流散先秦出土簡(jiǎn)牘的海外搶救與研究

金方廷，趙桃桃

(1.上海社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，上海 200235；2.深圳大學(xué)港澳基本法研究中心，廣東深圳 518000)

近幾十年間，出土簡(jiǎn)牘的整理、研究一直是重要的學(xué)術(shù)課題。迄今為止，國(guó)內(nèi)至少有4 所高校和機(jī)構(gòu)收藏了出土簡(jiǎn)牘類文獻(xiàn)，圍繞這些出土簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)成果。國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)搜藏的海外回流簡(jiǎn)牘主要通過：（1）由國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)出資回購；（2）依賴個(gè)人或集團(tuán)在購買之后以回贈(zèng)的形式捐贈(zèng)收藏機(jī)構(gòu)。這兩種途徑本質(zhì)都是通過贖買的方式實(shí)現(xiàn)流散文物的追回與保護(hù)。入藏國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)和院校的簡(jiǎn)牘在流散之后以相似的途經(jīng)追回，是我國(guó)展開海外追回流失文物工作中特殊又頗具代表性的案例。結(jié)合當(dāng)下文物回流“為擴(kuò)大中華文化影響力服務(wù)”的作用，對(duì)簡(jiǎn)牘特點(diǎn)、 過往追回途徑和相關(guān)政策法規(guī)進(jìn)行綜合性考察，能更加充分、具體地反思和探討在以往文物追回和保護(hù)工作中的得失。

1 出土簡(jiǎn)牘：一種特殊的文物

簡(jiǎn)牘分為竹簡(jiǎn)和木牘，都是造紙術(shù)誕生以前被廣泛使用的文字書寫材料。作為一種文字內(nèi)容載體，簡(jiǎn)牘與其他其他充當(dāng)文字書寫材料的載體不同，往往不具備或罕有鑒賞價(jià)值。如銘刻有金文的青銅器歷來就是頗受收藏家追捧的藝術(shù)珍玩，而篆刻有甲骨文字的甲骨作為占卜材料頗具神秘色彩，是代表中國(guó)早期宗教觀念的重要文物。

簡(jiǎn)牘上書寫的文字內(nèi)容也很難將其視為單純的書法作品，這與簡(jiǎn)牘材料出土的狀況和保存的難度有關(guān)。簡(jiǎn)牘材料通常出土于極干旱或極潮濕地區(qū)，而近年來最有價(jià)值的一批簡(jiǎn)牘主要出土于湖南、 湖北的濕潤(rùn)地帶，這些簡(jiǎn)牘出土?xí)r往往在水下浸潤(rùn)已久且夾雜泥沙，出土之時(shí)簡(jiǎn)牘上的文字內(nèi)容根本無法即刻識(shí)讀，更遑論直接取來作為書法作品進(jìn)行鑒賞，所以竹簡(jiǎn)入藏之后必須即刻展開專業(yè)的分離、 整理和保護(hù)工作。“上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書”在剛抵達(dá)上海博物館（上博）便開啟了“對(duì)竹簡(jiǎn)的攝影和真空冷凍干燥工作”。自1995年，竹簡(jiǎn)入藏后的清理工作便已開始，直到1997年上海博物館才完成了全部竹簡(jiǎn)的脫水和去污色工作[1]。據(jù)李學(xué)勤先生介紹，2008年回國(guó)入藏的“清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)”，剛抵達(dá)清華的時(shí)候“由于集中力量做簡(jiǎn)的保護(hù)工作，還來不及詳細(xì)審視簡(jiǎn)的文字內(nèi)容，更談不上釋讀研究了”[2]。這些例子說明簡(jiǎn)牘的清理和保護(hù)是文物保護(hù)的一項(xiàng)難點(diǎn)。

