歐陽中石書學(xué)思想蠡測

□ 吳高歌

歐陽中石（1928-2020）為現(xiàn)代書法教育事業(yè)做出了卓越貢獻，在數(shù)十年的書法教育生涯中，培養(yǎng)了一大批書法學(xué)方面的人才，無論是對書學(xué)教育體系的完善，還是對書學(xué)研究范圍諸問題的思考與探索，都為該學(xué)科的建立與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一、書法學(xué)科的完善及其意義

歐陽中石出生于山東泰安，在泰安、濟南度過小學(xué)、中學(xué)階段。1950年考入輔仁大學(xué)，次年又轉(zhuǎn)入北京大學(xué)哲學(xué)系邏輯專業(yè)，期間有幸聆聽湯用彤、馮友蘭、金岳霖、張岱年諸先生的哲學(xué)課，為日后學(xué)術(shù)之根基。1954年，大學(xué)畢業(yè)，先后入通州女子師范學(xué)校、通州二中、北京171中學(xué)教授多門課程，并取得優(yōu)異的教學(xué)成果。1981年，調(diào)入北京師范學(xué)院（首都師范大學(xué)前身），在教育科學(xué)研究所講授邏輯學(xué)課程，同時還承擔(dān)著邏輯與語言函授和書畫函授大學(xué)的教材編寫工作。期間，參加了國家“六五計劃”項目五卷本《中國邏輯史》（隋唐至明代部分）的編寫，主編《邏輯》一書。1985年，在北京師范學(xué)院教育系開設(shè)成人書法大專，首次面向全國招收學(xué)員，取得良好效果，并得到學(xué)界廣泛支持，進而由專科增至本科。1990年，建立了書法教育專業(yè)碩士點，并于次年開始招收美術(shù)學(xué)書法藝術(shù)教育碩士生。1993年，國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)首都師范大學(xué)設(shè)立書法學(xué)博士點，1995年招收首屆博士生，成為我國第一位書法教育專業(yè)博士生導(dǎo)師。1998年國家人事部設(shè)立項目博士后流動站。至此，我國高等書法教育體系得以完備，首都師范大學(xué)也成為我國書法高等教育人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的重要基地。與此同時，首都師范大學(xué)書法研究所招收了研究生課程班、同等學(xué)歷班，以及接納訪問學(xué)者，不僅使書法教育體系更加豐滿、完善，而且為書法文化事業(yè)的振興和繁榮做了人才資源上的儲備。此后，全國高校書法教育如雨后春筍，蓬勃發(fā)展起來。

歐陽中石（1928-2020）

歐陽中石 祖國贊 129×248cm 紙本釋文：承天獨厚惠炎黃，子子孫孫脈脈香。每見神州重?zé)ú?，春風(fēng)到處是華章。祖國贊。中石。鈐印：歐陽（白）

歐陽中石 載道揚光七言聯(lián) 紙本釋文：載道行文傳教化；揚光煥采步新風(fēng)。中石。

在書法教育體系建設(shè)的過程中，歐陽中石對教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等學(xué)科建設(shè)方面問題都有反復(fù)、悉心、全面地思考。為了使學(xué)科更加完善，他廣泛聽取社會各界意見，并逐漸取得了學(xué)術(shù)界的支持。但對于高校書法學(xué)歷教育，尤其是書法學(xué)博士點的設(shè)立，尚屬我國現(xiàn)代高校書法教育的首次嘗試，因而仍然有很多亟待解決的問題。為了保證人才選拔和培養(yǎng)，堅持公平競爭的原則，專門成立了博士生考試咨詢委員會，聘請金開誠、馮其庸、史樹青、吳小如、衛(wèi)俊秀、姚奠中、沈鵬等著名學(xué)者為委員，以此確保了博士生錄取的質(zhì)量。當(dāng)然對于博士點的建設(shè)更為重要的還是該學(xué)科的帶頭人必須對學(xué)科教育理念、教學(xué)內(nèi)容，以及長遠規(guī)劃等問題有清晰的認(rèn)識，對此，歐陽中石表現(xiàn)出了一個教育家所必備的卓識，而且經(jīng)過多年的書法教育實踐證明，他對學(xué)科建設(shè)的認(rèn)知是科學(xué)的、合理的，這反映了他對書學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的通識。

