歲朝圖中的“柿”

朱萬章

在《明宮史》中，記載新年的第一天：“是日，亦互相拜祝，名日賀新年。所食之物如日百事大吉盒兒者，柿餅、荔枝、圓眼、栗子、棗，共裝盛之”，在傳統飲食中，新年中“柿餅”是必不可少的。這種習俗，長期以來成為民間吉祥文化的重要表現形式。在明清時期，由飲食而及繪畫，由普羅大眾所喜聞樂見的生活習俗演變為翰墨煙云，這是一次由大眾文化向士大夫文化轉型的過程。

明人田汝成在《熙朝樂事》中有關于“柿”的記載：“正月朔日，官府望闕，遙賀禮畢，即盛服詣衙門，往來交慶。民間則設奠于祠堂次拜，家長為椒棲之酒以待，親戚鄰里以春餅為上供，燕栗炭于堂中，謂之旺相。貼青龍于左壁，謂之行春。芝麻梗于檐頭，謂之節節高。簽柏枝于柿餅，以大橘承之，謂之百事大吉。”徐渭（1521-1593）在《百昌齋記》中也說：“吳人于正朔懸柏柿與橘于堂，日百事吉”。。因“柿”與“事”諧音，故常常和“柏枝”或“橘”并列，有“百事大吉”“百事如意”之意。因其所蘊含的吉祥寓意，故常常出現在明清以來的“歲朝圖”。

在現存作品中，最早在“歲朝圖”中出現“柿”，是在明憲宗朱見深（1447-1487）的《歲朝佳兆圖》（北京故宮博物院藏）中。該畫所繪鐘馗攜一小鬼前行，鐘馗手持如意，小鬼手托果盤，盤中放置兩顆紅色的柿子，上有明憲宗題“棲柿如意”四字，并有詩曰：“一脈春回暖氣隨，風云萬里值明時。畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜”，詩意與畫境相諧，以寓意“百事如意”。在清代畫壇，“歲朝圖”中出現柿子，也就更為常見了。現以陳書的《歲朝麗景圖》（“臺北故宮博物院”藏）和綿億的《宜春呈瑞圖X“臺北故宮博物院”藏）便可為證。

陳書（1660-1736）是清代康熙、雍正年間畫家，字南樓，號上元弟子、南樓老人，擅畫山水和花鳥，其《歲朝麗景圖》代表其花卉畫的主要風格。該畫作者題識日：“雍正乙卯新春，上元弟子書畫于來青小墅，時年七十有六”，鈐朱文聯珠印“陳”“書”。“雍正乙卯”即清雍正十三年（1735），乃陳書晚年之作。圖中所繪天藍釉瓷盆上種植的水仙、山茶、南天竹、蠟梅，并配有壽石。在瓷盆兩側，點綴著柿子、蘋果、百合、靈芝和橄欖。畫中的蘋果有“平安”之意、“柿子”為“事事如意”、壽石有“長壽”之意，而水仙、山茶、南天竹、蠟梅也都是春節常見的應景佳物。

綿億（1764-1815）系乾隆皇帝之孫，乃榮親王永琪（1741-1766）的第五子，擅書畫，傳世畫作并不多見，《宜春呈瑞圖》乃其少見的畫作。此圖作者題識日：“臣綿億恭繪”，鈐白文方印“臣綿億”和朱文方印“敬畫”。在畫幅右上側，有嘉慶題跋日：“古語拈題應歲朝，玉梅香色筆端描。凌波斜倚春先報，百合清平鳳律調。嘉慶壬戌新正御題”，鈐白朱文聯珠印“嘉”“慶”。“壬戌”即清嘉慶七年（1802）。另有清宮鑒藏印七枚，分別為朱文橢圓印“嘉慶御覽之寶”、白文圓印“嘉慶鑒賞”、朱文方印“宣統御覽之寶”、“寶笈三編”、朱文長方印“三希堂精鑒璽”、“石渠寶笈”和白文方印“宜子孫”。圖中所繪為小口徑青釉瓶中所插的數種折枝花卉，分別為月季、梅花、竹葉、松枝，而花瓶旁則有水仙、百合、玉磬、柿子和如意。畫中的瓷瓶有“平安”之意、柿子和如意有“百事如意”之意、百合有“百年好合”之意，畫中的每一種花卉，幾乎都有一種特指的吉祥寓意。

兩幅“歲朝圖”中，最奪人眼目的是兩個鮮紅的柿子，且都位于盆（或瓶）右下側。《歲朝麗景圖》中兩個柿子為正立，為茂盛的柿葉半遮半掩。柿子以墨線勾勒輪廓，再填充以朱砂，與盆景中紅色的南天竹遙相呼應，又與瓷盆、水仙及其他花葉的綠色形成對比。《宜春呈瑞圖》中兩個柿子一為正立，一為斜側，均有兩片綠色葉子作陪襯。柿子以醇厚的朱砂繪制，鮮艷明亮，如同剛從樹上摘下一般。因顏色與瓷瓶、折枝花卉的綠色迥然有別，故形成鮮明的視覺反差。

值得玩味的是，在兩幅“歲朝圖”中，柿子雖然也和其他花卉一樣，只是眾多花果中的一員，但因其具有的“事事如意”“百事大吉”“百事如意”等被賦予的祥瑞內涵，因而客觀上成為了畫中主角。需要指出的是，因為柿子本身是紅色的，紅色既可烘托節日的喜慶氣氛，在民間傳說中，還具有辟邪的功能，故在以春節為主題的“歲朝圖”中，柿子也就成為受人熱捧的不二之選。

而作為春節的應景畫，柿子以吉祥物出現在“歲朝圖”中，則又是文人畫與世俗文化交融的反映。陳書是清代文人畫家，而綿億則是清代皇室成員。前者的繪畫具有文人氣，后者則具有皇家富貴氣。雖然身份不同，繪畫的氣息也有霄壤之別，但兩人在“歲朝圖”中所表現出的審美趣好卻是相同的，即傳統文化中亙古不變的吉祥寓意。因此，在陳書和綿億的兩幅“歲朝圖”中，大抵可看出清代文人階層與民間吉祥文化相融合的審美時尚。

（編輯/李木子）