河南曲藝三弦鉸子書的藝術特點研究

鄧清心 陳珂盈

摘要：河南省素有“曲藝之鄉”之稱，曲藝音樂十分豐富。三弦鉸子書是其中的重要組成部分，距今已有二百多年的歷史。本文闡述該曲種的表演形式、曲體結構、唱腔特點、伴奏樂器及歷史發展改革，分析其重要的價值、面臨的問題及保護方式。

關鍵詞：三弦鉸子書 藝術特點 價值 保護方式

河南省素有“曲藝之鄉”之稱，曲藝音樂十分豐富。早在春秋時期，中原便有“鄭衛之音”之稱，自古以來，中原曲藝音樂十分繁榮，音樂表現手法和演唱形式已具有相當高的水平。河南曲藝音樂上承古代之遺音，廣集八方之傳曲，博收戲曲、歌舞之優長，扎根于民歌、小調之沃土，雖幾經沉浮，但仍以其頑強的生命力活躍在廣大鄉村城鎮中。三弦鉸子書便是河南有代表性的曲種之一，主要流行于豫西汝陽、嵩縣及南陽地區，距今已有二百多年的歷史，是河南省級非物質文化遺產。

一、三弦鉸子書的表演形式

三弦鉸子書，是因其伴奏樂器為三弦，演唱者手持銅器鉸子擊節拍而得名的。它的音樂包括聲腔音樂和伴奏音樂兩部分。從總體看來，它是從民歌基礎上發展起來的，而在三弦鉸子書自身發展過程中又不斷受到地方戲曲和墜子書及其他曲種音樂的影響，形成了自己的曲牌聯套體的唱腔結構類型。三弦鉸子書音樂在演變發展過程中，深刻地改變了自身音樂性格和面貌，形成了“唱猶如說”的多種唱腔，具有唱著說、說著唱的音樂風格。

演唱形式有一人自彈自唱的“單檔”;一人操鉸子或八角鼓主唱，另一人彈三弦，蹬腳綁，兼容說唱打諢的“雙檔”;還有三人演唱或一人操鉸子、八角鼓主唱，多人伴奏，幫唱打諢的“群檔”。三弦鉸子書的曲調音域寬、跳躍大，板式也較靈活，曲詞口語化，富有濃厚的地方特色。藝人們在演唱時采用半說半唱，或者壓縮、擴展節奏的方法，很自然地形成了不同節奏、板式的變化。

二、三弦鉸子書的曲體結構

三弦鉸子書的曲體結構為曲牌套體，在演唱過程中，根據曲目中特定情緒的需要，以能表達多種不同感情的曲牌來連綴演唱的唱腔結構。三弦鉸子書的唱詞，最早是上下句式對稱的結構，以七字句為基礎。但藝人在長期的藝術實踐中，根據內容演唱和表達故事情節的需要會將七字句格改變為三、五、十、掄八、十三巧等字數來豐富唱腔音樂，使聽眾聽起來感覺新穎。同時把句子疊起來形成垛句，更顯示出速度和板式的變化，制造典型人物特點和環境的緊張氣氛，藝人稱變格詞組為“三字緊” “五字垛”“十字句”。由于唱詞變格，唱腔音樂也隨之發生變化。七字句格式一般為二、二、三字為一句;三字句格式是三字一句;五字句格式是五字一句;十字句格式有兩種：即平+字頭。詞組格式為三、三、四字一句;尖+字頭，詞組格式三、四、三字一句。還有七字句前加三個字，從字組上看是十字組，但藝人們不叫它十字句，而叫它“掄十字巧”。在十字句前加三個字，藝人們統稱“十三巧”，七字句前加一個字叫“掄八字”，唱詞韻腳通用十三轍。