歐陽中石反復(fù)強調(diào)書法是中國文化的重要內(nèi)容，對于文字、書法的研究是通向中國文化大傳統(tǒng)的門徑。對于書法學(xué)科而言，不能僅僅限于書寫技巧的訓(xùn)練，甚至不局限于狹義的書學(xué)范疇之內(nèi)，而是應(yīng)該看到書法作為一種文化的價值和意義。歐陽中石有言：“書之為學(xué)，必視是文字之事，非徒一技之事，如以技而論，恐雕蟲之小技亦不足也。文字者則是文明文化之表現(xiàn)，有字無不能知其所以，字必示文而立。是故，我以為，必將書學(xué)置之于文化大背景中視之，方能知其地位、價值與意義?！憋@然，在他看來，不僅是把書法當(dāng)作一門藝術(shù)，更是將其作為一種學(xué)問來研究的，而構(gòu)成這門學(xué)問的核心則是“書法與中國文化”。這個文化包羅萬象，正如他所指出的那樣，“文化者涵蓋極廣，正經(jīng)、文理、科技、哲美、史時、中外幾乎無所不及”。歐陽中石認(rèn)為，對于書的問題，“寫”是次要的，更重要的是要建立一個“學(xué)”的概念。他嘗言：“余力求置之文化，以期成一充實廣闊而淵深之學(xué)科，與其他諸科并列，為諸科揚出些許的光彩，庶幾納書一事于當(dāng)途也?！贝颂幩詴鴮W(xué)與“諸科并列，為諸科揚出些許的光彩”，這是何等的眼界與胸懷！這既是他對書學(xué)歷史演變的洞見，更是對書學(xué)之為中國獨特文化、藝術(shù)的理解與情懷，此豈是斤斤于一技之長短者所能識者歟？

如歐陽中石所言，書法不簡單地是一個藝術(shù)的問題，更是一個文化的問題。因此在書法教育上，他極其重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而他所言的傳統(tǒng)文化實指國學(xué)。國學(xué)者，蓋一國傳統(tǒng)之道德觀念與學(xué)術(shù)之總匯也。歐陽中石指出：“國學(xué)者則精取我古今之小學(xué)文字、經(jīng)籍典集、詩文名作，總之，是凡足以集成我民族之思想典章、文教儀行、可以傳世教人者。當(dāng)條其篇目，撮其指意，匯為國學(xué)，要求治書者必精讀之。”當(dāng)然，國學(xué)之范圍涵蓋之廣，初學(xué)者難免有嘆其汗漫無涯而不知所入者，對此，歐陽中石指出書法與中國文化關(guān)系最近，而漢字作為中國文化的載體，因而強調(diào)漢字研究在書法研究中的基礎(chǔ)地位。也就是說，從書學(xué)入手，到漢字的研究，再入國學(xué)之堂奧，方為治書學(xué)者之必循路徑。而以國學(xué)研究為旨?xì)w，以觀照書學(xué)的演進則不至于茫然不知所之也。

二、立德、博學(xué)、切時如需的教育理念

首先，歐陽中石在多年的書法教育生涯中，總結(jié)出了較為系統(tǒng)的教學(xué)理念，并以此貫穿于他的教學(xué)實踐中。歐陽中石在教學(xué)中屢屢強調(diào)“必先立德”的宗旨，提出了“德重才高”的論斷，并且認(rèn)為應(yīng)把個人的自我完善與社會需要滿足統(tǒng)一起來。他要求學(xué)生為人坦蕩，仰不愧天，俯不怍人。對德性的強調(diào)實則是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的顯著特色，也是古代通識教育的宗旨和鵠的。歐陽中石對德行的倡導(dǎo)顯然是傳承了中國傳統(tǒng)的文化精神，同樣也完全契合中國學(xué)術(shù)的一貫宗旨。中國儒家的傳統(tǒng)理念為“德成而上，藝成而下”，此處的“藝”指六藝，也就是說通過六藝的訓(xùn)練涵養(yǎng)成具有中國特色的人文精神。中國傳統(tǒng)的各種藝術(shù)雖然從表象上看都是某種形式的表達，但其背后則都含有教化人的意義?！皶睘榱囍唬缭谥艽褪琴F族子弟進德、修學(xué)的重要途徑，因此在現(xiàn)代高等教育體系中重新確立書學(xué)之地位既是對傳統(tǒng)的繼承，也起到了“以書教化”的作用。書法教育雖然歸屬于美術(shù)學(xué)范疇，旨在對傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶與培育，但為學(xué)者之品德培養(yǎng)則是教學(xué)中的首要問題。

