道德情感培養：基本特質、生長機理及培育路徑

胡倩 孫峰

摘要 道德教育要想成為直抵心靈的教育，就必須訴諸情感。作為人類的高級情感，道德情感是理性和非理性的統一，主要通過移情機制發揮作用，超越了主客二分的思維模式。從道德情感的生長角度來看，主體情動是道德情感生長的內在動力，情感共鳴是道德情感生長的基本遵循，主客體交互是道德情感生長的核心要義。立足于學校道德教育，結合道德情感的基本特質與生長機理，從道德學習材料、道德學習方式和道德學習氛圍三個層面，道德情感的具體培育路徑包括挖掘生活材料以增強情感體驗，創建道德情境以培養移情能力，營造道德氛圍以孕育道德情感。

關鍵詞 道德情感;基本特質;生長機理;培育路徑

作者簡介 胡倩，陜西師范大學教育學院，碩士研究生;孫峰，陜西師范大學教育學院，教授

“情感是構成學生道德品質與價值觀的重要基礎和敏感要素”，在個人品德的形成過程中，道德情感發揮著“中樞神經”的作用，輻射個人品德的全領域。然而，道德情感至今仍沒有得到足夠的關注。道德情感作為人類獨有的社會性情感，是個體辨別道德現象、實施道德行為最根本的情感來源。道德情感的研究與培育，理應成為學術研究領域以及學校道德教育的重心。

一、道德情感的基本特質

道德情感是一種高級的社會性情感，“是主體內蘊含的歸屬欲望和向善要求得到滿足與否的情感反應”。區別于對道德現象的樸素感知，道德情感是一種特殊且復雜的道德要素，具有獨特的性質。

（一）道德情感是理性與非理性的統一

康德將人的認識能力分為感性、知性和理性。這里暫且將感性和知性歸結于非理性。感性是給予直觀的現象或表象，而知性是在感性基礎之上對表象進行一般性分析。總的來說，非理性的思維活動是對已有現象進行感知和分析，得到的是經驗性知識。而理性是提供知識原理的能力，“是按照原則建立知性規則的統一的能力”，理性進行綜合性分析才能獲得真正的知識。

道德情感“是對理性價值所產生的情感”。對于情感這一“元件”而言，道德情感的產生需要感性參與直觀感知、知性參與經驗判斷，以此獲得對現象的初步認識。在這一點上道德情感無疑是非理性的。同時，道德情感是思維的產物，是經由道德認知和評價機制共同作用產生的，蘊含著理性判斷。這一層次上的道德情感歸因于理性思維的加工，屬于理性范疇。

道德情感兼具理性與非理性的雙重性質，表征著道德情感的人際共感性和價值引導性。道德情感是在包含著人際交往的道德現象中產生的，是一種情感引發情感的共感現象。同時，道德情感是基于是非善惡判斷等道德理性的，依賴于個體建立的道德價值標準，是一種理性暗示情感的思維現象。道德情感是理性和非理性的統一體，是基于情緒感知又受理性指引的特殊情感狀態。

（二）道德情感的主要作用機制是移情

“設身處地地想象受難者的痛苦，我們才能設想受難者的感受或者受受難者的感受的影響。”這種有感于他人遭遇，使自己站在他人立場上同樣有所感的過程就叫作移情。通俗地說，移情是將情感“由一個人迅速地傳到另一個人”，使個體產生與他人相同的情感，理解他人的境遇和當下感受。

移情是影響道德情感發育的先天成分。移情不需要經過理性分析或思維加工，可以脫離復雜認知程序和思維體系發揮作用。此外，移情機制直接關系著個體的情感感受性，是虛擬的情感體驗器。由于無法真正經歷他人的遭遇，個體無法真切獲得相同的情感。移情機制通過設想這一基本方式，為個體建立虛擬的體驗器，引導個體反觀自身以獲得類似的情感，從而感同身受。

移情所引發的情感共鳴是個體感知或領會道德需要的自發機制。移情通過滋養道德情感引導個體感知道德需要，進而驅動道德行為。移情能力的高低以及移情領域的范圍，與道德情感的強烈程度、調動效果密切相關。移情能力愈高、范圍愈廣，個體感知他人情緒狀態的水平愈高、程度愈深，其道德敏感性愈強，便更傾向于實施利他行為。也就是說，移情“與道德行為呈正相關”，是重要的親社會動機。

（三）道德情感超越了主客二分的思維模式

人的情感具有道德的意涵，是孕育道德品質的豐腴土壤。道德情感是“幸福或苦難之本質”，是個體感知善惡的根本來源。情感以最直觀的方式把握著道德，卻以最深沉的方式影響著個體道德品質的發展。道德情感蘊含著主觀世界與客觀世界的道德性交融，使個體在融合之中體悟道德。

