對非物質文化遺產“河北地秧歌”的探究

龍雨婷

摘? ?要：昌黎歷史悠久、文化多種多樣，民間藝術更是層出不窮，昌黎民間藝術有三歌，分別為“地秧歌”“民歌”“吹歌”。作為三歌之一的昌黎地秧歌就是種傳統的民間藝術，最早在元代產生，流傳至今，已有百余年的歷史。

關鍵詞：非遺;地秧歌;探究

一、地秧歌的起源及其發展

昌黎先民，為祈盼風調雨順，五谷豐登，而借助無拘無束的手舞足蹈，來抒發情感，磨煉性格，寄托美好生活的向往，這就是昌黎地秧歌的雛型。昌黎地秧歌能夠得以完善離不開昌黎先民的智慧和勞動。他們在田間習作，為了給生活增添樂趣，而主動性的帶動了昌黎地秧歌的發展，地秧歌中大部分動作都跟勞作有關，地秧歌中所使用的道具也處處體現著勞動的氣息。例如地秧歌中擓角所使用的“棒槌”就是從先人洗衣用的棒槌而來，可以想象由單單的一個洗衣棒子演變到在手中旋轉自如的道具，其中所經歷的是怎樣一個智慧的偉大轉變。昌黎地秧歌主要同通過政府保護、對外交流演出、老藝人傳承的方式進行保護和發展。在解放后期昌黎地秧歌比較火熱，改革整理了大部分民間段子。新中國成立后，昌黎地秧歌的工作人員對其進行了進一步的整理加工，去粗取精，吸取了東北秧歌的一些動作特稱，地秧歌又有了一個新的發展，更富有表現力和故事性。如《跑驢》等一些作品都代表了這個時代的特征。近幾年，昌黎地秧歌參加了上海世博會的展演，使越來越多的人了解的昌黎地秧歌。

二、地秧歌發展中遇到的問題

昌黎地秧歌傳承和發展存在的種種問題越顯突出。歸納總結為自身因素和外界因素。自身因素包括地秧歌表演內容表演形式相對單一，不能滿足人們日益增長的精神文化需求，其次地秧歌本身的即興性與靈活性的特點要求學習地秧歌的演員要有一個長時間的積累和訓練才能把地秧歌的味道演繹出來，這無疑為地秧歌的傳承帶來了影響。外部因素包括傳承的老藝人“高齡化”的問題，地秧歌文化影像資料斷層問題，地秧歌發展方向專業化商業化問題，經濟上政府和社會應加大力度支持。因此，我們在提倡其傳統本源不變的條件下，對昌黎地秧歌加以保護和發展，這是我們新的歷史時期的光榮而艱巨的任務。

三、表演內容與形式相對單一

昌黎地秧歌雖然深受觀眾和老百姓的喜愛，但是地秧歌的發展與人類對地秧歌的需求達不到平衡，時代在進步，有很多方面的因素在阻礙著地秧歌前進的路線，我們用該掃除障礙，而不是繞道而行。我們從以下兩個方面來重點分析地秧歌發展遲緩的因素。

“場子秧歌”是有一定故事情節、隊形變換、調度變換的秧歌形式。“排街秧歌”比較注重整齊劃一的隊形，一般是在大街小巷里，變扭邊過街穿巷，注重藝人的即興發揮表演的形式。“場子秧歌”也分大場子和小場子。人們對地秧歌的表演需求已經遠遠超過了這兩種形式，所以形式還是過于單一的，經調查，“場子秧歌”中的故事內容一般都沿用以前所跳過的小段子、小故事，這種反復出現的故事情節，已經讓“百看不厭”的當地老百姓產生的太過熟悉的感覺，正像吃飯，每天總是吃一樣飯菜，天復一天，年復一年人都會產生厭倦的感覺。現在在昌黎縣城內，已經看不到“排街秧歌”這種演出形式了。“排街秧歌”需要大隊形、大場面，在昌黎真正熱愛地秧歌的只有一部分“高齡化”的老藝人，所以這種“大場面”除非經過特殊的要求、培訓，已經很難組織起來。

四、不能滿足精神需求

昌黎地秧歌是在昌黎人民的勞動過程中產生的，具有很強的即興性和靈活性，往往是“土生土長”的昌黎地秧歌勞動者才能從內心體會到地秧歌，隨之才會發自內心的表演出來，肩部、胯部動作較為靈活，需要經過長時間的訓練才能達到地秧歌的要求。地秧歌自身的這種即興性是很難被模仿的，所以傳承地秧歌便成為了一件難事，地秧歌演員需要真正了解了它的內涵，再經過幾年的訓練，扭秧歌才會有起色。扭地秧歌需要有自己的思想，富有創造性和即興性較強的演員，經過長時間訓練才會真正把昌黎地秧歌扭好、扭活。所以說真正能把地秧歌扭起來還是需要真功夫的，不但要理解到位，更需要通過自己的理解，把自己所詮釋的人物用動作表演出來。正因為地秧歌的靈活性和即興性致使地秧歌的流傳受困于昌黎當地與周邊地區，在全國范圍內已有很多人知道地秧歌這種民間舞蹈，一些從事舞蹈專業的工作人員也非常關注，可是大家都沒有把它扭起來。而東北秧歌為什么能夠如此廣泛的扭起來？最主要還是地秧歌自身的因素，不好傳承，太過受制與老一套的內容形式。

地秧歌是一種傳統藝術形式，它的發展值得我們曲進一步的探究，在以后的發展過程中，我們怎樣去傳承它發展它，是值得我們思考和研究的。相信，在老一輩藝術工作者的支持下，在青年學者的努力下，地秧歌的發展會更加生機勃發，突破瓶頸尋找新的生機。昌黎地秧歌的魅力，是昌黎勞動人民發自內心表達出來的，他是我國民間藝術中不可缺少的一部分，是我國上千種民間藝術中的發光點，在社會日趨進步的今天，在滿足人民精神文化生活的過程中，它是不能缺少的民間藝術。

參考文獻：

[1]李衛國 白斌飛 李志鵬.“地秧歌非物質文化遺產高校傳承模式研究[A].河北旅游職業學院學報，2020（02）：0106-04.

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