基于中華思想文化淵源的思想市場培育探索

李小潔

（遼寧警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116036）

1 思想市場理論的誕生

英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·哈里·科斯在1974年發(fā)表的論文《商品市場和思想市場》中首次提出“思想市場”理論，明確區(qū)分了普通商品市場和服務(wù)市場與涵蓋演說、 寫作及宗教信仰活動(dòng)的政府管制市場的含義邊界。科斯“將演說、寫作及宗教信仰活動(dòng)”界定為“思想市場”，它具有言論自由、出版自由和宗教信仰自由?？扑菇栌糜渭壹s翰·密爾頓在1644年《論出版自由》的演講詞“我們不能想象，將地球上的所有知識(shí)做成商品，像細(xì)毛制品和羊毛打包布那樣做上標(biāo)記，發(fā)放許可證……”，表達(dá)對言論管控和思想鉗制的反感，認(rèn)為政府不應(yīng)當(dāng)對人類的思想產(chǎn)品發(fā)放許可證。在思想市場上，正確的選擇就是讓真理和謬誤爭斗。思想市場也需要形成競爭機(jī)制、優(yōu)勝劣汰?！伴_放、自由的思想市場，也許不能阻止錯(cuò)誤思想或邪惡觀念的產(chǎn)生，但壓抑思想市場只會(huì)遭至更壞的結(jié)果。一個(gè)運(yùn)作良好的思想市場，能夠培育寬容，這正是一副有效地對偏見和自負(fù)的解毒劑”，“在一個(gè)開放的社會(huì)，錯(cuò)誤的思想很少能侵蝕社會(huì)的根基，威脅社會(huì)穩(wěn)定”[1]。沒有什么比活躍的思想市場更能解放人們的思想和孕育新思想，這是現(xiàn)代社會(huì)人類解決共同世界性難題的智慧基因庫。

2 思想市場理論研究現(xiàn)狀

思想市場在我國屬于學(xué)者們關(guān)注的嶄新領(lǐng)域。思想市場的邊界的確未曾被清晰地描繪過，但這并不妨礙人們對思想市場問題的研究。2018年7月，科斯教授倡議并主持召開“中國經(jīng)濟(jì)制度變革三十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，贊賞中國的改革開放是第二次世界大戰(zhàn)之后“最偉大的經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃”，但是如今的中國經(jīng)濟(jì)面臨著一些重要問題，即欠缺思想市場、缺乏高端人才和世界前沿高科技、高端制造業(yè)面臨突破瓶頸、企業(yè)和產(chǎn)品缺乏世界性的大品牌。2013年，科斯和他的助手王寧教授正式出版他們共同撰寫的《變革中國——市場經(jīng)濟(jì)的中國之路》，在書中首次提出：“與資本市場和勞動(dòng)力市場一樣，思想市場是一個(gè)生產(chǎn)要素市場”。和知識(shí)相對應(yīng)的要素市場就是思想市場，它近似于一個(gè)思想、智慧、創(chuàng)意可以交換、交流進(jìn)而產(chǎn)生新思想、新創(chuàng)造的一個(gè)“虛擬意識(shí)場”。該著作在國內(nèi)引發(fā)熱議，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們紛紛把研究視角轉(zhuǎn)向中國的思想市場。有研究者認(rèn)為科斯的思想市場具有經(jīng)濟(jì)屬性，不是意識(shí)形態(tài)屬性的思想，不屬政治范疇；也有學(xué)者研究公共政策思想市場和智庫思想市場概念的界定及運(yùn)行機(jī)制、 運(yùn)行存在的問題及優(yōu)化構(gòu)建對策； 再有研究者認(rèn)為思想市場也有“賣方”和“買方”，它提供的思想產(chǎn)品和普通產(chǎn)品一樣也有“消費(fèi)者”，如政治家、企業(yè)、研發(fā)機(jī)構(gòu)等。

北京大學(xué)袁剛教授認(rèn)為：“思想市場指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境，執(zhí)政者不禁錮思想，創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵(lì)思想論爭”[2]。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎教授歸納為“思想市場就是學(xué)術(shù)、觀點(diǎn)、言論、信仰的表達(dá)和它們相互之間的平等競爭”[3]，思想市場實(shí)際上就是思想自由表達(dá)，可以對某種思想進(jìn)行質(zhì)疑、反駁、補(bǔ)充和討論。人類中能孕育偉大思想的是極少數(shù)人，但如果限制思想則會(huì)撲滅人類進(jìn)步的火種。社會(huì)的變革和人類的進(jìn)步基本上都是在新思想、 新理念的推動(dòng)下出現(xiàn)的，社會(huì)變革是思想解放在實(shí)踐層面的反映。為了保證思想的醞釀、表達(dá)和充分競爭，任何激勵(lì)社會(huì)進(jìn)步的思想都不能保守僵化而失去源頭活水。培育未來偉大思想與思想家所根植的社會(huì)土壤，是政府、社會(huì)和每個(gè)家庭義不容辭的使命且任重道遠(yuǎn)。

3 思想的力量及培育思想市場的價(jià)值訴求

拿破侖說世上有兩種力量：利劍和思想，利劍總是敗在思想手下，思想的力量最終戰(zhàn)勝利劍的鋒銳。人有兩種力量最有魅力：一種是人格的力量，另一種是思想的力量。法國17 世紀(jì)哲學(xué)家帕斯卡爾在其著作《人是一根會(huì)思想的蘆葦》中寫道：“人是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，思想成就人的偉大，是人的全部尊嚴(yán)所在；由于空間，宇宙吞沒了我；由于思想，我卻囊括了宇宙。因此，我們要努力好好地思想?！盵4]思想的力量是不可低估的，思想改變世界。德國詩人海涅說：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”思想的閃電，一旦穿透并武裝頭腦，就凝結(jié)成強(qiáng)大的創(chuàng)造力。任何現(xiàn)存的社會(huì)事物，都是曾經(jīng)某種前瞻性意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。在某一社會(huì)形態(tài)里孕育出的新變革思想和理念將取代舊的意識(shí)形態(tài)，從而創(chuàng)造嶄新的人類歷史和文明。沒有思想理念的革新就沒有價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)制度、生活和生產(chǎn)方式的革故鼎新。社會(huì)的變革和人類的進(jìn)步基本上都是在新思想的推動(dòng)下出現(xiàn)的。

