曾國藩家訓核心思想對高校思政教育工作的啟示

張惠敏

（魯東大學，山東 煙臺 264025）

一、曾國藩家訓思想的發展脈絡

曾國藩是晚清四大名臣之首，在創立湘軍、平定太平天國運動、發起洋務運動等方面對當時的清政府作出了突出貢獻。他的《曾國藩家書》是繼《顏氏家訓》之后中國傳統家訓發展史上又一部里程碑式的著作，曾國藩家訓思想來源于兩個方面：一是傳統歷史文化的影響，二是中國古代傳統家訓的熏陶。

（一）傳統歷史文化的影響

曾國藩一生飽讀詩書，有深厚的文化底蘊，尤其受儒、墨、道“三大顯學”的影響極深。比如，儒家的“立志、克己、力行、中庸、內省、改過”思想，影響了他對“立志”的看法，認為世人讀書治學首先要“立志”，有志向才不會屈居于人。墨家提倡的勤勞和節儉思想是曾國藩家訓思想的重要思想源泉，他在家書中提出“勤儉節約，未有不興”［1］（42）。道家避讓和退守的思想是曾國藩家訓思想的精神養料，他在家訓中告誡家人，在提高自身修養方面，求強好勝是可以的，在與他人爭論時求強好勝不可取。曾國藩將前人的這些思想融入家書之中，轉變為對后輩的諄諄教誨。

（二）中國古代傳統家訓的熏陶

中國的家訓文化源遠流長，早在先秦時就出現了家訓的萌芽，在兩漢時期逐漸完善，到了隋唐年間更成熟，在宋元時期走向了繁榮，明清時期開始由盛轉衰。一個家族家訓的好壞關系著這個家族能否興旺發達，家訓體現的是一個家族中長輩對于后輩的諄諄教誨，是上一輩積累的智慧財富。如諸葛亮《誡子書》中的勤奮立志思想、《顏氏家訓》中的勤儉持家思想等，這些傳統的家訓文化給曾國藩以新的啟示，他將這些家訓文化的精髓運用到自己的家書中，使自己的家族興旺不衰。

二、曾國藩家訓的核心思想與高校思政教育相融合

受《曾國藩家書》的影響，曾國藩后代人才輩出，有兩百多位在各領域作出杰出貢獻的人物，如著名的數學家曾紀鴻、在有機化學方面造詣很深的曾廣值、在美國留學的化學家曾昭氚等。曾國藩不論是在外行軍打仗還是在京城中處理公務，都經常給自己的家人寄家書，這一千多封家書所反映的人生態度、處事方式在當下社會依然給我們帶來不竭的財富。曾國藩家書中的核心理念主要為“勤奮”“節儉”“謙敬”。

（一）勤奮

曾國藩所說的“勤奮”包含多個領域，可以應用到生活中的各個方面，包括學習方面、生活方面和事業方面等。學習和讀書一直是多次強調的，他曾經告誡后輩，讀書是走向仕途的必經之路，更是修身的最佳方法，詩書傳家更能夠使家族興旺。讀書和做學問都離不開勤奮，但對于勤奮讀書和入仕，他本人更強調前者，他曾經告誡子弟：“故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。”［2］這體現了他對儒家思想中“學而優則仕”的批判繼承，體現了他思想的先進性。他本人勤奮做學問，即使在行軍打仗時也不曾間斷。我們應當將曾國藩家訓中強調的“勤奮”精神融入高校思政教育中，一方面可以豐富高校思政課的內容；另一方面可以通過思政教育引導學生學習文化知識，發揮思政課作為立德樹人根本任務的關鍵課程作用。

在生活方面，他要求家人勤儉持家。他在家書中曾說，自己家中的后輩除了勤勉讀書之外，還要重視勞動，應該教他們打掃屋子、抹桌椅和板凳、收拾糞便、去除雜草，這些是很好的事情。我國當前強調勞動教育，2020年3月，黨中央國務院頒發《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，目的是使青少年崇尚勞動，尊重勞動，弘揚中華民族吃苦耐勞的優秀精神。高校思政教育應該借鑒曾國藩家訓中的“勤奮”思想，將它與我國的抗戰精神和革命精神相結合，豐富高校思政教育的內涵，擴展外延。

在事業方面，曾國藩同樣強調勤奮，他說過民生社稷在于勤奮，只有勤奮才能保證物資充足。農民辛勤耕種，才會五谷豐收；工人勤奮，才會制作出許多器具；官員勤于政務，才會政通人和；商人勤勞，街市才會繁榮；士大夫勤言納諫，才能建功。這些落實到思政教育中，可以培養學生的奮斗精神，幫助學生樹立正確的事業觀，提高就業創業的能力。

（二）節儉

雖然身居高位，曾國藩仍然強調節儉，家里的傭人不能太多：“‘儉’字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。”［3］不允許家人奢靡享樂，他曾說：“家敗，離不得個‘奢’字。”［5］他勤儉節約，雖為將相，全身衣物加起來不超過三百兩，他也以同樣的要求對待后輩，即使是官家子弟，在飲食和起居方面應當與寒門子弟相同，艱苦環境可以鍛煉意志，驕奢淫逸將難成大器。勤儉節約從古至今都是我們提倡的優秀美德，司馬光在《訓儉示康》中說：“從儉入奢易，從奢入儉難。”習近平同志曾多次強調：“要弘揚中華民族傳統美德，勤勞致富，勤儉持家。”當今部分大學生追求物質生活，存在攀比風氣，高校思政教育應該做好相關方面的宣傳工作，引導大學生樹立正確的消費觀，做到理性消費，養成勤儉節約的習慣。

