仙鶴紋樣在陶瓷釉上彩中的運(yùn)用研究

劉 渤，鄧 超

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333400；2.景德鎮(zhèn)皇窯五色魔方研學(xué)運(yùn)營管理有限公司，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

仙鶴紋樣是我國傳統(tǒng)紋樣中最常出現(xiàn)的吉祥紋樣，在古代裝飾紋樣有圖必有寓意，有寓意又必須是吉祥的，紋樣本身所承載的信息是中國人的美好的祝福語。仙鶴本身與龍鳳紋有相似之處也有不同之處，相似的地方是都賦予了美好的吉祥文化寓意，而不同之處是龍鳳紋是人們想象出來的紋樣，而仙鶴是大自然本身就真實(shí)存在的，它體態(tài)優(yōu)美，頸長，羽毛潔白，紅色頂冠，取食、休憩姿態(tài)翩翩。這種紋樣的色彩有紅、白、黑三種色塊，線條優(yōu)美，正紅色也是中國人認(rèn)為的吉祥色。吉祥紋飾裝飾在陶瓷上與國人對傳統(tǒng)文化的需求有關(guān)，研究明晰這一類傳統(tǒng)經(jīng)典仙鶴紋樣被越來越多的陶瓷學(xué)者重視，這將是一件非常神圣而又有意義的重要陶瓷裝飾紋樣研究。

1 仙鶴紋樣的形成因素

仙鶴又名丹頂鶴，因其頭頂?shù)ぜt得此名，主要生長在中國、日本、韓國、朝鮮、蒙古、俄羅斯等亞洲東北部國家。丹頂鶴形態(tài)優(yōu)美、身上羽毛雪白、尾部呈黑色，頭頂紅冠，黑、白、紅三大色塊，色彩明艷飽滿，特征明顯，讓人過目不忘、印象深刻。

自古以來，水域分布與人類文明有著密不可分的關(guān)系，人類依賴水系而生存繁衍，水能孕育生命，水域是人類文化的源頭所在，也是人類文明的溫床。在江西鄱陽湖水域，有很多的仙鶴，這給古代文人有了觀察仙鶴的形態(tài)外貌提供了有利條件，也給工藝美術(shù)中仙鶴紋樣的形成，與在陶瓷釉上彩創(chuàng)作中的運(yùn)用起到鋪陳作用。

在我國幾千年的文化發(fā)展中，仙鶴紋樣日漸形成了個獨(dú)立而又統(tǒng)一的吉祥象征，它寓意君子、忠貞、高尚、延年益壽等。這些美好吉祥的詞匯能感受到人們對仙鶴的喜愛之情，仙鶴紋樣形成符號性語言特征，呈現(xiàn)了仙鶴文化，為日后的工藝美術(shù)裝飾預(yù)留了豐富的創(chuàng)作空間。

縱觀中國的歷史，每個朝代興替的背后都受宗教的影響，統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，通常會用宗教來鞏固自己的政權(quán)，讓民眾對統(tǒng)治者信任，從而達(dá)到社會穩(wěn)定。維護(hù)宗教形象成了統(tǒng)治者考慮的問題，宗教的傳播離不開藝術(shù)，仙鶴紋樣也受宗教的影響。仙鶴紋樣成為裝飾紋樣不是偶然產(chǎn)生的，最早是受東漢的道教文化影響，道教最后修煉成仙，反映了人類想擺脫生老病死，獲得長生不老的美好愿望。仙鶴形象飄逸、長壽正好符合了人們精神上的寄托。

道教的出現(xiàn)使得仙鶴的地位得到了提高，作為長壽的代表動物之一，仙風(fēng)道骨的形象還具備飛翔的能力與道教的思想追求一致。仙鶴常作為仙人的坐騎，隨著道教文化的不斷發(fā)展，仙鶴紋樣成為了神靈的代表，真正意義上的瓷器也是在東漢出現(xiàn)的，兩者有了交集。為了更好地傳播宗教文化，出現(xiàn)了許多相關(guān)題材的藝術(shù)品，其中有許多是仙鶴紋樣的，宋徽宗趙佶的作品《瑞鶴圖》是描繪了北宋時期，天氣晴朗，成群的仙鶴飛至宮殿上方，盤旋著翱翔鳴叫的祥瑞景象，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

佛教對仙鶴紋樣的形成也有著深遠(yuǎn)的影響，神仙和佛都有超能力，能飛天，仙鶴作為人類對騰飛向往的藝術(shù)寄托，羽毛黑白分明，色彩簡約，給人自然舒適的感受與佛教理念不謀而合。

2 仙鶴紋樣的藝術(shù)價值

仙鶴是自然界中的一種物種，它與人的關(guān)系密切，成為社會生活中一個關(guān)注的題材，將人類的情感投入到仙鶴的文化中，逐漸形成了以仙鶴為主的仙鶴紋樣，有著其濃厚的民族文化內(nèi)涵，是人類精神財(cái)富的體現(xiàn)。丹頂鶴能被稱為仙鶴，一個仙字足以看出古人對它的敬仰之情，仙鶴的壽命比人類平均壽命長，也是人們對長壽的一種寄托，在陶瓷釉上彩裝飾中，仙鶴不會獨(dú)立而存在，而是與其他紋樣結(jié)合在一起，如和龜在一起，是“龜鶴齊齡”、“龜鶴延年”。仙鶴和松樹結(jié)合在一起，是 “松鶴長春”、“鶴壽松齡”。鶴與鹿、梧桐、椿樹畫在一起，是“鹿鶴同春”，諧音“六合同春”。仙鶴和太陽在一起，是“指日高升”、“一品當(dāng)朝”。仙鶴是祥瑞的代表，夢到仙鶴也被認(rèn)為好事要發(fā)生，仙鶴吉祥美好的寓意在我們的陶瓷釉上彩作品中處處可以發(fā)現(xiàn)，它也對陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作做出了巨大貢獻(xiàn)。

