高職院?！拔寰S一體”文化育人研究

歐陽冬梅 張玉榮

（江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330095）

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志提出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！痹诋?dāng)前文化強(qiáng)國(guó)的背景之下，需要培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才，創(chuàng)建具有學(xué)校特色的文化育人方案，幫助國(guó)家建設(shè)并且完善當(dāng)前的育人方式，促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮昌盛。高職院校作為培養(yǎng)技能型專門人才的高校，需要建設(shè)具有高職特色的文化育人體系，為國(guó)家培育具有文化素養(yǎng)與專業(yè)技能型的優(yōu)秀人才。在我國(guó)當(dāng)前的文化中，紅色文化、工匠精神文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛心文化與校友文化都是優(yōu)良的文化，通過融合這些文化，開展文化育人教育，不僅能夠拓展當(dāng)前學(xué)校文化育人的途徑，而且能夠?yàn)閲?guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供一種思路和參考。

一、高職院校文化育人原則

高職院校文化育人需要遵循一定的原則與方針，進(jìn)行有目的性的人才培養(yǎng)。

（一）目標(biāo)原則

高職院校在文化育人過程中，需要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校的具體情況制訂對(duì)應(yīng)的育人目標(biāo)。根據(jù)當(dāng)前學(xué)校的定位進(jìn)行有目的性的文化育人，比如當(dāng)前學(xué)校為汽修學(xué)校，則育人目標(biāo)為培養(yǎng)具有較高的汽修水平、專業(yè)性較強(qiáng)的汽修人才。

（二）適用原則

學(xué)校需要制訂相應(yīng)的文化育人措施。高職院校在文化育人過程中，需要根據(jù)學(xué)校的學(xué)生現(xiàn)狀制訂有效的育人方案，比如進(jìn)行文化培養(yǎng)、思想意識(shí)教育和技術(shù)知識(shí)培養(yǎng)等。［1］在制訂文化育人措施中，學(xué)校應(yīng)該遵循簡(jiǎn)單易懂、實(shí)施方便、科學(xué)性與適用性的原則。

（三）特色原則

學(xué)校在塑造主流文化的過程中，需要形成具有當(dāng)前學(xué)校特色的文化和思想，比如打造具有一定辨識(shí)度的學(xué)校特色育人文化。學(xué)校在主流文化塑造中，應(yīng)該遵守國(guó)家的相關(guān)規(guī)章制度，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，將當(dāng)前的主流文化及傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化進(jìn)行融合，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)發(fā)展出具有學(xué)校特色的優(yōu)秀文化，提高學(xué)校文化育人的水平與質(zhì)量。

（四）以人為本原則

學(xué)校在進(jìn)行文化育人的文化建設(shè)及措施的制訂過程中，需要遵守以人為本的思想，應(yīng)該以充分開發(fā)學(xué)生潛力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力及提高文化修養(yǎng)為主要原則進(jìn)行文化建設(shè)和措施實(shí)施，保障學(xué)生能夠在學(xué)校的文化環(huán)境中樹立良好的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高職院校文化育人存在的若干問題

（一）文化育人特色不夠鮮明

高職院校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及行業(yè)發(fā)展需求的，具有高素質(zhì)和高技術(shù)水平的技能人才。高職院校在文化育人中需要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校的特色及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特點(diǎn)和行業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建，達(dá)到文化育人的主要目的，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，一些高職院校進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，由于缺少對(duì)于區(qū)域文化及行業(yè)文化的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)校的校園文化特征并不鮮明。部分高職院校對(duì)于文化育人的途徑思考不夠深入，不進(jìn)行學(xué)生特點(diǎn)的探索，套用其他學(xué)校的育人策略，不僅育人效果不夠理想，而且難以形成育人模式及特色。

