基于文化視角下老城區改造設計探究

王清晨

摘要：為淮安都天廟歷史文化街區改造提供設計方案，在保存該區域原歷史風味基礎上使老城區獲得新的生命力與活力。利用實地調研考察、測繪，獲得該地區大量原始數據及資料，并加以整理保存;通過小組討論確立設計方案，并利用軟件制作3D模型及效果圖。得出一個較為完善的、具備可實施性改造方案。該方案為都天廟歷史文化街區保存了大量的珍貴資料，并對中國歷史文化街區的改造提供一定的參考價值。

關鍵詞：都天廟歷史文化街區景觀設計街區改造保護歷史文脈

中圖分類號：TP391.9

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0126-03

引言

在人類所有的創造物中，城市是最持久和最卓越的，城市的出現是人類走向文明和成熟的標志，它為日常生活提供庇護，并孕育著更高級的社會形態，城市的展開便是文明史的展開。我國是人類文明發源地之一，在五千多年的文明發展中形成了眾多歷史悠久，文化底蘊深厚的城市【1】。這些城市是我們獨特文明的歷史見證，卻在現代化發展進程中不約而同地陷入困境。現代主義城市規劃引發了城市形態的劇變，以一種推翻過去、迎向未來的姿態，拆除了被認為有礙發展、不夠現代的歷史遺存，換之鋼筋水泥的摩天大樓，盡管顯著提高了人們的生活水平，但其內在的功能主義和普遍化沖動在滿足人生活的物質需求的同時，不可避免地忽略乃至犧牲了人的情感需求，在現代的城市生活中，每個人都是都市游魂，找不到可以棲息的地方。造成這種現象的主要原因之一便是城市歷史文化街區的拆除，歷史文化街區，是指保存文物特別豐富，歷史建筑集中成片，能夠較完整和真實地體現傳統格局和歷史風貌，并有一定規模的區域。街區凝聚著城市發展的歷史和人文精神。在《美國大城市的死與生》中，簡·雅各布斯寫到“當我們想到一個城市時，首先出現在腦海里的就是街道。街道有生氣城市也就有生氣，街道沉悶城市也就沉悶。”【3】街道是如此重要，它作為建筑與城市功能結構之間的中介，是日常生活的基本框架，是外部空間與內心情感之間的橋梁。可是在城市中具有文化血脈的街區不斷的被拆除，建起了與本地毫不相關的各類建筑。歷史文化街區，其獨特的歷史的厚重感和文化氛圍很容易讓人們產生一種對過往的追憶與懷念，既是對地域性文化的一種傳承，更是對盲目現代化的一種抵抗。對于歷史文化街區的保護與繼承既是一個值得探討的理論性問題，也是一個具有實踐意義的問題【4】。

一、都天廟歷史文化街區的歷史

淮安位于江蘇省中北部，坐落在古淮河與京杭大運河交點上，作為國家著名歷史文化名城，有2200多年的建城史，秦代便已設縣，是江淮流域古文明發源地之一。在明清時期，該地作為漕運、鹽云的樞紐，發展至鼎盛，與蘇州、杭州、揚州并稱運河沿線的“四大都市”。商業文化十分發達，彼時的清江浦，商賈云集、車水馬龍、四衢八街、人聲鼎沸。建立了極為繁茂燦爛的城市文化。盡管由于種種原因，時至今日這些歷史遺存完整保留下來的不多，但其豐富的、傳承有序的歷史文化資源是這片區域極為珍貴的寶藏。

目前，清浦老城區里的都天廟歷史地段古跡保留比較完好，這里的街巷布局、名稱、外貌都還保留著清末民初的歷史肌理，青瓦白墻、飛檐翹脊、錯落有致的傳統明清風格皖北建筑亦有存留，染房、大眾劇場等近現代商業遺跡，以及散落的十余處古民居，還有“景福里”、“永泉巷”、“空心街”、“五福里”、“守府東巷”、“都天廟街”、“花門樓巷”等老地名，以及傳統的民俗風情、生活方式，這些共同構成了以都天廟為核心的歷史文化街區，一個承載集體生活記憶的特殊空間。

