馬克思主義文化哲學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義

車(chē)英銜 賈蕭姍 大連海事大學(xué) 遼寧 大連 116085

一、馬克思文化觀的基本特征

（一）馬克思文化觀的科學(xué)性

馬克思文化觀的特點(diǎn)在于對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家們思想觀念的出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行一定的批判。在德國(guó)古典哲學(xué)家中，主要有這三位偉大的哲學(xué)家，分別是康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。這些哲學(xué)家里，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的重要性，但不足之處是，他沒(méi)有就將人的主觀能動(dòng)性以及社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐重視起來(lái)，這造成整個(gè)文化觀出現(xiàn)瓶頸期。針對(duì)黑格爾與費(fèi)爾巴哈的這種文學(xué)觀念，馬克思主要批判了以歷史的思想觀念來(lái)闡釋當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件。尤其是當(dāng)時(shí)所形成的文化觀念，這兩種形式，一種是宗教，另一種是政治。

在馬克思的思想觀念當(dāng)中，文化所產(chǎn)生的條件在于人個(gè)體、以及個(gè)體所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)以及物質(zhì)生活。文化的含義了，就是對(duì)人的實(shí)際能力進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程是非常重要。從馬克思的思想觀念來(lái)說(shuō)，只要身處的環(huán)境是生動(dòng)活躍的狀態(tài)時(shí)，那么整個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程，就不在受到其他唯心主義者以及刻板印象所認(rèn)為的意識(shí)。

（二）馬克思文化觀的實(shí)踐性

和傳統(tǒng)的馬克思文化觀不同的是，現(xiàn)代的馬克思主義文化觀能夠準(zhǔn)確的掌握到了人的生產(chǎn)實(shí)踐的活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的重要性。同時(shí)，馬克思還將歷史唯物主義的文化觀中涵蓋了一定的實(shí)踐性的概念分析。此外，馬克思還明確指示到，人類(lèi)的真情實(shí)感表達(dá)的結(jié)果是通過(guò)文化展示的，它也是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)以及歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變的結(jié)果。在實(shí)際的需求方面上，人類(lèi)生產(chǎn)的物質(zhì)與動(dòng)物生產(chǎn)的內(nèi)容有較大的出入，動(dòng)物的生產(chǎn)只是根據(jù)自己最直觀的需求而產(chǎn)生的，而人類(lèi)的生產(chǎn)的內(nèi)容比較完整，不只是精神上的需求，同時(shí)物質(zhì)上的需求也是較多的，在人類(lèi)生產(chǎn)規(guī)模當(dāng)中，主要包含的生產(chǎn)內(nèi)容主要有燃料、房屋、使用工具等等，與此同時(shí)，也在生產(chǎn)的規(guī)模當(dāng)中，進(jìn)行了一定的思維建立、法制、政治、文明素質(zhì)等。

（三）馬克思文化觀的階級(jí)性

人民的全面自由和發(fā)展是馬克思文化觀需要重視的內(nèi)容，它主要將無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群主的個(gè)人價(jià)值要求充分展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)這種階級(jí)性的特征呈現(xiàn)的現(xiàn)狀較為突出。在實(shí)際的階段性環(huán)境中，馬克思闡述道，主要依靠的是認(rèn)識(shí)狀態(tài)的力量來(lái)法制化地去管理和維護(hù)統(tǒng)治地位，并且在歷史的發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)時(shí)期的階級(jí)思想都有自己獨(dú)特的統(tǒng)治見(jiàn)解，統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)階級(jí)力量。在資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的環(huán)境當(dāng)中，由于出現(xiàn)分工的現(xiàn)狀，同時(shí)也形成了兩種勞動(dòng)精神展現(xiàn)出來(lái)，分別是物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)，而這種形式的出現(xiàn)，使得一些階級(jí)學(xué)家們對(duì)這種形式，自我意識(shí)到了一種關(guān)于利益的產(chǎn)生。而馬克思的文化觀念是將人與實(shí)際的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為依據(jù)，前面的解釋個(gè)關(guān)于資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀問(wèn)題。

二、馬克思主義文化哲學(xué)的內(nèi)在思想邏輯

馬克思主義哲學(xué)的建立，主要是通過(guò)這兩個(gè)偉大的哲學(xué)家中綜合而成的，一個(gè)是黑格爾，另一個(gè)是費(fèi)爾巴哈。經(jīng)過(guò)相應(yīng)的分析和研究以及現(xiàn)實(shí)的探索但最終還是會(huì)以最初的理論依據(jù)為主，在理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活之間所產(chǎn)生的問(wèn)題是相互不統(tǒng)一的情況下，則會(huì)對(duì)自己提出的理論內(nèi)容進(jìn)行反思。