其次，立德之外，為學(xué)“務(wù)求其博”也是歐陽中石所極力倡導(dǎo)的。他嘗言：“學(xué)問之道，猶如壘金字塔，下底不寬，想向上升高是不可能的?！痹谒磥?，書法技法只是進入傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的門徑，書法技法之外，他對文字學(xué)、文史哲、詩詞聯(lián)對、戲劇音樂無不究探，且有很深的造詣。更為重要的是，他更將這些內(nèi)容作為書法教育的必修課程。《論語》云：“博學(xué)而篤志，切問而近思?！蔽ㄓ胁W(xué)，方可明事理，也才能真正理解書學(xué)與中國文化之精神。歐陽中石治學(xué)務(wù)求其博，還體現(xiàn)在他對藝術(shù)與科學(xué)問題的思考上，他認(rèn)為搞藝術(shù)一定要有科學(xué)的思維，搞科學(xué)也需要藝術(shù)的靈感，彼此互相融通、涵蓋、交織在一起，一定會相得益彰。因而，對于書法的研究不僅需要將人文學(xué)科納入進來，還應(yīng)該具有科學(xué)的思維和知識，因為藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)都同樣具有美的形式和內(nèi)容。

歐陽中石 中央文史研究館建館卅五周年題賀 紙本釋文：老有所安紀(jì)得其用；但求信實彌足珍重。丙寅之夏，敬為中央文史研究館建館卅五周年題賀。中石拜書。鈐?。簹W陽中石?。ò祝?/p>

歐陽中石 中華頌 129×248cm 紙本釋文：中華開國慶，鑄鼎志圖新。旭日從東起，人民仰北辰。弘文崇圣教，抱德慕賢倫。大道行天下，協(xié)和處處春。中華頌。中石。鈐?。簹W陽（白）

值得注意的是，歐陽中石對于“學(xué)”字也有獨到的見解。他嘗言，書法是學(xué)出來的，而非練出來的?！皩W(xué)”即是繼承前代圣賢之成果，而非盲目重復(fù)自己。在他看來，歷史積累起來的遺產(chǎn)是輝煌的，凝聚著中華民族的智慧，在有限的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該盡最大的可能，把這些遺產(chǎn)研究透徹，繼承下來。歐陽中石對“學(xué)”的詮釋也與儒學(xué)理念相吻合，《論語》開篇即謂“學(xué)而時習(xí)之”，《荀子》首篇也為《勸學(xué)》，足見“學(xué)”字之重要。古人訓(xùn)“學(xué)”為“效”“覺”，不僅是效仿前人，而且有所覺悟，這便是“學(xué)”的意義。荀子《勸學(xué)》云：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！蔽ㄓ凶巫芜M學(xué)，方可成就其博大、博通也。