他們對這里充滿著認同感和歸屬感。這片老城區作為淮安居民的物質載體凸顯著當地獨有的文化特質，同時也是在這個空間里生活的人們的精神寄托。保護好這一歷史街區，不僅可以彰顯清浦區悠久的歷史、燦爛的文化，而且可以凸現清浦區獨特的城建特色和旅游資源。當都市的高樓大廈越密集，現代化城市的相似度越高，這些老街的存在就顯得越彌足珍貴。它是歷史文化名城的核心組成部分，是城市的文化名片，是城市的氣質標識，并隨著時間的積累而散發出更為醇美迷人的韻味。歷史文化街區，不應湮沒在歷史的塵埃里，成為死氣沉沉的文物，它應該鮮活、生動，具有勃勃生機，成為人們鑒賞歷史、品味文化、拾取古老記憶的一方美境。在老城區的不斷更新改造的過程中，如何延續當地的地域文化、保留城市的記憶，在保護的基礎上進行繼承和創新，是一個非常值得探討的問題。

二、場地存在的問題

片區占地約6000平方米，保留了都天廟前街、花門樓巷這兩處完整的街巷格局。淮安市文物局于2009年3月公布的不可動移動文物名單中，這片歷史街區一共占有16處，分別是中共淮鹽特委舊址1處、舊工廠2處、宿舍樓1處、辦公室1處、院落11處，它們都具有良好的歷史文化文脈和研究價值，但是隨著社會的發展，這片場地也相應地阻礙了城市的發展，成為了城市發展中心的“眼中釘”。

通過調研發現如下幾點問題：第一，在交通設施方面，交通不暢，斷頭路較多，道路狹窄，救援車輛不能順利進出，并且由于街區道路的路面長期過度使用，又不加以保護，因此道路顯得比較破敗，存在嚴重的安全隱患問題。片區基礎設施建設嚴重缺乏，水網管道雜亂無序，每逢下雨，場地排水狀況嚴重。缺乏廢舊垃圾處理設施，原片區內公共衛生條件欠缺，缺乏公共休憩平臺。第二，在景觀方面，水資源不能合理利用，水質污染嚴重，居民的生活用水排入河道里，在綠化面積上，只有一些私人庭院和少量的路邊盆栽，沒有提供其他的公共綠化。第三，在建筑方面，片區內建筑亂搭亂建，容積率較高，層高大多為一至兩層，墻面材質以紅磚、灰瓦、彩鋼、水泥抹灰等材料，房屋建筑形式混亂。在建筑內部，院落內部功能雜亂，缺乏廚房、衛生間等設施，建筑采光，排水，公共排污等設施也不完善。該區域現居住人口多為異地租客，少部分原居民，常駐人口老齡化嚴重。商鋪主要集中在東大街處，以服裝、超市和餐飲為主，不能滿足當地居民的日常生活需求。

三、總體概念設想

文化載體是歷史文化街區文脈傳承的物質基礎。此片區的紀家樓小學，周信芳故居，郎靜山故居，大眾劇院這些具有歷史文化文脈的建筑載體保存和修復相對較好，在此調研以及周邊環境分析的基礎上，對整體的街區風貌景觀進行解讀，以整體的文化視角打造了一個以“文化體驗”和“慢生活品味”為主導的具有文化氛圍的“體感空間”。通過對當地歷史文化的整合梳理，以“地域文化傳承”為主題，在內部營造了一個“靜態”的慢生活“情感空間”。從文化的視角來以吸引更多的青年人群，在與城市的協調中打造一個靜謐的的情懷休閑文化場所【5】。整體的規劃設計延續了都天廟歷史文化街區的城市文脈肌理，對此片區進行了科學化的設計，將內部改造成了以淮劇為主題的茶文化餐廳、街區歷史文化記憶空間、文化工作室、文藝創客者中心以及體驗歷史文化街區的居住基地，為都天廟歷史文化街區注入的活力，實現了街區的文化復興。

四、具體內容設計

（一）改造建筑空間設計

改造建筑的選擇主要是片區內四大類典型性建筑，包括具有標志性的廠房、具有歷史情感價值的建筑、“U”形院落和街角處的建筑。在后期的發展中使其運用到整個都天廟歷史街區內部相同類型建筑的改造當中。整個大的改造方向是通過“減法”一拆除多余體量，接著再做“加法”一根據空間需求添補體量，然后再進一步對都天廟歷史文化街區整合優化，具體的方案設計有以下四點：