（二）文化育人認(rèn)識(shí)不太全面

當(dāng)前高職院校面臨較大的生存壓力，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)于文化育人認(rèn)識(shí)有較多誤區(qū)。一是一些學(xué)校管理者認(rèn)為進(jìn)行校園文化建設(shè)投入較大、收入周期較長(zhǎng)并且沒有顯著的育人效果。二是學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)僅限于校園景觀建設(shè)，沒有進(jìn)行校園文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，校園文化建設(shè)過于簡(jiǎn)單，不能夠體現(xiàn)出文化育人的基本要求。三是有些學(xué)校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)將舉辦校園活動(dòng)等同于建設(shè)了校園文化，雖然學(xué)生活動(dòng)舉辦得熱熱鬧鬧，但是對(duì)學(xué)生思想和文化素養(yǎng)提升沒有起到作用，對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)及塑造比較局限，不能夠發(fā)揮出優(yōu)秀文化育人的基本功能。

（三）文化育人路徑不甚清晰

文化育人是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，高職院校在進(jìn)行文化育人時(shí)需要針對(duì)當(dāng)前的實(shí)際，著眼于學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在做好系統(tǒng)規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，探索出具有自身鮮明文化特征的培育措施。一些高職院校進(jìn)行文化育人建設(shè)時(shí)，院校建設(shè)的育人組織體系、制度體系、運(yùn)行體系、保障體系等均不健全。學(xué)校在進(jìn)行育人實(shí)踐時(shí)，由于缺少完備的制度體系，影響了學(xué)校的文化育人建設(shè)實(shí)效，而且對(duì)于學(xué)校的文化育人發(fā)展前景設(shè)計(jì)不夠明朗，導(dǎo)致學(xué)校進(jìn)行文化育人建設(shè)的路徑不夠清晰。

三、高職院?！拔寰S一體”文化育人模式探究

（一）“五維一體”文化構(gòu)成

1.紅色文化

紅色文化是一種與“進(jìn)步”和“革命”相關(guān)聯(lián)的文化，代表著一種熱血激情及創(chuàng)造的思想。中國(guó)的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)凝聚出來的紅色精神和紅色文化傳承。［2］同時(shí)，紅色文化還包括在近代中國(guó)人民覺醒的過程中歷代仁人志士自強(qiáng)不息、救國(guó)救民、反對(duì)外強(qiáng)壓迫過程中形成的自強(qiáng)不息的文化基因及為國(guó)為民的民族精神。紅色文化是中華民族的魂，代表著中國(guó)人民不甘沉淪、積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神境界，是中國(guó)人民的精神風(fēng)貌、精神力量和精神人格的寫照。

2.工匠精神文化

在農(nóng)耕和手工業(yè)時(shí)代，工匠精神逐漸發(fā)展起來。它是不同時(shí)代的民間手工匠人所表現(xiàn)出來的可貴的價(jià)值取向及精神追求。伴隨時(shí)代的發(fā)展，工匠精神在不斷發(fā)生改變。［3］（7-10，23）在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代，工匠精神是一種吃苦耐勞的品質(zhì)，伴隨著生產(chǎn)方式的不斷變遷，工匠精神已經(jīng)逐漸變成優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)、愛崗敬業(yè)的品質(zhì)。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，工匠精神具有更加深層次的內(nèi)涵：一是工匠精神是一種愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)；二是工匠精神需要工作者腳踏實(shí)地、執(zhí)著堅(jiān)守；三是工匠精神要求工人具有較高水平的專業(yè)技能及精益求精的精神；四是工匠精神要求工人有與時(shí)俱進(jìn)、敢于創(chuàng)新的精神；五是工匠精神要求工人能夠與伙伴進(jìn)行合作。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是居住在中華大地上的中國(guó)人所創(chuàng)建的世代相傳的文化，具有廣泛的民族特性及時(shí)代特征。［4］（21-26）。中華民族的傳統(tǒng)文化是生活在中國(guó)土地上的人們不斷學(xué)及改進(jìn)而形成的文化傳統(tǒng)。如同錢穆所說，民族的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過一代又一代人的努力和發(fā)展積累而成的，是整個(gè)民族文人志士對(duì)當(dāng)前文化精髓不斷發(fā)展和完善而形成的一種文化，代表的是中華民族的特征、力量，也是中華民族的精神及希望之果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要有以下特征：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有傳播性與發(fā)展性；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特征；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有長(zhǎng)久性。綜上可以得知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史、顯著的民族特色的文化，倡導(dǎo)的是促進(jìn)中華民族崛起，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)民整體文化和思想素質(zhì)的文化思想，是一種為了形成國(guó)家、社會(huì)、公民正確價(jià)值取向和社會(huì)價(jià)值觀的思想精髓，對(duì)于中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的繼承和發(fā)展具有顯著影響。