仙鶴除了有吉祥美好的寓意之外，還是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號，是人們政治、生活、文化和藝術(shù)的體現(xiàn)，仙鶴紋樣是一種文化標(biāo)志，產(chǎn)生的藝術(shù)價值無法估量，它所傳遞的是自然、灑脫、飄逸、淡然、長壽、吉祥、積極的世界觀和價值觀，是人類文明的體現(xiàn)，它具有名族性和多樣性。

3 仙鶴紋樣運(yùn)用于陶瓷釉上彩裝飾中

仙鶴紋樣最開始出現(xiàn)在陶瓷上是以刻花、劃花、剔花、印花和堆塑等形式出現(xiàn)，后面才在陶瓷釉上彩中運(yùn)用，陶瓷的裝飾好比一件漂亮的衣服在美化的同時還能通過紋樣、色彩等搭配體現(xiàn)當(dāng)下的藝術(shù)和文化。下面談?wù)剼v來仙鶴運(yùn)用于陶瓷釉上彩中的典型陶瓷作品。

清代《五彩羣仙紋碗》碗口外撇，腹部維弧，碗璧上用五彩描繪了神仙和仙鶴的場景，主色為紅、黑亮色，綠、紫等色點(diǎn)綴，人物姿態(tài)各異，形象生動，衣服線條飄逸流暢，整體效果細(xì)膩傳神，釉色凝潤，色彩搭配合理。（如圖1）

圖1 清代《五彩羣仙紋碗》

清雍《正黃地素三彩仙鶴八寶紋碗》碗口外撇，腹部飽滿，通體黃釉罩之，刻出仙鶴、海水、祥云和八寶紋飾，再施低溫綠色釉和藍(lán)釉豐富八寶和海水紋飾，仙鶴用黑色勾線寫實(shí)性手法表現(xiàn)，仙鶴用黑、白、紅三色表現(xiàn)，簡約明了，凸出了仙鶴主題，運(yùn)用低溫釉二次燒成技術(shù)難度和成本加大，仙鶴和八寶吉祥紋配在一起更具吉祥寓意，仙鶴描繪細(xì)膩生動傳神，體現(xiàn)了當(dāng)時陶工們的精湛的工藝水平和皇帝用瓷的高標(biāo)準(zhǔn)。（如圖2）

圖2 清雍《正黃地素三彩仙鶴八寶紋碗》

經(jīng)過社會的的發(fā)展與科技的進(jìn)步，陶瓷釉上彩裝飾也不斷地豐富拓展和創(chuàng)新，無論是在構(gòu)圖、色彩、工藝技法上都有了很大的突破，傳遞了現(xiàn)代藝術(shù)主張和審美意識。

寧鋼的作品常以仙鶴為主題，配上荷花、稻穗等，以高溫釉為底色，結(jié)合粉彩、浮雕金等工藝是他的作品常用的表現(xiàn)形式。在《歲歲和合》作品中有八只仙鶴為畫面視覺中心，紅釉為底色，仙鶴腳下為綠色高溫窯變，像草叢、沼澤地，粉彩畫出黃色荷花和稻穗，色彩大膽張揚(yáng)，吸收了西方色彩學(xué)，注重構(gòu)圖、色彩搭配，給人喜慶、祥和、豐收的愉快氛圍，仙鶴、荷花、稻穗取諧音是作品名稱的由來，作者傳遞了民族文化和現(xiàn)代的個人風(fēng)格，沉著穩(wěn)重但又不失新意。（如圖3） 筆者所繪《松鶴延年》粉彩鑲器作品：群鶴停留松樹上，天空中有幾只飛翔的仙鶴，松樹是百木之長，四季常青，有長壽和有志有節(jié)的美好寓意，仙鶴是生活在沼澤里，和松樹在一起本是不符合自然規(guī)律的，但人們喜歡把松樹和仙鶴畫在一起是因?yàn)楫嫾乙磉_(dá)延年益壽的寓意，所以自然規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律發(fā)生矛盾時，自然規(guī)律往往讓步，因此作為長壽之鳥的仙鶴就常和松樹畫在了一起。作品四面皆為畫，四面連在一起又是一副整畫，獨(dú)立而統(tǒng)一，色彩搭配粉潤雅致，富有含蓄儒雅的詩意。（如圖4）

圖3 寧鋼《歲歲和合》

圖4 劉渤《松鶴延年》

4 結(jié)語

隨著時代的進(jìn)步，仙鶴也不單純是人們對長壽的精神寄托，這種傳統(tǒng)吉祥紋飾被越來越多的年輕人認(rèn)識和喜愛，手工陶瓷日益被國家重視和推廣，國家推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目和代表人。當(dāng)下，陶瓷釉上彩裝飾中的仙鶴紋樣也常出現(xiàn)在陶瓷人的創(chuàng)作的作品中，把三維物象轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)的手工陶瓷裝飾中，為國家傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品當(dāng)隨時代的變化而變化，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)仙鶴紋樣，與現(xiàn)代陶瓷釉上彩裝飾結(jié)合，發(fā)揚(yáng)中華名族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)共同繁榮發(fā)展是陶瓷人的歷史使命和社會責(zé)任。