1.對于具有標志性的廠房改造方式是：首先對舊廠房柱子進行加固，修繕門窗，以保留其原有具有歷史性的藝術文化氣息。其次，利用鋼架材料對現存拆了一半的柱子和屋檐進行加固，保留被半拆的磚墻結構，不對原本的破舊感進行過多處理，建筑的門窗拆除，換成具有現代感的鋼架結構，突出現代與歷史文化的對話。建筑內部空間作為保存文化記憶的展覽館來展示和收集都天廟歷史文化街區的過去的歷史、現在的物件以及未來的暢想，建筑本身也作為街區的“文化記憶載體”，與人們的生活和周邊的環境和諧共生。

2.對于具有歷史情感價值的建筑的改造方式是：宿舍樓建筑立面取都天廟原有的建筑紅磚材料進行造型再設計，突出表現材質原有質感，使得建筑更加貼合原始風格【6】。由于改造對象具有都天廟歷史紀念意義，改造力圖考慮日后建筑原貌的恢復性，改造原則是對其進行最小限度的原始結構變動。花格磚表皮猶如電影屏幕，反映著都天廟歷史文化街區的環境與歷史文化記憶的投影。整片的花墻，與新增加的鋼架，讓整個建筑呈現出堅硬與柔順的視覺特征，同時讓建筑外立面更加豐富。磚墻鋼柱進行加固。其立面設計步驟為：首先，三個紅磚錯開堆砌，不僅使花格墻更富有變化，而且讓室內得到了充足的光照和通風。其次，取半個紅磚一次堆砌，一方面，增加了花格墻的形式美，另一方面增加了墻的穩定性。三是堆砌一單元的花格墻部分。四是使每一小單元進行拼搭。最后是模塊化處理，與傳統都天廟的建筑語言的同構，最大程度上減少了對都天歷史街區的干預。

原來的宿舍樓改造成以戲劇文化主題的餐飲空間。一層以流動開放空間為主，打通主入口大廳后側，方便聯系街道另一側，進行空間上的融合。保留建筑結構柱，雅座的設置讓來者，融情與景，忘卻現代生活的繁忙，享受此時此景。二層結合原有結構與新建結構，改造為主題餐廳集會的包間，具有一定程度的私密性。頂層則體現空間公共從下到上從內部到外部的的連續性，使來者可縱覽全局，設計成可進入式交流空間場所，如圖1。

3.對于“U”形院落的改造方式是，首先保留了北面的紅磚房，南側屋頂開設天窗，南側拆除后面多余雜亂建筑以及院子居民在內部搭建的廚房和雜物間，在功能的需求之上改建成了二層，在原本紅磚承重柱內部增加鋼筋水泥承重柱，增加其穩定性。院子內墻設計落地大面積落地窗，即保證了私密性，又開闊明亮。后墻為了通風，增設了橫行長窗。院落維持原本的“U”形格局。南北一紅一灰一高一低，產生新與舊的碰撞。院子的門采用與郎靜山故居和周信芳故居門相同的黑桃木材質的單扇門，并在門上安裝建筑拆除時保留的原木材料作為裝飾。即都天廟院落“文化記憶”門面，如圖2。

4.對于街角處建筑的改造方式是，首先保留建筑主體，拆除前側圍墻和私搭建筑，將原居住功能改造為茶樓“文客”即文藝創客者中心。整個改造留存歷史又不失現代時尚：二層增改了廊道并將建筑向前加建一個方體;建筑的墻柱加入紅磚和原有建筑元素的設計;采用大片落地窗、磚瓦屋頂改為鋼架陽光棚，增強了通風、采光以及現代感。該戲曲茶樓“文客”文藝創客者中心規劃一層10間店鋪，二層13間，共23間店鋪。其次，內外都有適當的休息區，保留并加固原有建筑構造，增改了廊道。加建一個一角高于三角的建筑體，墻柱利用紅磚做凹凸、陣列的堆砌。拆除原有磚瓦屋頂，搭建鋼架結構，帶有復古工業感。提取山墻原有的側屋檐和墻柱元素做陣列設計，給人視覺沖擊感又不破壞整體。最后對街角工作室的處理方式是，為避免保留的原有建筑不能承重，在建筑外則加筑鋼架結構搭建二層。一層仍用來居住，外墻用紅磚裝飾，并采取小景觀的設計元素，給人帶來獨特的魅力。二層用以后側工作室藝術和業務上的交流，落地窗與透光影的紅磚墻給人明朗舒暢感，如圖3。