三、三弦鉸子書的唱腔特點

三弦書唱腔分鉸子腔和鼓子腔兩類。鉸子腔唱腔剛勁明快，節奏緊湊;鼓子腔唱腔淡雅恬靜、節奏平穩。鉸子腔起腔多在弱拍（眼）上，鼓子腔起腔多在強（板）拍上;再一點從演員手執的擊打樂器上看，執鉸子演唱稱鉸子腔，執鼓子演唱稱鼓子腔。鉸子腔類有：三腔四送、楊腔、嘆腔、送鉸子腔等;鼓子腔類有：送鼓子腔、鼓子頂腔、嘆腔等。三弦書在表演時多以鉸子腔慢板開始，中間轉為鼓子腔二八板，最后又轉入鉸子腔流水板結束。

（一）慢板

三腔四送（兩個上下句）是四句唱詞，唱法是第一腔作為全段的起腔，演員演奏第一腔前四個字后行腔三次，落音各為“1”“5”“1”，第二腔是演員再從頭唱起，唱到第三句第四個字。樂隊接唱后三個字行腔落音“1”，后三個字則由樂隊接唱，又行腔三次，落音各為“1”“5”“1”與第一腔相同。過門音樂后，演員從頭再唱這四句歌詞。慢板可作為介紹故事發生的環境及故事中人物的概括敘述，其旋律的跳躍性很大，曲調表現親切、活潑流利、烘托氣氛，可表現剛勁雄厚的氣勢，加上拖腔行韻會給聽眾有引向情景之中的感覺，但速度不宜過慢，演唱也不宜過長。

（二）二八板

中間換鼓子腔二八板，因其平靜優雅的特點，一來適宜敘述故事，能表現風趣、悲、喜、纏綿徘徊的感覺;二來能使藝人在演唱中間換氣休息，曲調自由、活潑、口語化、易長篇敘述，能表現出多方面的情緒。上下對稱句式，可反復使用，起音可以是任何因，但落音必須是“1”音，給人以穩定感。

（三）流水板

最后又用鉸子腔流水板，曲調緊張而淳樸、流利，極具口語化，能制造高潮，表現英雄人物、戰斗場面和喜、怒、哀、樂的情緒，期間有說有唱，聽起來極為輕松。流水板通常用于全段將要結束之前，或者是情緒發展到高潮部分，效果極好，能帶給聽眾一個唱腔音樂完美的整體感。

四、三弦鉸子書的伴奏樂器

三弦書由自彈自唱發展到一人唱，一人伴奏后，便有擊節樂器鉸子和鼓子的伴奏。鉸子即單镲，系紅綢，左手執鉸子，右手拿一根筷子敲擊，在唱腔中除快板、緊打快唱、鉸子隨腔擊打外，遇到小過門或在拖腔中要加空擊之。鼓子又叫八角鼓，用蟒皮蒙面，下系紅纓長穗。左手執鼓子，右手敲擊鼓面，左右手指彈奏指法有鼓、打、彈、震、推、拉、搖、搓等。它在前奏或較長的間奏里同鉸子一樣，隨曲調的節奏敲擊鼓面，八角鼓鼓邊上嵌有小銅鈸，可震、可搖，又有長穗子配在身邊表演，變化多樣，演唱中輕搖，也可用右手擊鼓面，通常在弱拍上。

三弦鉸子書的伴奏樂隊在過去多用三弦、揚琴、四胡，有時也可單獨用三弦和揚琴伴奏。隨著時代的發展和與其他曲種的匯合，逐漸加進了八角鼓、琵琶、二胡、墜琴等樂器。有的還增加了大提琴、電子琴等西洋樂器，加上配樂法，大大豐富了三弦鉸子書的音樂色彩和音樂藝術效果。

五、三弦鉸子書的發展和改革

三弦鉸子書唱腔音樂自上世紀六十年代開始吸收女學員，在演唱上為了適合發揮女聲的特長，對三弦書只適合男聲的原唱腔音樂進行了大膽創新。在演唱上仍然沿用以低弦平唱為主的聲腔，雖渾厚有力，但比較低沉，壓抑了女聲高亢清脆的特長，女學員仿效男聲唱法，引起了人們不同的議論。為了解決男聲低唱與女聲高嗓音不協調的情況，他們經過多次創新與實驗，將低弦改為高弦，將平唱改成高唱，同時在節奏處理上做到盡量跟上時代發展的步伐。改革后的唱腔清脆明亮，另外在伴奏上改革節奏，對表現現代生活的題材會更加得心應手，從而受到人民群眾的歡迎。

