出圈

何為“出圈”？其乃網絡流行詞，最早出自于飯圈（粉絲圈），意思是某個明星、某個事件的走紅熱度，不僅在固定的粉絲圈中傳播，而是被更多圈子外的路人所知曉。如今，“出圈”一詞已不再局限于娛樂圈，而是被引申至更廣泛的領域。

最近的一個例子，就是《唐宮夜宴》。

在2021年河南衛視春晚上，一群身著仿唐三彩陶器服裝、畫著月牙形妝容的舞者，讓觀眾仿佛穿越回1300多年前的大唐盛世。在高科技的加持下，《搗練圖》《簪花仕女圖》《千里江山圖》，以及出土于河南的婦好鶚尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物融于場景內，讓舞者猶如穿行于古畫之中。

截至目前，《唐宮夜宴》單個視頻在某社交平臺累積近5000萬次觀看。據稱，這個節目的靈感來源于唐代樂俑。厚重的歷史文化不應僅陳列在博物館里，更應該用多元素的藝術手法加工提煉并傳揚下去。可以說，《唐宮夜宴》讓唐代樂俑成功“出圈”，讓文物真正“活”起來。

“出圈”的不只有點贊，還有吐槽。就在今年1月，人民文學出版社文創部的新年禮盒《五福迎春·人文年禮2021》將“五福迎春”變成“四福一禍”，貽笑大方。一時間網友熱議，并由此展開了一次對“福”“禍”二字的追根溯源。

一個有意思的現象是，近些年，眾多網友經常會對諸多當代書法名家的作品“號脈”，的確查出了諸多“字病”，例如繁簡用法不準確、正體異體相混淆、篆法草書憑杜撰……由此可見，書法常識及文化修養正是我們亟待補充的營養。而類似事件的“出圈”，既能夠對大眾進行書法教育，促使更多人關注傳統文化，也反映出當前書法教育的必要性與緊迫性。

其實，對于一向高冷的文物、高深的文化，“出圈”很有必要。再舉一例，去年疫情期間，有業內人士估算有近10萬人踏入錢幣收藏圈。這其中，不少人是“小白”，而且年輕人居多，他們皆因“喜歡”而入圈。從某種意義上來說，這10萬人入圈很大程度上是因為錢幣收藏的“出圈”。借助直播、視頻、網絡等科技手段，錢幣收藏開始走進“千家萬戶”。“大眾”收藏在今天可謂真正實現了“大眾”的涵義。

綜上而言，這種種“出圈”的背后，是大眾對傳統歷史文化的情感共鳴，也體現出中華文化的強大生命力。

下一個“出圈”的，會是誰呢？