再次，歐陽中石反復(fù)強調(diào)書學(xué)所必備的時代意義。在多年的教育實踐中，他總結(jié)出書學(xué)的基本理念，即“作字行文，文以載道，以書煥彩，切時如需”。在他看來，文字的目的是載道，之所以以書法的形式來表達，在于通過漢字美感的發(fā)現(xiàn)喚醒人們對藝術(shù)的感覺。他一直強調(diào)“書”固然是重要的一面，但它的背后更重要?！皶嫖男摹?，即在書法形式背后還需要文化思想。正如他所言：“漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，漢文是這些晶體所組成的各種形式的串珠。中國書法則是展現(xiàn)出來的有光有色有聲有節(jié)有疾有徐有理有情、琳琳瑯瑯、絢麗多才、動人心弦的光環(huán)。國之瑰寶，不揚自顯，循此以進，其光自彰?！边@正是歐陽中石對書法之于漢字的意義，即他所說的“以書煥彩”之意。同時，他強調(diào)書法內(nèi)容必須與時代脈息相應(yīng)，與時日新。當(dāng)然，歐陽中石所言的“切時如需”并非盲目附和時風(fēng)，而是書學(xué)應(yīng)為社會和人民服務(wù)。2014年，歐陽中石以86歲高齡舉辦中國傳統(tǒng)美德古訓(xùn)書法展，所書皆為傳統(tǒng)道德之格言，而又欲于今日彰顯而弘揚者，此實有切實如需之意。同樣，歐陽中石在不同場合題寫的詩、聯(lián)、匾額、題跋等皆能因時、因地、因事而書，其文契于事，書煥其彩，往往成為書文并臻之佳作，此亦可謂切實如需之篤行者也。

三、歐陽中石的書法藝術(shù)境界

歐陽中石嘗自謂：“少無大志，見異思遷，不務(wù)正業(yè)，無家可歸?！边@個自我評價中既有自謙之意，同樣也有極其自負(fù)的一面。歐陽中石字學(xué)受教于吳玉如，畫學(xué)啟蒙于齊白石，京劇則為奚派傳人，并受到張伯駒、劉增復(fù)等人的指點，哲學(xué)則師從金岳霖、張岱年等人，在諸多領(lǐng)域均有建樹。所謂“無家可歸”，實則集諸家之長，蔚然大家也。當(dāng)然，歐陽中石在諸多領(lǐng)域中對書學(xué)的貢獻尤為卓著，在他數(shù)十年的書法教育生涯中，他主編和撰寫的著作達三十余種，其內(nèi)容大都是對于書法的研究和思考，其中2002年出版的《書法與中國文化》獲得北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，并在同年獲得“首屆中國書法蘭亭獎·教育特別貢獻獎”。更引人注目的是，歐陽中石執(zhí)教多年，桃李遍天下。

歐陽中石從不以書家自詡，然其之書法藝術(shù)實則融匯傳統(tǒng)碑帖之精華，博采眾長而自出機杼，并引領(lǐng)一時風(fēng)氣。歐陽中石為書，姿態(tài)飄逸，風(fēng)韻高邁，筆勢沉雄，力能扛鼎，于規(guī)矩之中見超逸、和平之志，于筆墨之間見寬博、磊落之懷，殊少姿媚意，多以氣象勝者也。書之境界亦如人之境界，非大格局、大視野無以臻乎此境也。

歐陽中石 自詡 136×68cm 紙本釋文：普普通通一教師，平平淡淡本無奇。不意無奇非無意，正是無奇正是奇。中石自詡。鈐?。簹W陽（白）

歐陽中石 觀海 180×97cm 紙本釋文：江河日夜流無益，涸旱積年浪自翻。大度天心寬似海，渾將得失等閑看。觀海。中石。

歐陽中石 抱德如山重 136×68cm 紙本 2014年釋文：抱德如山重，弘文理益明。和諧行教化，大道正恢宏。中石。鈐?。簹W陽（白）

歐陽中石 憶兒時 136×68cm 紙本釋文：望山街上曾初度，五馬莊前母教深。府學(xué)猶存刷背血，蘭陔未忘座邊針。東廊每憶張衡頌，閣廟長求孔孟心。多少年來鄉(xiāng)夢暖，兒時故跡耐追尋。憶兒時。中石。鈐?。簹W陽（白）

歐陽中石 毛澤東《沁園春·長沙》 164×187cm 紙本 中央文史研究館藏釋文：獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。毛澤東詞《沁園春·長沙》。中石敬書。鈐?。簹W陽（白） 泰山石敢當(dāng)（朱）