回顧近年流散海外的簡(jiǎn)牘追回形式，通常這些被盜掘的簡(jiǎn)牘在出土之后隨即流散到海外，在海外面世之后不久即被買走，最終入藏國(guó)內(nèi)的機(jī)構(gòu)或高校，因而對(duì)簡(jiǎn)牘這類重要文物的追回工作是具有“搶救性保護(hù)”色彩的。流散境外的簡(jiǎn)牘除隨時(shí)可能被海外買家收購?fù)猓?jiǎn)牘材料的保護(hù)更為迫切。李學(xué)勤先生用了“險(xiǎn)象叢生”一詞來描述“清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)”入藏的經(jīng)過。流散簡(jiǎn)牘即使以最快速度到達(dá)中國(guó)內(nèi)地的專業(yè)機(jī)構(gòu)和高等院校，但是，要在短時(shí)間內(nèi)組織起一套有能力從事竹簡(jiǎn)清理、綴合、編寫、錄寫和釋讀的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，也是極為不易的。

簡(jiǎn)牘以上的特殊性決定了其文物價(jià)值很難被專業(yè)領(lǐng)域以外的人了解。直到1993年湖北郭店楚墓經(jīng)考古發(fā)掘出土了具有研究?jī)r(jià)值的“郭店楚墓竹簡(jiǎn)”之后，簡(jiǎn)牘材料才開始出現(xiàn)并流通于文物搜藏和文物買賣領(lǐng)域。由于簡(jiǎn)牘的研究?jī)r(jià)值遠(yuǎn)高于收藏和鑒賞價(jià)值，在相關(guān)學(xué)術(shù)研究引發(fā)社會(huì)高度關(guān)注后，其作為文物的流通價(jià)值才日漸水漲船高。

簡(jiǎn)牘材料作為文物的諸種特點(diǎn)近似于敦煌文書，這兩類文物的“價(jià)值”在一定程度上取決于文字所記載和保留的知識(shí)性內(nèi)容，以及學(xué)術(shù)工作者對(duì)這類知識(shí)性內(nèi)容的辨識(shí)和研究。但出土于南方濕潤(rùn)地帶的簡(jiǎn)牘較之敦煌文書更難清理和保存，于是流散的出土簡(jiǎn)牘在追回前后各個(gè)方面都須經(jīng)具有專業(yè)知識(shí)背景的人介入其中，無論是對(duì)境外文物的鑒定，還是追回之后的清理、整理和研究，簡(jiǎn)牘作為特殊的流散文物的追回工作都極大地仰賴專業(yè)人士的參與。

2 兩種追贖路徑：回購與回贈(zèng)

出土簡(jiǎn)牘流失到境外后，通常采用就地贖買再轉(zhuǎn)贈(zèng)國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)的方式追回。是否應(yīng)當(dāng)以“贖買”“回購”的方式追回流失文物，以及流散危急文物如何進(jìn)行妥善的搶救性保護(hù)，一直是國(guó)際文物保護(hù)領(lǐng)域的爭(zhēng)議問題。考慮到出土簡(jiǎn)牘的特殊性和我國(guó)追回流散文物的慣例，相比回購和追索，使用回贈(zèng)方式追回在實(shí)踐上比較普遍[3]。此外，中國(guó)政府還曾通過外交手段[4]、法律訴訟和協(xié)商等形式追索流散文物[5]。然而以上途徑往往耗時(shí)耗力，從簡(jiǎn)牘文物保護(hù)的特殊性考慮，使用上述方法追回流失出土簡(jiǎn)牘未必是最佳方案[6]。

國(guó)內(nèi)一些機(jī)構(gòu)通過回購和回贈(zèng)方式追回文物的“通路”已十分成熟，也一度是我國(guó)追回流散文物的主要手段。21 世紀(jì)初多尊流失海外的圓明園獸首回歸就是通過中國(guó)一些企業(yè)和個(gè)人在國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)上購買實(shí)現(xiàn)的。在新中國(guó)成立前夕經(jīng)歷了文物的大量流散，在這種特殊的歷史條件下，新中國(guó)政府針對(duì)重要文物的追回和保護(hù)制定了專款專項(xiàng)[7]。如新中國(guó)成立初期成立了從香港回收珍惜文物的“香港秘密收購小組”。通過該小組由政府直接出資追回40 余件書畫珍品，包括《伯遠(yuǎn)帖》和王獻(xiàn)之的《中秋帖》等[8]。這種政府通過中間人從海外贖買文物的案例僅限于國(guó)寶級(jí)重要文物。實(shí)踐表明，通過中介或“代理人”從香港文物商販?zhǔn)种匈徺I文物、最終轉(zhuǎn)贈(zèng)國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)的“通路”，確實(shí)是我國(guó)此前追回海外流失文物最行之有效的方式。