4.愛心文化

愛心文化是在愛心的基礎(chǔ)之上發(fā)展出來的一種文化，體現(xiàn)的是一種高尚的道德人文修養(yǎng)精神，表現(xiàn)為對(duì)于每一個(gè)人的愛護(hù)、關(guān)心和幫助。［5］（205-208）愛心文化主要包括以下三點(diǎn)：一是愛心文化是對(duì)于人自身的熱愛，表現(xiàn)出的是對(duì)于人本身及生命的熱愛，對(duì)于生命的尊重和愛護(hù)；二是愛心文化是對(duì)于國(guó)家及民族的熱愛，表現(xiàn)為能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展和民族的強(qiáng)大不斷奉獻(xiàn)出力量，促進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)盛及民族的團(tuán)結(jié)；三是愛心文化是對(duì)整個(gè)人類的熱愛，具體表現(xiàn)為為了人類的進(jìn)步及整個(gè)人類族群的發(fā)展奉獻(xiàn)自身力量，發(fā)揚(yáng)人自身創(chuàng)建與完善的文化、思想、技術(shù)，促進(jìn)整個(gè)人類族群的長(zhǎng)久發(fā)展。由此可見，愛心文化是一種關(guān)心每一個(gè)人的需求，以社會(huì)上每一個(gè)人的權(quán)利為基本出發(fā)點(diǎn)，以尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人為主要行為表現(xiàn)形式的一種文化，體現(xiàn)出對(duì)于愛國(guó)精神的弘揚(yáng)以及對(duì)于樂于助人、尊老愛幼的民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

5.校友文化

校友文化是以學(xué)緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的一種小群體共同體文化，具有多主體、跨時(shí)間段、跨空間段的文化特點(diǎn)。［6］（15-22）共同體文化強(qiáng)調(diào)人與人之間具有較強(qiáng)的認(rèn)同感，在一個(gè)共同體文化內(nèi)部，不同的個(gè)體之間存在由感情作為主導(dǎo)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且在人與人之間的不斷互動(dòng)中增加當(dāng)前的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的相互聯(lián)結(jié)。在共同體文化內(nèi)部會(huì)存在一種被所有成員接受的文化或者價(jià)值觀。校友文化就是一種小型的共同體文化，不僅是一種情感共同體，還是一種將各個(gè)群體成員之間的差異性進(jìn)行包容與融合的文化。在校友文化中，無論是作為一個(gè)整體的學(xué)校或者是校友，還是不同的主體之間，都會(huì)因?yàn)樽陨頁碛械馁Y源及條件不同而相互之間建立起互惠、資源共享、相互合作的關(guān)系，在校友文化中每個(gè)相關(guān)個(gè)體都會(huì)在滿足對(duì)方價(jià)值需求的同時(shí)促進(jìn)自身價(jià)值最大限度的實(shí)現(xiàn)。