以此同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)的批判，對(duì)其進(jìn)行批判和分析的意義在于是對(duì)社會(huì)人類(lèi)個(gè)體去看待整個(gè)社會(huì)歷史社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀問(wèn)題。雖然馬克思在實(shí)際的文化觀哲學(xué)理論中沒(méi)有完全系統(tǒng)性的闡述這種觀點(diǎn)，不過(guò)在其哲學(xué)觀點(diǎn)中可以看出，一直都是以人為本，進(jìn)行科學(xué)合理的發(fā)展，同時(shí)，以人為本的觀念一直都是其哲學(xué)觀圍繞的重點(diǎn)內(nèi)容。重視以人為本思想觀念，才能全面的掌握到關(guān)于馬克思主義文化觀的實(shí)際意義。

在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)方面中，馬克思也進(jìn)行了深入的研究和分析，并且將這些研究的內(nèi)容進(jìn)行有效的融合，在借鑒前人的觀點(diǎn)內(nèi)容，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)為基礎(chǔ)，對(duì)自己所理解的文化思想觀念及成果進(jìn)行深化和改造，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)創(chuàng)造一定的發(fā)展動(dòng)力。在對(duì)政黨概念分析的過(guò)程中，也創(chuàng)立了世界上首個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并且也讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治思想和革命立場(chǎng)更堅(jiān)定，充分的展現(xiàn)了馬克思政治思想的偉大。以人民的思想立場(chǎng)為主，同時(shí)人類(lèi)的發(fā)展又是按照規(guī)律性質(zhì)為主。將共產(chǎn)主義的內(nèi)容達(dá)到終極完成任務(wù)，就是要把人民放在最前端，保障人類(lèi)整體的生活是完整且是自由的，只有這樣才能夠使得國(guó)家以及民族才能有效的發(fā)展，是社會(huì)環(huán)境更加和諧穩(wěn)定，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)中，有著非常重要的意義所在。

三、文化哲學(xué)下的文明交流互鑒

對(duì)于人類(lèi)所生活的狀態(tài)下，人民所向往的社會(huì)環(huán)境是和諧、溫馨、共同努力的一個(gè)穩(wěn)定環(huán)境。對(duì)于各國(guó)之間的文化來(lái)講，只有互相尊重，互相學(xué)習(xí)和溝通，才能夠減少?lài)?guó)家之間因文化差異問(wèn)題而產(chǎn)生的沖突、并有效的化解矛盾。差異并不是一個(gè)國(guó)家之間因文明交流產(chǎn)生矛盾的原因，文明交流的方式而是將國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)共贏的一個(gè)方式。

文化還具備一定的多元化特征，多元化是每個(gè)不同的文化都有一定的差異性特征，在文化不同的條件下，可以融入其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，雖然差異的區(qū)域是較大的，但是相互補(bǔ)充的特性也是較大的，最后形成一種新型的文化。根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，兩者有差異性的物質(zhì)進(jìn)行互補(bǔ)，才能夠不斷的突破和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏的就愛(ài)之，如若對(duì)于這種共贏的意識(shí)重視程度不夠的話(huà)，則會(huì)導(dǎo)致文化發(fā)展的現(xiàn)狀出現(xiàn)落后，甚至?xí)形拿飨У目赡苄浴?duì)于新型文化的建立需要的是將新文化與舊文化進(jìn)行相互互補(bǔ)，才能夠確保新文化的誕生和長(zhǎng)久的發(fā)展。

現(xiàn)階段，對(duì)于全球化治理的過(guò)程中，構(gòu)建和諧、文明、開(kāi)放、美麗是社會(huì)，是主要的任務(wù)之一，不同的文明、文化遺產(chǎn)的特征有一定的歷史性、科學(xué)性，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到一定的宣傳和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)階段，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，不可再生資源耗損較嚴(yán)重。

所以，當(dāng)下的有關(guān)部門(mén)需要對(duì)可再生資源進(jìn)行有效的利用，這也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的依據(jù)條件，將文化的發(fā)展作為主要的可發(fā)展的因素之一，提高文化的宣傳和弘揚(yáng)，將各個(gè)區(qū)域的旅游業(yè)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的升級(jí)提高，對(duì)舉辦一床能?chē)?guó)際文化交流展會(huì)，使得我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高，社會(huì)環(huán)境和諧美好。

綜上所述，本文主要以馬克思文化哲學(xué)為主要的研究依據(jù)，然后在融合當(dāng)下我國(guó)的文化現(xiàn)狀，以更全面的角度，去探索和提高我國(guó)民族文化的發(fā)展，使得我國(guó)的文化發(fā)展更加充滿(mǎn)活力。另外，還要以最開(kāi)放、最全面的形式去提高中華文化的發(fā)展，確保各個(gè)國(guó)家的文化交流是和諧穩(wěn)定的。