另一文物追回渠道是回贈(zèng)和“有償征集”方式[9]。不少海外華僑、愛國(guó)僑胞見到祖國(guó)文物流散海外，自愿出資購買并回贈(zèng)國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)，促成了流散文物的回流[10]。如2006年美籍華人范世興、鄧芳等人購買流失美國(guó)的31 件漢陽陵陶俑并捐獻(xiàn)給中國(guó)政府，2007年知名愛國(guó)人士何鴻燊購買圓明園海晏堂馬首銅像并捐贈(zèng)給國(guó)家，這些都是回贈(zèng)海外流散文物的案例[11]。

一些文物收藏和研究機(jī)構(gòu)也積極拓展海外征集文物的渠道，最典型的便是上博。上博從海外（主要是香港） 收購青銅器藏品與“上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)”的入藏得益于上博在海外文物征集方面的重視。上博在在新中國(guó)成立后一度大量從民間征集文物。1949年之前，由于上海的地理位置和經(jīng)濟(jì)地位，大量文物曾一度在這里聚集交易，上海也由此在解放前成為文物收藏的重鎮(zhèn)[12]。因此許多在20 世紀(jì)50年代后收藏入上博的文物都來源于上海本地藏家。

曾任上海博物館館長(zhǎng)的馬承源和文物征集工作結(jié)下了不解之緣。自文革時(shí)期馬承源便聚焦民間的青銅器收藏，并且“拯救”和搜集了一些在特殊歷史原因下被拋售乃至丟棄的青銅器文物[13]。久而久之，上博作為一個(gè)不“出產(chǎn)”青銅器地區(qū)的博物館，成為全球青銅器收藏重地之一[14]。馬承源任職上博期間將文物征集視為 “造就上博物質(zhì)基礎(chǔ)的命脈”，在1991年《上海博物館工作匯報(bào)提綱》中，馬指出“沒有艱苦卓絕的征集工作，就不會(huì)有現(xiàn)在的上海博物館……我們始終把征集工作放在重要位置上”[15]。

上博早年自香港以回贈(zèng)形式征集文物的 “通路”，為入藏出土簡(jiǎn)牘提供了條件。從海外尋求文物收藏家的捐贈(zèng)以及直接出資從海外購買文物，都是在《上海博物館工作匯報(bào)提綱》中提出的文物征集途徑。在此種文物追回過程中，必須有文物研究專家和海外富商共同參與。此外，上博將文物征集方面的經(jīng)驗(yàn)引介給其他國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)，促成了其他博物館從海外搶救流失文物的舉措[16]。

上博作為第一個(gè)入藏流散出土簡(jiǎn)牘的機(jī)構(gòu)，和機(jī)構(gòu)本身特點(diǎn)及時(shí)任館長(zhǎng)馬承源有著直接的關(guān)系。上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書的追回時(shí)間大約在1993—1995年，時(shí)任館長(zhǎng)馬承源當(dāng)時(shí)與滬港兩地的文物收藏界保持著良好往來，使其能第一時(shí)間獲悉這批簡(jiǎn)牘流失的現(xiàn)狀并認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)牘材料的價(jià)值。“上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書”共有兩批，第一批在1994年春面世，上博在鑒定之后當(dāng)即決定以“收購”方式進(jìn)行搶救性保護(hù)。第二批在1994年冬季面世，由于上博財(cái)務(wù)無力支付購置竹簡(jiǎn)的費(fèi)用，這批竹簡(jiǎn)便由身在香港的幾位“上海博物館之友”聯(lián)合出資收購，并最終以“回贈(zèng)”方式入藏上博。又因上博在先秦文物研究方面具備較強(qiáng)的文物保護(hù)和研究能力，確保了這批特殊文物入藏之后能得到相對(duì)妥善的清理、保管和研究。有學(xué)者談及博物館與海外流失文物回歸之間的關(guān)系時(shí)曾總結(jié)：“海外流失文物，重在‘海外’，如何了解海外、如何與海外溝通、如何從海外入藏文物，需要有信息、資金、機(jī)緣、人脈等多方面因素參與其中，在這其中，博物館作為文物直接關(guān)聯(lián)者，有許多可行項(xiàng)舉措是可采取的。”[17]上博追回流散海外的出土簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)一事正可謂最好例證。

