顧炎武的警告

蘇露鋒

明末清初思想家顧炎武曾經(jīng)警告他的弟子潘耒，反對(duì)他涉入官方學(xué)術(shù)界，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入，他必須“滿口溢美之詞”，浪費(fèi)大量時(shí)間用來(lái)溜須拍馬。

潘耒出生于江南吳江縣（今江蘇蘇州）的一家書(shū)香門(mén)第，生而奇慧，讀書(shū)過(guò)目不忘。六歲喪父，依靠兄長(zhǎng)生活。其兄因莊廷鑨私修《明史》案牽連被凌遲處死。

涉世未深的潘耒，起初對(duì)老師的警告沒(méi)有引起重視，他參加了朝廷的博學(xué)鴻儒科考試。在古代，朝廷幾乎壟斷了所有的資源，科舉是讀書(shū)人改變命運(yùn)的唯一途徑。飽讀詩(shī)書(shū)，想有所作為的潘耒，沒(méi)有別的選擇，他入職進(jìn)了翰林院。潘耒在京為官五年，除參與編修官方《明史》外，還被康熙帝選在身邊，專事記錄皇上的言行起居，并出任會(huì)試考官。潘耒不愿曲意奉上，對(duì)時(shí)政多有諫言，終因大膽敢言而被降職。后因母親去世丁憂歸家，便不再?gòu)?fù)出。大學(xué)士陳廷敬想推薦重用他，被他謝絕，他說(shuō)：“止止止，吾初志也，吾分也。”潘耒晚年崇信佛學(xué)，遍游名山，留下《游南雁蕩記》等名篇佳作。潘耒才深切體味到老師的睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)。顧炎武不只是這樣教育學(xué)生，他自己也身體力行。

滿清政權(quán)入關(guān)后，對(duì)漢族知識(shí)分子使用了軟硬兩手，一方面通過(guò)南北科場(chǎng)案、通海案、《明史》案、《南山集》案等大案進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，另一方面則利用科舉和修史來(lái)拉攏安撫籠絡(luò)，像顧炎武這樣名滿天下的大儒，自然是清廷網(wǎng)羅的對(duì)象，但顧炎武屢次拒絕征召。

康熙十年，顧炎武游京師，寄寓外甥家中，大學(xué)士熊賜履設(shè)宴款待顧炎武，邀修《明史》，顧炎武拒絕說(shuō)：“果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！”

康熙十七年，康熙帝開(kāi)博學(xué)鴻儒科，禮部侍郎葉方藹舉薦顧炎武，顧炎武三度致書(shū)葉方藹，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅(jiān)拒推薦，又說(shuō)“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！”

康熙十八年，清廷開(kāi)明史館，《明史》總修官熊賜履招顧炎武與修《明史》，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”堅(jiān)拒熊賜履。

面對(duì)滿清政權(quán)的誘惑，顧炎武沒(méi)有如他的朋友傅山那樣假托生病不出，也沒(méi)有如與他齊名的黃宗羲那樣妥協(xié)掛名《明史》修史顧問(wèn)，更沒(méi)有像一些人那樣去“躬逢盛典”。他的態(tài)度更直接更剛烈，以死相拒。這固然表現(xiàn)了顧炎武絕不委身異族新王朝的知識(shí)分子氣節(jié)，也體現(xiàn)了作為思想家的洞察力。

顧炎武心里明白，一旦進(jìn)入官方學(xué)術(shù)界，不管是修史還是著文，都得為朝廷涂脂抹粉，為皇上歌功頌德。不僅沒(méi)了自己的獨(dú)立人格和思想，還得浪費(fèi)大量精力和時(shí)間揣摩上意，撰寫(xiě)媚俗時(shí)文，無(wú)法專注真正的學(xué)問(wèn)。側(cè)身官場(chǎng)和體制內(nèi)，能夠過(guò)上體面優(yōu)渥的生活，也能獲得官方的資源和學(xué)術(shù)地位，但這不是顧炎武想要的。即便生活窮困清苦，他也要追求真學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。他對(duì)學(xué)生潘耒的警告，又何嘗不是一種自我提醒？

正是這種難能可貴的清醒和自覺(jué)，才成就了顧炎武。潘耒在顧炎武的代表作《日知錄》原序中說(shuō)：“當(dāng)代文人才子甚多，然語(yǔ)學(xué)問(wèn)者，必?cái)狂磐祁櫹壬保⒅^此書(shū)“惟宋、元名儒能為之，明三百年來(lái)殆未有也”。

從中國(guó)思想史和學(xué)術(shù)史看，顧炎武的成就，完全夠得上學(xué)生的評(píng)價(jià)，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。