對學(xué)校與教育觀念的反思：基于生態(tài)文明的視角

[美]小約翰·柯布

編者按：小約翰·柯布（John B. Cobb，Jr.）是世界著名后現(xiàn)代思想家、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、過程哲學(xué)家、建設(shè)性后現(xiàn)代主義的領(lǐng)軍人物、中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院創(chuàng)院院長、中央社會主義學(xué)院特聘教授。柯布院士多年來一直從事過程哲學(xué)、后現(xiàn)代文化和生態(tài)文明研究，發(fā)表著作50余部，是一位具有世界影響的后現(xiàn)代思想家，他既是世界第一部生態(tài)哲學(xué)專著（《是否太晚？》）的作者，也是西方世界最早提出“綠色GDP”的思想家之一。柯布院士一直是中國生態(tài)文明建設(shè)的堅定支持者，是率先在國際社會提出“生態(tài)文明的希望在中國”的國際知名學(xué)者。柯布院士曾在哈爾濱師范大學(xué)作了題為《考試、學(xué)校與教育》（Exams， School， and Education）的演講，提出了對現(xiàn)代主流考試、學(xué)校與教育觀念的反思。本刊節(jié)選了柯布院士此次演講的第三至五部分，以饗讀者。文章標(biāo)題及各部分標(biāo)題系編譯者所加。

一、回應(yīng)社會需求，

培養(yǎng)有德、有智、有社會責(zé)任感的人

我懷疑社會對研究人員的需求是否到了需要高等教育專注于研究這一目標(biāo)的程度。如果好的研究人員與好人、好思想家或好公民之間存在高相關(guān)性，問題可能還不嚴(yán)重。但事實上，價值中立的大學(xué)并沒有引導(dǎo)學(xué)生思考金錢之外值得擁有的東西，在促進(jìn)道德、智力或人際溝通能力提升方面也是缺位的。他們不鼓勵討論除研究和財富之外還有沒有其他正確的目標(biāo)。

讓一些大學(xué)專門從事研究當(dāng)然沒有錯，但不討論社會最需要研究什么，那就錯了。在美國，這種漠不關(guān)心的結(jié)果是：大學(xué)的研究過度地依賴于外界所支付的費用。如上所述，如果不討論價值，錢就是默認(rèn)的價值。

但我的主要觀點是：高等教育應(yīng)該盡力滿足社會需求。社會需要更多有德、有智、有社會責(zé)任感的人。如果我們的學(xué)校系統(tǒng)對這些價值不感興趣，我們的社會是否有其他方式來促進(jìn)這些價值或品質(zhì)的形成？讓全額公共資助的社會性機(jī)構(gòu)只教如何獲得專業(yè)信息和賺錢，這代價是不是有點太大了？

在中國，所有這些問題也許在一般公眾層面、大學(xué)教授之中以及教育學(xué)院內(nèi)被徹底討論過。但在美國，大多數(shù)人似乎都漠不關(guān)心，對此我深惡痛絕。但美國的資本主義統(tǒng)治者并不感到困擾。確實，我們的教育制度與資本主義是完全契合的。資本主義的擁躉假定，如果我們讓每個人自由地追尋經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，結(jié)果就會是好的。支持這種觀點的高等教育體系便是理想的體系。這種高等教育根本沒有底氣去批判資本主義，然而大多數(shù)人都是資本主義統(tǒng)治的受害者，生態(tài)系統(tǒng)的健康也遭到了損害。減少苦難和保護(hù)生態(tài)圈可能對某些人有吸引力，但大學(xué)卻教導(dǎo)說這些價值沒有客觀性，就無權(quán)要求人們?nèi)プ觥?/p>

我擔(dān)憂中國的大學(xué)也主要由價值中立的學(xué)科所構(gòu)成，也許我的擔(dān)憂是錯的。我知道學(xué)生必須學(xué)習(xí)馬克思主義，這與我所秉承的價值觀高度一致。但我的問題是這些價值觀能否會在大學(xué)教學(xué)中發(fā)揮作用。如果沒有，我的擔(dān)憂仍然存在。

二、轉(zhuǎn)變觀念，提供價值充實的教育

令我感到特別高興的是，中國承諾不會像美國那樣消滅農(nóng)村人口。中國正在振興鄉(xiāng)村。據(jù)我所知，2017年，中國從城市到農(nóng)村去的人要多于從農(nóng)村到城市來的。對此我表示祝賀，美國沒有類似的事情發(fā)生。

然而，為了實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)變，我們需要進(jìn)行更深入的改變。人類歷史上，大多數(shù)時候大多數(shù)人生活在農(nóng)村。城市居民認(rèn)為自己是精英，對農(nóng)村居民采取居高臨下的態(tài)度。生產(chǎn)糧食被視為粗鄙的勞動。盡管許多地主和貴族住在鄉(xiāng)村，但幾乎在所有地方，農(nóng)村人都被看做是“農(nóng)民”，他們往往是農(nóng)奴或奴隸。即便他們看似自由，地主和城里人也幾乎攫取了他們所有的剩余產(chǎn)品，令他們一個世紀(jì)接一個世紀(jì)地一直貧窮下去。

學(xué)校教育完全是一小部分城市男性的事，這是他們作為官僚角色的必要條件。隨著“文明”的傳播，識字在公民甚至鄉(xiāng)紳中發(fā)揮了更大的作用。但是，教育是為人們能夠去城市生活和求職服務(wù)的。學(xué)校對農(nóng)業(yè)不感興趣。如果某個農(nóng)村的男孩恰好有機(jī)會接受了教育，那人們就假定他是要去城里找工作的。