上博在20 世紀(jì)90年代開啟追回流失戰(zhàn)國(guó)楚竹書為后來國(guó)內(nèi)各家機(jī)構(gòu)和高校入藏出土簡(jiǎn)牘開創(chuàng)了先例。此后清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)和安徽大學(xué)等高校也先后以“回贈(zèng)”或“回購”的方式入藏了多批出土簡(jiǎn)牘。盡管高校原本不是文物直接關(guān)聯(lián)機(jī)構(gòu)，但在研究方面具備優(yōu)勢(shì)，有能力處理出土簡(jiǎn)牘的清理和保護(hù)工作，于是高校入藏簡(jiǎn)牘逐漸成為簡(jiǎn)牘保護(hù)與研究的重要方式。

3 先秦簡(jiǎn)牘研究的政策扶持

出土簡(jiǎn)牘追回的背后，既離不開大量學(xué)術(shù)界專業(yè)人士的參與，也離不開政府在政策上的引導(dǎo)和支持。如“香港秘密收購小組”和上博積極建立海外回購珍貴文物的通路，背后都有政府機(jī)構(gòu)或隱或現(xiàn)地起著推動(dòng)作用。

流失海外文物的追繳涉及復(fù)雜的法律及國(guó)際關(guān)系問題，因此，文物的成功追繳逐漸成為中國(guó)國(guó)際實(shí)力提升的標(biāo)志之一。同時(shí)，流失文物回歸祖國(guó)具有特別政治和文化意義。它既是中國(guó)對(duì)自身歷史解讀話語權(quán)的實(shí)物象征，又代表了我國(guó)文化自信的提升。在2016年頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》中，我國(guó)明確將海外文物的追索與返還確定為“為擴(kuò)大中華文化影響力服務(wù)”的方式之一。

中國(guó)政府近年來連續(xù)出臺(tái)了一系列對(duì)海外流失文物追索的政策，通過行政手段持續(xù)強(qiáng)化對(duì)出土文物保護(hù)和流散文物追回的支持。2010年，國(guó)家文物局及中國(guó)博物館協(xié)會(huì)發(fā)布了《中國(guó)瀕危文物紅色目錄》。2016年《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》發(fā)布后，2017年公安部、國(guó)家文物局共同公布“中國(guó)被盜（丟失）文物信息發(fā)布平臺(tái)”，向世界各國(guó)和國(guó)際刑警組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)發(fā)布中國(guó)被盜文物信息[18]，尋求海外流散文物返還的法律途徑。2018年國(guó)家文物局發(fā)布外國(guó)被盜文物數(shù)據(jù)庫，并與中國(guó)最高人民法院簽訂《關(guān)于加強(qiáng)司法文物保護(hù)利用、強(qiáng)化文物司法保護(hù)合作框架協(xié)議》，從部門合作層面強(qiáng)化了文物行政執(zhí)法和刑事司法的銜接。以上政策表明近年來我國(guó)政府著重從行政、 法制等角度推進(jìn)和完善海外流失文物追回的機(jī)制。

此外，中國(guó)政府已經(jīng)不再支持對(duì)海外流失文物進(jìn)行商業(yè)回購的行為。2008年《關(guān)于被盜或非法出口文物問題的有關(guān)通知》 明確禁止政府及公立機(jī)構(gòu)購買被盜或非法出口的中國(guó)文物，并要求相關(guān)機(jī)構(gòu)阻止其他機(jī)構(gòu)及個(gè)人進(jìn)行購買。即便過去諸多經(jīng)驗(yàn)證明商業(yè)性回購是追回流失文物的有效途徑，但在強(qiáng)化文物保護(hù)制度建設(shè)的前提下，商業(yè)回購不僅存在著與我國(guó)文物保護(hù)法律相沖突的問題，亦對(duì)塑造我國(guó)文化自信大國(guó)形象無益處。因此，近年媒體宣傳更多集中在通過外交和司法協(xié)助途徑獲得的文物。例如，2019年我國(guó)成功通過司法和外交手段從日本追回新出青銅重器“曾伯克父青銅組器”。