（二）改建院落具體重組方式

圍繞不可動歷史文化遺產周圍還原淮安居民傳統二進式院落方式，可以喚醒當地人封存已久的歷史文化情懷和城市文化認同【7】，傳承都天廟街區的歷史文化文脈。對文物局公布的不可動移動文物中共淮鹽特委舊址，以及帶有淮安特色的水滴，門頭，花瓦脊建筑采取保存的方式，修舊如故，恢復原來的建筑風貌。對于坍塌無人居住的院落，運用修舊如故的原則，恢復都天廟歷史街區的原真性。對于院落內部私搭建筑較多的重組方式是拆除影響院落形式的建筑，保留較完整性建筑，另加修建，組成具有淮安特色的院落形式。沿街建筑院落，以打通交通流線為主，改造成淮劇售賣俱樂部，傳承發揚當地文化。花樓門巷街角院落，保留具有淮安特色屋脊形式，完善內部居住功能設施，提高歷史街區人居空間環境。對于院落內部空間結構較完善的院落的處理方式是清理院子內雜物，優化環境，擴大院落面積，修繕建筑內部基本生活設施，使之更契合都天廟歷史文化街區的形象特征。

（三）景觀空間設計

在周信芳西側區域為公共綠地，主要利用原有場地、民居遺址以及現有空置地以及拆除后空出來的地方，均勻分散在周信芳西側區域內，設計口袋公園廣場。

區域內綠化采用單株及多株觀賞植物，盡量不用大片草地綠化。周信芳西側區域中心綠化結合東、西廣場的整治進行詳細規劃，設計流線型鋪裝作為視線向導。

結合片區建筑群的改建建設口袋公園，成為歷史街區停留場地，縮短街巷空間尺度感，解決街區車流人流相對的緩沖。豐富現有的場地設計層次，與街區現有風貌不協調的植物重新設計種植。建設開放性的硬質廣場，打通景觀視廊，可以加強歷史街區的道路與街巷的行道綠化。強調具有風情的院落綠化，種植多孤植形成視線引入點。口袋屋頂花園設計理念：辦公延伸——戶外洽談，商務接待茶會酒會，都天形象一-望眼全局，休閑放松一靜思安逸。處理方式為因為屋頂雜亂無章，可清理后進行加固處理改造成屋頂花園，形成違合小型屋頂口袋花園。

結論

在《街道的美學》中，日本建筑師蘆原義信認為“現代建筑之今日陷于迷途，是因為柯布西耶在世界上產生的影響太強了。它極有個性和缺乏普遍的人性。現代主義建筑的原理是忠實于功能和結構出發，也有著相應的時代背景，今天的世界由于建筑的單調、簡樸和缺乏歷史性。除了使人感到物質的充足以外，就別無其他了。”8在中國城市近二十年的快速發展過程中，我們親眼目睹了某些城市為了更“現代化”，毅然切斷與母城文化聯系的紐帶，大量缺乏關聯、脫離人性化尺度的城市空間恣意出現，在另外一些建設項目中，由于城市的文化與新項目之間有著千絲萬縷的聯系，規劃設計師對文化傳統的了解程度使得他們無法應對當前的工作，不得不被迫進行一些即時和片斷性的研究工作。坦率地說，以上兩種方式都無法獲得令人滿意的結果。城市隨著時間流逝而發生的空間演變、形態表征以及它所代表的社會文化意義，從本質上反映出城市豐富的歷史價值和錯綜復雜性，需要我們持續不斷、深入耐心地研究和體會。

基于文化的視角對都天廟歷史文化街區進行探討研究，切實的為都天廟風貌雜城歷史文化街區的改造提供了可實施的途徑和方法，促進了對歷史文化街區保護更新方面的學習，并且對于其他老城區歷史文化街區的改造和設計也具有一定的借鑒性和啟發性。中國城市在經歷過一輪大拆大建的經濟浪潮后，各地政府已經意識到，加強對我國城市歷史文化名街及其街區的保護不僅迫在眉睫，而且刻不容緩。做好歷史文化名街及其街區的保護，促進城市文化遺產保護和文化產業、旅游產業有機結合，促進文化建設和城市環境建設協調發展，不僅是城市展示個性、增加魅力的需要，也是調整城市產業結構、提升文化軟實力、增強綜合競爭力、推動城市科學發展的需要。。

參考文獻

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【8】蘆原義信，尹培桐，譯.街道的美學【M】，天津：百花文藝出版社，2006.96.