（三）謙敬

曾國藩要求家人謙和恭謹、和睦鄰里，在我國歷史上因為驕奢而失敗的例子有很多，曾國藩從前人的經驗教訓中總結經驗，并告誡后輩，謙卑敬畏、謹言慎行。縱觀歷朝歷代的做官者，他們的衰亡都是由兩個方面決定的：一是驕傲，二是多言。“天地間唯謙謹是載福之道。驕則滿，滿則傾矣”［5］。曾國藩深諳這個道理，在他率領湘軍平叛太平天國運動后，明明有了改朝換代、黃袍加身的籌碼，但是他毅然放棄了。中華民族一直推崇謙虛，如“滿招損，謙受益”［6］。“謙”也是許多家訓所提倡的，比如《賈昌朝家訓》中說：“今誨汝等，居家孝，侍君忠，與人謙和，臨下慈愛。”習近平同志告誡我們：“面向未來，我們必須堅持謙虛謹慎、戒驕戒躁。”我國當前處于百年未有之大變局，這要求新一代青少年時刻保持謙虛謹慎，艱苦奮斗，成為敢于擔當時代復興大任的新人。當前高校思政教育應該融入家訓中提倡的謙敬文化，使廣大青少年腳踏實地，時刻保持一顆謙敬之心。但是，對于這種謙遜的文化我們不能全盤接受，而應該批判繼承，在探討和解決問題的時候，我們應該據理力爭，在追求真理的道路上勇往直前。

三、曾國藩家訓的核心思想與高校思政教育相融合的路徑

習近平同志強調：“思政課教師要有寬廣的知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白。”［7］（111-116）要想將高校思想政治教育理論課講活，讓學生從心理上認同和接受，就需要一些鮮活的材料和生動的例子充實課堂。中國家訓文化源遠流長，體現的是一個家族創始及發展的整個過程中積累下來的寶貴精神財富，體現了一個家族中長輩對于后輩的諄諄教導。曾國藩家族正是在曾國藩的家規和家訓中日漸興旺發達、綿延至今的。當今我們應該將這些流傳下來的家訓文化納入高校思想政治理論課中，使思政教育更有說服力，增強學生的歷史認同感。但是“融合”并不意味著全盤接納，曾國藩家訓中有些文化是當時社會政治經濟條件下的產物，并不適合當下的社會。我們應該批判繼承，取其精華、去其糟粕，將曾國藩家訓中的優秀思想融入高校思想政治理論課中。

（一）發揮大學思政課堂的主要作用

思政課是對學生進行思想政治教育的主要途徑和方式。將曾國藩家訓中蘊含的深厚文化融入大學思政課，是弘揚中華民族傳統文化、講好中國故事的有效途徑。首先，高校應該加強對思政教師、輔導員等關于曾國藩家訓文化的培訓，可以通過開展研討會等途徑提高思政課教師的理論素養。其次，將曾國藩家書中有價值的文化與學校的實際情況相結合開發校本課程，使《曾國藩家書》中的文化與學校文化相融合。再次，高校可以開設相關的選修課程，讓對家訓有研究的教師或者相關專家教授向學生傳授我國古代傳統的家訓文化思想。最后，高校可以通過學生會、學生黨支部等開設各種關于曾國藩家訓的文化宣講會、家訓書法比賽、主題教育會和宣傳講座等，提高曾國藩家訓在學生中的知名度，豐富學生的課余生活，加深學生對于曾國藩家訓的理解。

（二）打造“互聯網+曾國藩家訓”的育人平臺

隨著網絡信息技術的發展，互聯網已經成為宣傳傳統家訓的重要渠道，也成為高校學生獲取知識的有效途徑之一。高校應該充分利用這一教育資源，搭建宣傳曾國藩家訓教育的網絡宣傳平臺。第一，高校可以利用微信公眾號推送關于曾國藩家訓的相關文章，同時可以開設師生接力誦讀《曾國藩家書》的專欄，利用抖音等短視頻軟件向學生宣傳曾國藩家訓中蘊含的思想文化，拓寬大學生學習曾國藩家訓的路徑。第二，可以開設解說《曾國藩家書》的慕課，宣傳曾國藩家訓中的優秀故事和優秀典型人物，并發布在網絡平臺，滿足學生隨時隨地學習的需要，激發學生學習曾國藩家訓的熱情。

（三）將曾國藩家訓融入高校校園文化中

高校應該深入挖掘曾國藩家訓的思想政治教育作用，優化校園環境，在校風文化建設過程中，發揮隱性課程作用，可以建立《曾國藩家書》宣傳欄，將《曾國藩家書》中的核心思想刻錄到石碑上或者亭臺長廊之中，營造良好的文化氛圍，潛移默化地進行教育，使學生接受曾國藩家訓文化的熏陶，將家訓中蘊含的道理內化于心。同時，可以整合校內與校外的資源，將曾國藩家訓文化中的核心思想融入社會實踐中，增強高校思想政治教育的實效性。可以開展以“曾國藩家訓”為主題的社會實踐活動。比如，開展研究曾國藩家訓文化的社會調研，堅持家訓文化的理論教育與實踐教育相結合，增強學生的社會實踐能力，切實將曾國藩家訓中的“勤”“儉”“謙”思想與高校思政教育內容相融合。