這種態(tài)度今天仍然普遍存在。西方人已經(jīng)將學(xué)校引入到了第三世界國家，其中有一些是建在農(nóng)村的。通常情況下，教師們總是對那些離開村莊、留在城市的畢業(yè)生感到自豪。

近年來，事情發(fā)生了許多變化，一些普通學(xué)校也在努力教給農(nóng)民“更好”的耕作方式。在此我不展開討論西方農(nóng)業(yè)教學(xué)的利大或弊大的問題，我是傾向于后者的。從我服膺的過程哲學(xué)的角度看，西方對農(nóng)業(yè)的規(guī)范主要來自城市。在城市，人們學(xué)會了用人造動能取代人工勞作;在城市，自然被視為需要開發(fā)的資源。

整個世界在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面都面臨非常嚴(yán)重的問題。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以破壞性的方式開發(fā)耕地，增加了耕地對石化燃料的依賴。它還依賴有毒物質(zhì)的大量使用，并導(dǎo)致種子同化，失去多樣性，而種子多樣性是有助于農(nóng)場適應(yīng)氣候變化的。

相當(dāng)一部分當(dāng)代農(nóng)業(yè)靠正在日益被耗盡的地下水維持，還有相當(dāng)一部分靠冰川融化變成的河流維持。同時，對水的需求還隨溫度升高而增加。在這種情況下，繼續(xù)生產(chǎn)優(yōu)良作物會是日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，工業(yè)化農(nóng)業(yè)無法實現(xiàn)這一目標(biāo)。各地對需求和可能性的回應(yīng)需要極大的技巧。

對于下一代和可預(yù)見的未來，農(nóng)業(yè)將是最重要也是最困難的行業(yè)，需要最多的信息和技能。在這種情況下，學(xué)校還在鼓勵農(nóng)民子女為去城市生活做準(zhǔn)備，這完全適得其反。我們需要發(fā)展一種支持農(nóng)村人口的教育體系，增強他們對土地的熱愛，支持他們與土地切身打交道的意愿，并教給他們需要知道的東西，以便激勵他們生產(chǎn)出更多、更好的食物。

這不是對我們現(xiàn)有學(xué)科進(jìn)行微調(diào)的問題，加一些農(nóng)業(yè)相關(guān)的學(xué)科是無濟(jì)于事的。我們需要一種價值充實的教育，這種教育能夠激勵農(nóng)民深刻認(rèn)識到他們對土地及其生靈的責(zé)任，對那些大多數(shù)生活必需品依賴于農(nóng)民的人的責(zé)任。在這一背景下，農(nóng)民需要大量有關(guān)土壤、種子以及化學(xué)品和氣候的信息，甚至更多地需要富有創(chuàng)造性和想象力的創(chuàng)意。

農(nóng)民需要學(xué)會共同工作，并相互學(xué)習(xí)什么實驗有效、如何有效以及為什么有效。他們在應(yīng)對所面臨的強大挑戰(zhàn)時需要團(tuán)結(jié)一致，目前這種鼓勵個人主義的行業(yè)競爭根本不能養(yǎng)活世界。

三、深入改變學(xué)科之間的關(guān)系，發(fā)揮高校在生態(tài)文明建設(shè)中的引領(lǐng)與支撐作用

如果我們意識到我們對某類人的需求與目前專業(yè)學(xué)術(shù)研究的教學(xué)截然不同，我們接著就要重新思考整個教育。教育的總體目標(biāo)應(yīng)該是什么？如果教育包括了對一些人進(jìn)行做研究的訓(xùn)練、對另一些人進(jìn)行養(yǎng)活世界的準(zhǔn)備，以應(yīng)對不斷增加的不利因素，那么這兩類學(xué)校和其他形式的學(xué)校，將去向何方？

中國開展生態(tài)文明建設(shè)，這是一個規(guī)劃全部學(xué)校教育（其實是全部教育）目標(biāo)的極好機(jī)會。可以做一下研究，搞清楚什么是生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法律制度、生態(tài)政治。大學(xué)也可以研究我們?nèi)绾巫呦蛏鷳B(tài)文明。我相信，我上面所描述的學(xué)習(xí)做農(nóng)民無疑是生態(tài)文明的一個重要內(nèi)容。

我們可以從現(xiàn)有的學(xué)科開始。思考這些學(xué)科要如何改變才能讓它們的構(gòu)想表達(dá)出對世界的生態(tài)性理解。它們都是從世界被描繪為原子論和機(jī)械論的時期發(fā)展而來的。它們可能需要轉(zhuǎn)換到某種概念，在這種概念中，每一個個體都是由與其他個體的關(guān)系構(gòu)成的，而真正的個體是這種關(guān)系的創(chuàng)造性綜合。目前，許多學(xué)科（如物理學(xué)等）已經(jīng)朝著這個方向發(fā)展，但根深蒂固的習(xí)慣阻止了這一深刻的變化。

要改變一個個學(xué)科，必須要深入改變它們之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要向心理學(xué)家、社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)，了解經(jīng)濟(jì)要為怎樣的社會目標(biāo)作出貢獻(xiàn);心理學(xué)家、社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家需要向經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)習(xí)，了解在什么情況下可以真正信任市場，從而使所有參與市場的人受益。

總之，目前最負(fù)盛名的大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容以及對價值的拒絕都是與生態(tài)文明背道而馳的。如果他們能夠相信“人類的健康生存”是值得稱道的價值，并相應(yīng)地重新思考大學(xué)的作用，那么，我們可能不會在自我毀滅的狀態(tài)越陷越深。也許中國在追求自己的目標(biāo)過程中會率先發(fā)揮大學(xué)的巨大潛力。我衷心祝愿中國取得成功。如果中國成功了，未來世界適于人類居住的機(jī)會將大大增多。

編輯 呂伊雯? ?校對 徐玲玲