基于社區(qū)博物館概念的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用分析

宮志華 內(nèi)蒙古自治區(qū)將軍衙署博物院

社區(qū)博物館是一種新興的概念，與傳統(tǒng)的博物館存在一定的差異，這種概念的興起給歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用帶來了新形式。文章將從建立完善的文物保護(hù)制度、建立數(shù)字社區(qū)博物館、開展社區(qū)文化傳承活動等幾個方面對社區(qū)博物館概念下的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用進(jìn)行分析與探究。

隨著社會文明的不斷進(jìn)步，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用也越來越受到重視。社區(qū)博物館作為一種新型博物館，也給歷史文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了更好的傳承和保存條件。在社區(qū)博物館概念的影響下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用需要開辟新的路徑，以提高歷史文化遺產(chǎn)的社會影響力，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用應(yīng)該全民參與。

社區(qū)博物館的概念

博物館是征集、保存和陳列代表自然與人類文明發(fā)展的實物，是為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構(gòu)，是為社會提供學(xué)習(xí)和教育方面服務(wù)的非盈利性機構(gòu)。博物館在發(fā)展的過程中，其職能也在不斷地更新變化，逐漸形成了多職能的文化復(fù)合體。它承擔(dān)著傳承歷史文明和弘揚歷史文化的責(zé)任。1974年，國際博協(xié)章程中提出了“博物館社會化”的理論思想，該理論主張博物館要為社會發(fā)展服務(wù)，使原本自我封閉的博物館逐漸走向開放。在“新博物館學(xué)”中，“生態(tài)博物館”是發(fā)展形式之一，其在國際上被稱為“社區(qū)博物館”。相比較而言，傳統(tǒng)博物館只是對歷史文物進(jìn)行收集、保存、展覽等，而社區(qū)博物館是對被保護(hù)對象所在的生活環(huán)境，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等進(jìn)行全面地保護(hù)。2011年，我國國家文物局將社區(qū)博物館定義為通過中國街區(qū)的建筑格局、整體風(fēng)貌及生產(chǎn)生活等相關(guān)的傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的綜合保護(hù)和展示，整體再現(xiàn)人類文明發(fā)展軌跡的一種新型博物館[1]。社區(qū)博物館是通過政府和社區(qū)居民共同建設(shè)、共同管理的，同時社區(qū)居民也可以參與博物館的建設(shè)、經(jīng)營和維護(hù)工作。社區(qū)博物館可以使文化遺產(chǎn)在其本身所處的生存環(huán)境當(dāng)中被保護(hù)；使社區(qū)居民共享有形和無形的文化遺產(chǎn)；使文化遺產(chǎn)的傳承超越時間和空間的限制，實現(xiàn)動態(tài)和靜態(tài)的有機結(jié)合；使文化遺產(chǎn)能夠在原生地得到保護(hù)；同時也能夠協(xié)調(diào)居民與社區(qū)之間的關(guān)系，使其實現(xiàn)更好地溝通與交流，從而有利于調(diào)動居民參與文化保護(hù)的積極性。

社區(qū)博物館構(gòu)建的基本理念

社區(qū)博物館與戶外博物館雖然有著一定的關(guān)聯(lián)，但其具有較大的獨特性。因此在對社區(qū)博物館進(jìn)行構(gòu)建的過程中，其必然會包含較多的歷史文化遺產(chǎn)，以充分彰顯相關(guān)城市的主要特色以及文化理念。當(dāng)前，社區(qū)博物館是重點保護(hù)單位，其具備良好的歷史環(huán)境，真實展現(xiàn)了相關(guān)文化產(chǎn)品及其體現(xiàn)出所在城市的文化內(nèi)涵。在構(gòu)建社區(qū)博物館時，需充分運用物質(zhì)和精神雙重效果的核心理念。同時在社區(qū)博物館構(gòu)建的基本理念下，不斷發(fā)揮社區(qū)博物館的優(yōu)勢，遵循相關(guān)原則，引進(jìn)全新的保護(hù)理念，強化保護(hù)意識，從而有利于加強歷史文化的保護(hù)與傳承。此外，還需對文化資源進(jìn)行全面整合，豐富歷史文化內(nèi)容，加大對文化資源的弘揚力度，保護(hù)歷史文化特色，對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理規(guī)劃和應(yīng)用，充分為社區(qū)民眾營造良好的生活環(huán)境，增強歷史文化的感染力以及影響力，這對我國文化發(fā)展具有重要作用。因此，在社區(qū)博物館構(gòu)建的基本理念下，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，采取有效的保護(hù)措施，以防止歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞。并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強對文化遺產(chǎn)的利用，以推動城市社區(qū)的全面發(fā)展。

