劉備的文學(xué)修養(yǎng)

甘正氣

劉備主要是一個政治人物，有較高的管理和軍事才能。他有文學(xué)修養(yǎng)嗎？我們不妨通過《三國演義》這本書來看看作為文學(xué)形象的劉備是什么樣的。

從《三國演義》來看，有一點(diǎn)可以肯定，劉備從不寫詩，沒有表現(xiàn)出文學(xué)方面的愛好。《三國演義》第一回就交代得清楚，劉備“不甚好讀書”，“家貧，販履織席為業(yè)”，他唯一的小愛好就是編織，看到適合編織的毛料布料會技癢。

除了愛編織、不寫詩，劉備還是能寫點(diǎn)應(yīng)用文的。《三國演義》中至少有三篇劉備的文章，其中書信兩封，遺囑一份，屬于應(yīng)用文范疇。

第二十六回“袁本初敗兵折將，關(guān)云長掛印封金”寫道，在戰(zhàn)亂中，劉備、關(guān)羽這一對結(jié)拜兄弟失散了，劉備在袁紹軍中，關(guān)羽則在曹操同意了三件事后歸附了曹操，相當(dāng)于“有條件投降”。

這時，劉備出于對關(guān)羽的誤會，也是為了激將關(guān)羽，寫了一封致關(guān)羽的信托人帶給他，劉備的信是這樣寫的：“備與足下，自桃園締盟，誓以同死。今何中道相違，割恩斷義？君必欲取功名、圖富貴，備愿獻(xiàn)首級以成全功。書不盡言，死待來命。”

可謂言簡意賅，理直氣壯，聲調(diào)鏗鏘，一句話回顧桃園結(jié)義事，一句話質(zhì)問關(guān)羽為何違背誓約，最后兩句是反激關(guān)羽，表示：“你既然這樣不講信義，我干脆死給你看，成全你的榮華富貴。”這可以看出劉備投石問路的策略和對關(guān)羽的心理戰(zhàn)，但看不出他有文學(xué)才華。辭足達(dá)意，文通句順而已。

劉備的遺囑出現(xiàn)在第八十五回“劉先主遺詔托孤兒，諸葛亮安居平五路”。不難發(fā)現(xiàn)，羅貫中在小說中刪除了劉備叮囑劉禪兄弟學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也刪除了劉備開的書單，這樣就突出了劉備的警句：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人;卿父德薄，不足效也。”這兩句基本上是照錄正史原文，只改了幾個字。這是劉備的人生智慧和統(tǒng)御經(jīng)驗，流傳千古，被無數(shù)人視為行動指南。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”在修辭上還有對稱和反襯之美。

雖說羅貫中在塑造人物時有一定瑕疵，但是羅貫中并沒打算將劉備寫成文武全才，他沒有將劉備的書信和遺囑杜撰得綺麗多姿、洋洋灑灑，也沒有像寫曹操一樣讓劉備賦詩，《三國演義》中出自劉備的三篇應(yīng)用文的內(nèi)容大致與劉備“長厚”的性格相符，可以說羅貫中深諳虛構(gòu)與剪裁之妙。