盡管如此，通過私人或機(jī)構(gòu)購買后再捐贈(zèng)博物館及研究機(jī)構(gòu)仍是海外文物回流的主要途徑，通過外交及司法協(xié)助途徑獲得的文物仍為少數(shù)。從文物保護(hù)的專業(yè)角度來看，外交和司法途徑往往耗時(shí)耗力，特別針對(duì)出土簡(jiǎn)牘這樣需要及時(shí)追回和保護(hù)的特殊文物。因此，采用何種形式實(shí)現(xiàn)文物的回流才能更好地實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)仍有待討論。因此，不難看到該問題在事實(shí)與政策規(guī)定層面的沖突。文物流入國(guó)的法律阻力將持續(xù)存在，外交及司法協(xié)助途徑面臨重重阻力，海外文物的回流將繼續(xù)受事實(shí)與規(guī)定張力的影響。

盡管如此，我國(guó)政府對(duì)回流出土簡(jiǎn)牘文物研究一直以來都給予了大量的支持，這也體現(xiàn)在國(guó)家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人訪問相關(guān)研究機(jī)構(gòu)方面。2009年國(guó)家文物局博物館司及教育部社科司負(fù)責(zé)人出席了北大簡(jiǎn)研究情況通報(bào)活動(dòng)[19]。2011 國(guó)務(wù)院總理溫家寶，中央政治局委員劉延?xùn)|參加了清華大學(xué)舉辦的清華簡(jiǎn)研究報(bào)告。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)于2016年考察清華大學(xué)期間聽取了清華簡(jiǎn)最新研究報(bào)告[20]。2018年國(guó)家主席習(xí)近平特別翻閱了北大簡(jiǎn)相關(guān)資料[21]。以上一系列舉動(dòng)釋放出我國(guó)政府對(duì)回流出土文物及簡(jiǎn)牘研究在政治上的重視。

此外，我國(guó)政府對(duì)回流出土文物的研究投入了大量經(jīng)費(fèi)，主要體現(xiàn)在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金及教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目對(duì)海外回流簡(jiǎn)帛研究的立項(xiàng)情況。該文僅對(duì)2006年以來獲得國(guó)家級(jí)重大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的回流簡(jiǎn)帛研究項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，情況如下：上博簡(jiǎn)研究于2006年及2013年分獲一項(xiàng)國(guó)家社科基金重點(diǎn)及重大項(xiàng)目。清華簡(jiǎn)研究分別于2010年及2016年獲得兩項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目及一項(xiàng)教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)項(xiàng)目。2010年北大簡(jiǎn)整理及研究獲批國(guó)家社科基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目及國(guó)家“十二五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目。圍繞“安大簡(jiǎn)”，安徽大學(xué)于2016 及2018年共取得了國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目3項(xiàng)。由上述簡(jiǎn)牘研究的立項(xiàng)情況可見，海外回流簡(jiǎn)牘的研究和保護(hù)一直以來都受到了我國(guó)政府的極大關(guān)注及支持。