基于社區(qū)博物館概念下的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用策略

建立完善的文物保護(hù)制度

在城市化建設(shè)的過程中，為避免歷史文化遺產(chǎn)受到破壞，可以利用社區(qū)博物館進(jìn)行原地保存。因此，對于社區(qū)當(dāng)中存在的一些古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)需采取必要的保護(hù)措施。首先，可以允許社區(qū)居民參觀，但要禁止直接接觸，避免文物遭到損壞。同時對社區(qū)居民進(jìn)行文物保護(hù)教育，普及文物保護(hù)法，以提高居民的文物保護(hù)意識和思想道德水平。此外，制定嚴(yán)格的制度規(guī)范，對一些惡意破壞文物的現(xiàn)象要按照相關(guān)法律規(guī)定進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰，以作警戒。對一些意義重大、年代久遠(yuǎn)的建筑或其他的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為避免人們隨意接觸，可以設(shè)置圍欄進(jìn)行保護(hù)。還可以采用收取門票的方式，以減少參觀者的進(jìn)出次數(shù)，降低文物遭到破壞的風(fēng)險，這也能夠有效地避免古建筑年久失修造成的安全問題；同時收取的門票費用可以用作社區(qū)的活動經(jīng)費，開展社區(qū)活動，為居民的生活提供更多幫助。

建立數(shù)字社區(qū)博物館

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面普及，許多工作的進(jìn)行可以做到足不出戶就能完成。因此，建立數(shù)字化社區(qū)博物館，將社區(qū)中的文物信息以圖片、文字或視頻等形式上傳到數(shù)字博物館中，居民可以通過手機客戶端了解其中的文物信息，以滿足其對文物的好奇心，并且也可以更加了解自己所居住區(qū)域的歷史文化，有利于提升居民的整體文化素養(yǎng)。同時也可以將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息通過視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，以拓寬文化傳播的渠道，提高文化的傳播效率。比如一些傳統(tǒng)的民間技藝功法，東北的草鞋編織技藝、北京的捏泥人技藝等，都可以將制作過程錄制成視頻，上傳到數(shù)字博物館中，以供更多參觀者進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，這有利于更好地傳播地方文化，實現(xiàn)社區(qū)博物館的價值。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播中，自媒體直播是比較流行的信息傳播方式，直播平臺能夠為信息的傳播和文化的普及提供更加便利的條件，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)揮自身的經(jīng)濟價值、文化價值和社會價值，并在傳播和普及的過程中實現(xiàn)文化的傳承與保護(hù)。

開展社區(qū)歷史文化傳承活動

中華民族五千多年的文明在發(fā)展的過程中不斷地演變，在傳承的過程中要取其精華。從民族文化的長遠(yuǎn)發(fā)展角度出發(fā)，傳承地域文化和人類文明，維護(hù)中華民族文化的多樣性是非常重要的。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的社會背景下形成的，比如東北地區(qū)的秧歌、陜北地區(qū)的民歌等，這都是具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民歌在形成初期是對現(xiàn)實生活的描述，它反映勞動人民的日常生活或者年輕男女之間的愛情。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，民歌的題材和內(nèi)容也逐漸變得豐富，增加了許多新的時代元素[2]，其中有對黨和祖國豐功偉績的歌頌，有對美好生活的向往，這些文化形式都可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承。社區(qū)博物館管理者可以組織社區(qū)群眾開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，通過組建專業(yè)的民歌合唱團，讓居民踴躍地參加民歌傳唱活動，在保留民歌唱法和唱調(diào)的基礎(chǔ)上，對其題材和歌詞進(jìn)行創(chuàng)新；還可以舉辦民歌演唱大賽，有音樂基礎(chǔ)的民歌愛好者也可以自行創(chuàng)作。開展社區(qū)歷史文化傳承活動既能愉悅身心，也能實現(xiàn)傳承文化的目的，并且可以有效促進(jìn)社區(qū)居民自主參與文化傳承。

發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)

近年來，一些博物館將景觀或文物制作成模型，或者制作一些與景區(qū)文化相關(guān)的首飾、服飾進(jìn)行售賣。通過這種形式能夠擴大文化遺產(chǎn)所具備的社會影響力，形成一種“復(fù)古”風(fēng)尚，從而實現(xiàn)弘揚、傳承歷史文化的目的。社區(qū)博物館在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的過程中，不僅要注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，同時還要注重提升歷史文化遺產(chǎn)的影響力，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。例如可以將社區(qū)博物館中的一些歷史文物或者一些有地方特色、工藝獨特、歷史悠久的物件按照比例制作成小掛件等裝飾品，在社區(qū)活動中發(fā)放給居民；也可以成立一個從事傳統(tǒng)手工業(yè)的工作室，傳承和教授一些工藝產(chǎn)品的制作方法，讓社區(qū)居民免費參觀和學(xué)習(xí)，從而有利于更多的人能夠參與到傳統(tǒng)手工藝的制作當(dāng)中，這不僅可以發(fā)展手工藝文化產(chǎn)業(yè)，使具有地域特色的傳統(tǒng)手工藝制作方法得到傳承，同時也能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以通過電商平臺進(jìn)行宣傳，提高其知名度和社會影響力，有利于更好地傳承。此外，可以通過建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作社，利于電商平臺售賣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)品，如年畫、蜀繡等；也可以進(jìn)行線上直播教學(xué)，使更多的人了解傳統(tǒng)工藝，使古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的時代中煥發(fā)出新的活力，并保持長久的生命力。

