jì)性，傳達(dá)對(duì)當(dāng)下問題的思考。

（3）關(guān)于工藝技法

彩繪賦予釉下五彩瓷靈魂和生命。色彩是作品中最重要的視覺元素，醴陵釉下彩最獨(dú)特的施色技法就是分水工藝，它與中國(guó)的工筆畫中的三礬九染的渲染理念相同，可以達(dá)到細(xì)膩而厚重的色彩效果。在古籍的封面，題簽，書法碑拓等畫面中多處都會(huì)用到分水工藝。分水部分需要用筆觸渲染，再調(diào)復(fù)色以積水法、罩染法和接色法薄汾多遍，層層疊加，營(yíng)造出既有厚度又有微妙變化的高古的藝術(shù)效果，使高溫釉下顏色和溫潤(rùn)如玉的瓷胎融合統(tǒng)一。古籍的裝幀樣式和排版格式需要用特制的油墨線和顏色線來表現(xiàn)，它具有在瓷胎上阻水的功能，為顏色汾水之用。但在勾勒之時(shí)依舊要把握節(jié)奏感和韻律感，講究“骨法用筆”，摒棄死板呆滯的線條。古籍的版刻書法、文人書跡、書法碑拓、篆刻等元素，都要求做到深入的研究，并且掌握篆書、隸書、楷書、魏碑、篆刻、雕版體等多種字體的書寫狀態(tài)。尤其是在制作書法碑拓效果時(shí)，逆向思維對(duì)特制油墨書寫創(chuàng)作，再以汾水工藝平鋪施色，高溫?zé)珊笥湍珦]發(fā)，形成了黑底白字的碑拓效果，增添了畫面的藝術(shù)價(jià)值和人文趣味。

4. 古籍圖式融合釉下五彩瓷的藝術(shù)特色和價(jià)值

4.1 藝術(shù)特色

陶瓷作品表達(dá)了古籍文化蘊(yùn)含的的自內(nèi)而外的獨(dú)特美感，散發(fā)著一股優(yōu)雅的書卷氣息。古籍文化以“經(jīng)史子集”四部，分別對(duì)應(yīng)不同的陶瓷器型，分開創(chuàng)作又合而為一。古籍元素始終貫穿于創(chuàng)作中，對(duì)于古籍元素的表達(dá)并非機(jī)械的拿來和照搬，而是理解消化的有意味的藝術(shù)化應(yīng)用。在構(gòu)思創(chuàng)意上，大膽處理點(diǎn)線面帶來的節(jié)奏感，營(yíng)造一種有意味的“書山”的形式。挖掘傳統(tǒng)文化精髓，融入現(xiàn)代審美要求，建構(gòu)了一種游弋于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合性的藝術(shù)趣味。在工藝表現(xiàn)上，立足醴陵釉下彩陶瓷的工藝特色，綜合融入分水、白描、色釉、堆彩等多種技法和中國(guó)書法的多種表現(xiàn)形式，拓寬了醴陵釉下彩工藝表現(xiàn)的多樣性。在色彩運(yùn)用上，利用釉下彩艷而不俗的色彩優(yōu)勢(shì)，賦予作品古而新的文化厚重感和現(xiàn)代感，既有質(zhì)樸大氣、古典厚重之美，又兼具現(xiàn)代審美意識(shí)。

4.2 藝術(shù)價(jià)值

通過以古籍文化元素為題材的醴陵釉下彩陶瓷的創(chuàng)作，突出了筆者的創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格，傳播和彰顯了古籍的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值及醴陵釉下彩的藝術(shù)魅力。深入挖掘古籍文化寶庫(kù)中的人文精神和思想價(jià)值，對(duì)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以與時(shí)俱進(jìn)的思想將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效整合。將現(xiàn)代審美意識(shí)和情感融入工藝表達(dá)，突破傳統(tǒng)工藝美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)上的局限，激活古籍善本新生命，彰顯非遺文化新氣象。通過對(duì)古籍文化元素的汲取應(yīng)用，醴陵釉下彩陶瓷找到了借鑒和表達(dá)傳統(tǒng)古籍文化的端口，對(duì)于醴陵陶瓷在傳統(tǒng)美學(xué)精神傳承和文化格調(diào)升華方面具有借鑒意義。

5 結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)的古籍文化元素有著深厚的文化底蘊(yùn)，通過整理和提煉中國(guó)傳統(tǒng)古籍中的文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，結(jié)合國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——醴陵釉下五彩陶瓷燒制技藝和工藝特色，旨在傳播和彰顯中國(guó)古籍蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和美學(xué)精神及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)醴陵釉下五彩燒制工藝，同時(shí)也表達(dá)作者的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。還能召喚身處信息高速化、數(shù)字化狀態(tài)下的被媒體、圖像、視頻包裹著的人們，找尋那份漸行漸遠(yuǎn)的書卷氣息，重拾久違的帶有人文情懷的書香。