長期以來，我國德育模式以知性德育（知識德育）為典型特征，“用道德知識的傳授與習得代替真正意義上的道德教育”，通過碎片化知識堆積的方式來進行道德教育。這種德育模式偏廢了道德情感，強行將個體與道德作為靜止的目的和手段對立起來，在個體主觀世界與客觀世界之間樹立了樊籬。這實際上萎縮了道德教育的意義，損害了道德教育的根本。

“道德這一概念蘊含著某種為全人類所共通和具有綜括力的情感。”情感因素是道德教育的根基，蘊含著道德的本質與旨歸。情感具有意向性，道德情感正是通過這種意向性使個體與萬物在感知中融為一體，在融合中覺知事物的情感化，使體悟的道德更為真實、更為深刻。道德情感超越了傳統主客二分的思維模式，打破了個體與道德相對峙的局面，為主觀世界與客觀世界提供了合而為一的契機，揭示了個體與客觀世界共同存在的本性。

二、道德情感的生長機理

道德情感是人的情感，具備生命的特性。與所有生命體相似，道德情感有著自身的發展姿態。然而，道德情感不是情緒的隨意性觸發物，而是在道德活動中生成的穩定的高級情感形式，其生長過程深蘊著獨特的內在機理。

（一）主體情動是道德情感生長的內在動力

情動伴隨著情緒的喚起或覺醒，是情感萌生的起點。“情動就是生成”，是個體遭遇外部世界時，在交互中生成情緒性的事件標記。身體總沉浸于世界之中，以微妙層次上的情動綻放作為回應。在由世界與身體牽扯構成的無界之地中，生命獲得最大限度的敞開，情動也因此擁有著最高活性。

（三）營造道德氛圍，孕育道德情感

道德氛圍指的是“由道德活動引起人們道德同感共鳴的心理效應場”。道德氛圍相較于道德情境更具穩定性，是道德文化的存在形式，孕育著個體的道德情感，引領著集體道德情感的走向。道德氛圍是隱性的德育力量，孕育著道德情感的源頭。個體置身于道德氛圍中，便會受到其中一切可感知事物的影響。情感是一種無處不在的隱性文化，通過熏陶的方式留存于個體的潛意識層面，無形中影響著道德情感的生成。

道德氛圍暗藏著情感色彩，道德交往關系也主要在情感氛圍中生成。情感氛圍內含價值觀、善惡觀等精神范疇的內容，為個體情感提供釋義方式，是道德教育重要的隱形力量。和諧融洽的情感氛圍可以通過肯定親社會行為，使得個體本性中追求贊揚的心理得到滿足，以此積累正向的情感體驗，促進道德情感的生發。

道德氛圍的營造應以“情感場”的建設為主體。道德的“情感場”就是引發道德同感共鳴的心理效應場。“情感場”中的人與人之間具有相同的道德共鳴，以此相互感染，產生情感體驗，以情感記憶的方式沉淀，成為激發道德情感的文化背景。“情感場”如同個體的情感參照系，通過感知他人、反觀自身的方式喚醒情感，通過相互生成、相互激發的方式維持情感熱忱，從而助長道德情感。

現代以來，在工具理性的影響下，教育領域逐漸出現了理智與情感分離、偏重理性而忽視精神的現象。這種現象在道德教育領域表現得尤為明顯，學校道德教育在課程化、理智化的趨勢下偏廢了道德情感和道德意志，導致了個體道德品質發展不完善，給道德教育的發展造成了巨大影響。實際上，理智與情感是需要相互平衡、相互協調的，認知離不開情感，個體發展也無法與情感脫離。

道德教育是具有精神價值的，著重體現在道德情感上。如今，現代道德教育的發展正面臨著嚴峻危機，這種危機從根本上講是道德情感的缺位。情感因素是道德教育的基礎。道德情感的重要地位日益凸顯，近些年來，學者們逐漸將目光投向道德情感，開始研究道德情感蘊含的深刻價值。但從效果來看，一是理論層面上研究成果的質量和數量亟待提升;二是實踐層面上對道德情感的關注不夠、培育力度不足。

因此，要想幫助道德情感走出困境，就必須從理論和實踐兩個層次改善現狀。在理論層面上，要加強對道德情感特質和生長機理的把握，研究出可供參考的道德情感培育路徑;在實踐層面上，要加強學校道德教育對道德情感的重視，將道德情感的培育落到實處。本文基于道德情感的現狀和已有研究，基于道德情感的基本特質和生長機理，提出了道德情感的培育路徑，力求通過培育道德情感來帶動認知、意識和行為三個方面的發展，以此整體培育個體的道德品質。

責任編輯 何蕊