同時，演奏者對三弦鉸子書的調式，也進行了改革探索，在傳統曲目中，無論是鉸子腔還是鼓子腔都是“宮”調式，但對于現代生活題材的劇目，如按原來的演唱習慣結束音是落在“宮”音上，就有不盡如人意之處。演奏者經過反復實驗，將原來結束的“宮”音改為“徵”音，從而滿足曲目中人物表達情感的需要，又達到了預期的藝術效果。

六、三弦鉸子書的重要價值

（一）社會價值

三弦鉸子書是河南曲藝文化的重要組成部分，是中原人民思想觀念表達、精神風貌呈現和情感交流的重要方式。其保護與傳承，對于增強民眾的認同感、凝聚力、構建和諧社會具有重要的價值。其傳承保留下來的曲藝作品，尤其是長篇大書，在歷史學、人類學、社會學、漢語言文學等多個學科領域均有較高的研究價值。

（二）文化價值

三弦鉸子書以方言方音為基礎，是地域性濃郁的表演藝術，其曲本也具有較強的口頭文學價值。因此，它具有文化傳承載體的功能，實施保護不僅僅是保護其本身，也是在保護文化傳承的載體，如方言方音、行話俗語等，更是在保護孕育河南民間藝術樣式的文化土壤和文化植被。

（三）經濟價值

雖然多數時候觀看的三弦鉸子書是不收費的，但是這并不意味著其沒有經濟價值。河南省曲藝文化土壤孕育了龐大的表演群體，進而形成了曲藝演出、樂器制作、服裝道具、燈光音響、人才培訓等一個完整的經濟鏈條。這一系列活動都是依靠農村勞動力來開展的，在很大程度上帶動了當地農村的就業，讓他們多了一份收入，對地方經濟發展起到了積極的帶動作用。近年來，文化產業化發展如火如荼，這對于三弦鉸子書來說，正是一個難得的機遇。目前，其經濟價值還沒有被充分挖掘，需要更多的經濟政策支持，使其進一步發展。

七、三弦鉸子書的保護方式

從20世紀80年代開始，伴隨著時代變化和環境變遷，三弦鉸子書也漸漸失去了往日的繁榮，老藝人已經逐漸衰老，年輕人紛紛進城務工。因為從事這門行業已經難以滿足他們現實的經濟需要，所以能夠完整和熟練表演的人越來越少，直接導致這門藝術已經到了滅絕的邊緣。所以在認識到其特有價值后，則要迅速開展一系列保護和傳承措施，對此可以從以下幾個角度入手

（一）整體性保護

通過保護區建設，實現其保護與保存、傳承與傳播、代表性項目與傳承人、文化空間，以及文化生態與人文環境和自然環境的整體性保護，維系其音樂文化形態的完整性和文化生態的平衡性。

（二）常規性保護

依照非物質文化遺產保護工作路線圖，定期開展傳承人的調查、認定、記錄、立檔等工作，開展傳習所、展示館建設，以及認定和扶持工作，培養新一代的接班人。

（三）搶救性保護

對因生產、生活方式改變或年老病弱等原因導致喪失傳承活力的藝人及處于瀕危狀態的項目開展專項保護工作，給予政策和經濟上的扶持。

（四）數字化、網絡化保護

基于非物質文化遺產“活態”傳承的特性，運用數字化手段對三弦鉸子書采取記錄、保存、宣傳和研究工作，并通過網絡傳播與大數據平臺，促進非物質文化遺產的傳播與弘揚。

★基金項目：本文系鄧清心主持的2020年河南省高等學校大學生創新訓練計劃項目“豫西瀕危曲種三弦鉸子書的調查及傳承策略研究”（項目編號：S202011070013）的研究成果。。

（作者簡介：鄧清心，女，洛陽理工學院教育科學與音樂學院，研究方向：音樂表演;陳珂盈，女，江西師范大學音樂學院，研究方向：音樂表演）

（責任編輯 劉月嬌）