追回海外流散文物在新時(shí)代被賦予了不同尋常的意義。2019年11月習(xí)近平主席訪問希臘提出:“由于歷史原因，中希兩國(guó)都有大量珍貴文物迄今仍然流失海外，雙方可以加強(qiáng)合作，使這些文物能夠盡早回到自己的祖國(guó)。”自黨的十八大以來，“一帶一路”及“四個(gè)自信”等先后提出，如何自主、有效地在國(guó)內(nèi)以及國(guó)際領(lǐng)域傳播中國(guó)文化及價(jià)值觀成為當(dāng)前的重要政治議題。文物作為國(guó)家的“金色名片”，被賦予“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚滋養(yǎng)”以及“增強(qiáng)民族凝聚力、展示文明大國(guó)形象”的重要政治作用[22]。由此可知，我國(guó)對(duì)海外流失文物的搶救與保護(hù)是國(guó)家文化實(shí)力的象征。中國(guó)在追回流失文物方面的已有成績(jī)?cè)凇耙粠б宦贰焙汀皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體” 的語境之下甚或成為了一種具有國(guó)際影響力的典型經(jīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)牘作為一種特殊的文物和重要的古代知識(shí)載體，其回歸及在中國(guó)思想和語境基礎(chǔ)上的釋讀，對(duì)我國(guó)具有重要的文化和政治意義。近年來回流的出土簡(jiǎn)牘集中在先秦、秦漢時(shí)期，從時(shí)代上說，這一時(shí)期是中華文明的源頭，對(duì)于這類文物的釋讀涉及中華文明各方面起源的重要問題，也是關(guān)涉早期文明比較、互鑒研究的重要文獻(xiàn)來源。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話及活動(dòng)可見我國(guó)政府當(dāng)前對(duì)追繳流失海外文物的重視。同時(shí)，考慮到當(dāng)前追繳海外流失文物的法律政策及現(xiàn)實(shí)之間的張力，可以預(yù)期的是，捐贈(zèng)這一形式在未來作為海外文物回流的方式仍具有較強(qiáng)的可行性。

4 結(jié)語

該文對(duì)海外流散文物保護(hù)和回流問題的研究聚焦在出土簡(jiǎn)牘這類特殊的文物。文章分析了簡(jiǎn)牘作為文物的特殊性，追溯中國(guó)學(xué)者和機(jī)構(gòu)追回出土簡(jiǎn)牘的工作，并梳理了近年我國(guó)政府在海外流散文物和出土文物保護(hù)的政策動(dòng)向。文章揭示了流散簡(jiǎn)牘文物的回流及保護(hù)通常借助于機(jī)構(gòu)自行出資購買或贖買，與此同時(shí)也需要學(xué)術(shù)界、政府部門和社會(huì)人士的共同協(xié)作。

上述文物追回手段在當(dāng)前我國(guó)文物政策轉(zhuǎn)變的背景下，存在著實(shí)踐與機(jī)制間的矛盾。一方面，政府從政策、 法制等角度逐步完善海外流失文物追回的制度性建設(shè)，并明確不再支持商業(yè)性的回購行為，以從源頭遏制國(guó)際非法文物買賣。同時(shí)我國(guó)積極尋求國(guó)際組織的合作，并借助外交和司法協(xié)助途徑實(shí)現(xiàn)文物回流。另一方面，訴諸外交和司法協(xié)助手段追回文物相對(duì)成功率低、數(shù)量少且耗時(shí)耗力，在面對(duì)像出土簡(jiǎn)牘這類易朽、易損、難保護(hù)的特殊文物時(shí)，或許采用私人贖買后回贈(zèng)機(jī)構(gòu)的途經(jīng)仍是一種相對(duì)現(xiàn)實(shí)、折中的選擇。

海外流散出土簡(jiǎn)牘的追回和保護(hù)的重要性不言而喻，它提供了大量不見于傳世文獻(xiàn)的知識(shí)性內(nèi)容，因此，追回流失的出土簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)等如同尋回散佚在歷史中的“知識(shí)”。尤其在“一帶一路”及“四個(gè)自信”的語境下，出土簡(jiǎn)牘的釋讀和研究對(duì)于今日進(jìn)一步深化了解中國(guó)古代文明具有特別重要的學(xué)術(shù)及政治意義。考慮到敦煌文獻(xiàn)流落他手的“殷鑒”不遠(yuǎn)，如何妥善保護(hù)這類“知識(shí)性”文物，決定了這類文獻(xiàn)將“被誰研究”以及將“被怎樣研究”。從學(xué)術(shù)的角度看，海外回流簡(jiǎn)帛的國(guó)內(nèi)研究能夠在中國(guó)“從哪里來”的這個(gè)問題上，為中國(guó)學(xué)者在國(guó)際學(xué)術(shù)界爭(zhēng)取更多的話語權(quán)。從國(guó)際政治角度出發(fā)，擁有“中華文明”淵源的話語權(quán)，是提升中國(guó)“文化自信”及增強(qiáng)民族凝聚力、展示文明大國(guó)形象的重要途徑。