選立文化傳承人

在歷史文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚中，傳承人是必不可少的角色。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人要深入地挖掘文物背后的歷史文化底蘊，并且要做好文物的日常維護(hù)、保養(yǎng)工作；還要通過專業(yè)的學(xué)習(xí)，掌握文物的保存與修復(fù)方法。因此，可以采用師帶徒的模式，以傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)手法和技術(shù)，同時發(fā)揮文化傳承人的作用，使物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更妥善地保存。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來看，傳承人的選擇不論性別、身份，對文化有濃厚興趣者都可以參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。故可以通過線上傳播的方式創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展平臺，以拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，豐富傳播方式，有利于選出優(yōu)秀的歷史文化傳承人[3]。同時，歷史文化遺產(chǎn)的傳承也需要相關(guān)的政策支持。一些歷史文化遺產(chǎn)能夠保留下來的前提是其具備社會價值和功用，而一些失去社會功用的文物傳承難度則較大。因此，必須深入地挖掘歷史文化遺產(chǎn)背后隱藏的社會價值和功能，并且形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而有利于其長遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展。

加強文化遺產(chǎn)展示

目前，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和物質(zhì)水平的提高，人民群眾的精神文化需求迅速增長，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也越來越受到重視。現(xiàn)階段，為進(jìn)一步加強對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)的重要性，并堅持“保護(hù)為主、合理利用”的相關(guān)原則。同時，相關(guān)部門要適當(dāng)修改保護(hù)措施，加強對文化遺產(chǎn)的管理，以有效減少社區(qū)博物館的安全隱患，以及對部分受損文物要進(jìn)行及時維修，避免文物受到更為嚴(yán)重的損壞，造成更大的損失。同時，在對歷史文化保護(hù)的基礎(chǔ)上，需對其進(jìn)行合理利用，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分展示，讓大眾對其進(jìn)行深入了解，并不斷掌握相關(guān)區(qū)域的具體文化，這有利于歷史文化的傳承，并為文化發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在實際展示過程中，相關(guān)單位可采取不同的展示方式，以不同的形式向大眾進(jìn)行展示。在文化遺產(chǎn)展示過程中，可將有關(guān)文化遺產(chǎn)進(jìn)行陳列，按照不同歷史時期將相關(guān)文物進(jìn)行擺放，有助于大眾進(jìn)一步了解同一時期下不同的歷史文化，繼而達(dá)到良好的文化弘揚效果，以實現(xiàn)歷史文化傳承的目標(biāo)。此外，在文化遺產(chǎn)展示過程中，可以采用生態(tài)展示的方式，有利于大眾對歷史文化的有效了解。工作人員還可以向大眾詳細(xì)介紹文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，并不斷開展各類活動，充分將文化遺產(chǎn)融入到實際活動中，從而充分發(fā)揮出歷史文化遺產(chǎn)的展示效果。

明確歷史文化內(nèi)容

在各社區(qū)博物館中，通常都有較多的歷史文化遺產(chǎn)，其具有濃烈的歷史文化氣息。為了推動我國文化的快速發(fā)展，以及歷史文化的弘揚和傳承，所以要求人民群眾應(yīng)當(dāng)對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面保護(hù)，防止出現(xiàn)人為破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，并避免文化遺產(chǎn)遭受較大的損害，阻礙我國文化水平的提升。在實際保護(hù)過程中，相關(guān)部門還需對文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分利用，以有效帶動該區(qū)域的文化發(fā)展，提高區(qū)域的經(jīng)濟水平，有助于文化遺產(chǎn)良好的保護(hù)和發(fā)展。在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及利用過程中，相關(guān)部門需明確歷史文化的主要內(nèi)容，并通過對當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的深入分析，了解其實際情況，從而加快對社區(qū)博物館的構(gòu)建，合理設(shè)定博物館的展示內(nèi)容，不斷突出區(qū)域特色，充分展現(xiàn)出豐富的歷史文化。充分運用社區(qū)博物館的概念，對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面保護(hù)，并強化其利用效果，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的實際價值。開放博物館可以吸引大批游客對文物進(jìn)行參觀，一方面能夠充分保證文物的安全，提高對歷史文化遺產(chǎn)的應(yīng)用合理性，另一方面有利于為文物保護(hù)利用提供良好的發(fā)展空間，并可以逐漸發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此外，在社區(qū)博物館的構(gòu)建過程中，需投入較多的人力以及物力，不斷擴大文化遺產(chǎn)的展示范圍。運用信息化技術(shù)手段，積極拓展其展示區(qū)域，可以有效增加文化遺產(chǎn)的知名度以及影響力，增強人民群眾對歷史文化的認(rèn)知，有效改善當(dāng)前歷史文化的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步推動我國歷史文化的快速發(fā)展。

綜上所述，在社區(qū)博物館構(gòu)建的基本理念下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用不僅需要社區(qū)居民積極參與，還需制定完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，采取妥善的保護(hù)措施，同時提高居民保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識。此外，建立數(shù)字化社區(qū)博物館，開展社區(qū)歷史文化遺產(chǎn)宣傳活動，發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)都可以更好地實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。