（二）高職院校“五維一體”文化育人模式構(gòu)建

構(gòu)建“五維一體”文化育人模式即將上述文化思想精髓進(jìn)行融合，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際創(chuàng)建出一種具有學(xué)校特色的文化思想，培育有先進(jìn)思想、鮮明特征的專業(yè)技術(shù)人才。“五維一體”文化育人建設(shè)，包括紅色文化中的革命精神、創(chuàng)新精神，工匠精神文化中的愛崗敬業(yè)、精益求精、執(zhí)著堅(jiān)守精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)道德品質(zhì)，愛心文化中對(duì)于人、生命、人類的熱愛精神及校友文化中對(duì)于學(xué)校文化、同學(xué)和老師的認(rèn)同感，以上五個(gè)方面共同構(gòu)成學(xué)?！拔寰S一體”文化育人建設(shè)。［7］（4-7）

1.明晰文化育人路徑

高職院校進(jìn)行文化育人建設(shè)過程中，不僅需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，將“五維文化”深度融合，還需要出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)章制度并使用先進(jìn)的管理方式保障“五維一體”文化育人模式能夠順利實(shí)施。創(chuàng)造具有高職特色的紅色文化育人環(huán)境，進(jìn)行工匠精神文化培養(yǎng)，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及愛心文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，并搭建校友交流平臺(tái)促進(jìn)各級(jí)學(xué)生之間的資源交換，增進(jìn)學(xué)生之間的相互交流及對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感，促進(jìn)校友文化育人的順利實(shí)施。

2.增進(jìn)文化育人特色

高職院校創(chuàng)建“五維一體”文化育人模式，需要結(jié)合學(xué)校的環(huán)境及學(xué)生的水平進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)，打造出適合學(xué)校環(huán)境及學(xué)生水平的文化育人課程和措施。在進(jìn)行高職院?！拔寰S一體”文化育人建設(shè)過程中，需要對(duì)當(dāng)前的紅色文化、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行針對(duì)性改善，結(jié)合高職院校的辦學(xué)目的進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，將學(xué)生培育成具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，先進(jìn)的技術(shù)水平、豐富的專業(yè)知識(shí)、吃苦耐勞的精神品質(zhì)的優(yōu)秀專門人才，并將培育出的優(yōu)秀學(xué)生與新入學(xué)的學(xué)生進(jìn)行廣泛交流，增進(jìn)學(xué)生之間的相互影響，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)校文化的認(rèn)同感，進(jìn)而形成特色鮮明的文化育人模式。

3.提升文化育人實(shí)效

高職院校“五維一體”文化育人是圍繞培養(yǎng)具有正確思想品德、先進(jìn)文化知識(shí)水平和吃苦耐勞精神品質(zhì)的合格大學(xué)生、合格社會(huì)主義建設(shè)者、合格社會(huì)主義接班人的目標(biāo)進(jìn)行人才培養(yǎng)。高職院校應(yīng)當(dāng)將文化育人的成效從培養(yǎng)具有專業(yè)技術(shù)水平的人員提升到培養(yǎng)具有先進(jìn)思想、創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)意識(shí)、卓越追求的社會(huì)主義建設(shè)者、接班人，并將文化的構(gòu)成從單一的校園文化拓展到“五維一體”文化育人，文化育人的實(shí)效得到明顯提升。

總之，高職院校“五維一體”文化育人是圍繞新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展而創(chuàng)建的文化育人模式，旨在為國(guó)家與社會(huì)培養(yǎng)出具有較高知識(shí)水平、文化素養(yǎng)、道德情操及堅(jiān)韌不拔品質(zhì)的優(yōu)秀高技能人才。在進(jìn)行“五維一體”文化建設(shè)中，需要將紅色文化、工匠精神文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛心文化和校友文化精髓融合，結(jié)合學(xué)校當(dāng)前的學(xué)生水平及學(xué)校環(huán)境進(jìn)行有針對(duì)性的改進(jìn)與創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)?！拔寰S一體”文化育人模式的建立與完善。高職院校通過“五維一體”文化育人，不斷促進(jìn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。