美國西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、 歐洲經(jīng)濟(jì)史專家喬爾·莫基爾的新書《增長的文化：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起源》指出：在1500—1700年間，由于歐洲地緣政治分裂，在古希臘和古羅馬的思想文化遺產(chǎn)的熏陶下，科學(xué)、文藝的研究領(lǐng)域自由且廣泛，經(jīng)歷了一個(gè)文化學(xué)術(shù)繁榮的加速發(fā)展時(shí)期?！拔幕瘎?chuàng)業(yè)者”們所產(chǎn)生的各種破壞性、 顛覆性和荒誕的新觀念遭到保守當(dāng)權(quán)派的壓制。因?yàn)閭鞑ァ爱惗诵罢f”，知識(shí)分子必須不斷四處逃亡以躲避宗教迫害，不斷遷居流動(dòng)于不同的國家之間，探究學(xué)習(xí)最新穎最科學(xué)的知識(shí)、尋求贊助和教學(xué)的職位，尋找比自己故鄉(xiāng)更寬容自由的思想市場去兜售自己的新學(xué)說；同時(shí)也為了舒緩精神壓力，與最優(yōu)秀、 最負(fù)盛名的學(xué)者們一起研究交流。這些“文化創(chuàng)業(yè)者”們用共同的拉丁語言進(jìn)行思想文化的交融和碰撞，創(chuàng)造了一個(gè)自由、統(tǒng)一、完整且活躍的思想市場。歐洲知識(shí)分子共同選擇旅行和四處搬遷來對抗精神壓迫和思想控制，而這也增加了歐洲權(quán)貴對待新思想的寬容度，創(chuàng)造了一種“開明的專制”制度，激勵(lì)了智力創(chuàng)新的出現(xiàn)。這種運(yùn)作良好的思想市場涵蓋了宗教改革、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)法律等，孕育了一整套“啟蒙思想”，最終導(dǎo)致了工業(yè)革命和歐洲現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長及“財(cái)富大爆炸”[5]。

馬克思在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中寫道：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”[6]與原國務(wù)院總理溫家寶會(huì)面時(shí)，錢學(xué)森提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：“為什么中國的大學(xué)在1949年后沒有產(chǎn)生一個(gè)世界級(jí)的原創(chuàng)性思想家和大科學(xué)家？ ”英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》 中寫道：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？ ”“李約瑟之謎”和“錢學(xué)森之問”一針見血地說明：開放、包容的思想市場不僅是學(xué)術(shù)卓越、發(fā)明創(chuàng)造的一個(gè)先決條件，也是現(xiàn)代化社會(huì)和開放型經(jīng)濟(jì)不可缺少的道德原則和知識(shí)系統(tǒng)，沒有這樣的思想市場，高端人才的多樣性可能面臨枯竭。我們需要什么樣的“思想市場”？如何建立與經(jīng)濟(jì)總量相匹配的獨(dú)創(chuàng)性的、 有前瞻性的和開放式的、包容性的“思想市場”體系？ 這不僅是民族復(fù)興和全面深化改革的需要，也是增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力和占領(lǐng)高科技巔峰的需要?！八枷胧袌觥崩碚摰男枰欠駮?huì)直接成為實(shí)踐的需要呢？“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”培育思想市場在理論上需要的程度，在實(shí)踐上也要達(dá)到。因此，建立彌漫創(chuàng)新精神、各種學(xué)派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)互相激蕩、自由表達(dá)的“思想市場”，不是虛無縹緲的一句空話，已然是中國崛起從“富起來”到“強(qiáng)起來”必須解決的重大課題。

4 中華思想文化為培育思想市場存儲(chǔ)思想基因

建設(shè)現(xiàn)代化國家不能沒有思想市場的智力支持。我們的當(dāng)務(wù)之急是創(chuàng)建與經(jīng)濟(jì)總量和發(fā)展速度相匹配的思想市場，以承擔(dān)構(gòu)建話語體系和向世界輸送文化價(jià)值觀念的重任。我國社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，抓住機(jī)遇推動(dòng)思想文化繁榮興盛以培育思想市場，使其為全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智囊寶庫和思想力量。

4.1 在中華優(yōu)秀文化的文明底蘊(yùn)和歷史土壤中培育思想市場

在人類社會(huì)發(fā)展史上，不同民族、國家的偉大思想是如何在時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)中產(chǎn)生的呢？ 答案要從人類創(chuàng)造的文化和精神家園中去追根溯源?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史所創(chuàng)造的博大精深、輝煌燦爛的中華文化，是中華民族的精神根脈，蘊(yùn)藏?zé)o窮的智慧苞蕾和無限的想象空間。我們要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，結(jié)合思想史和文明史建構(gòu)思維創(chuàng)造，才能闡發(fā)出傳之久遠(yuǎn)的深邃思想。我國歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場——春秋戰(zhàn)國時(shí)代和民國初年五四時(shí)期。前者領(lǐng)先了人類文明五百年，銘刻了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；后者喚醒民族存亡意識(shí)，開啟國家走向現(xiàn)代的歷史扉頁。因此，思想市場的根似乎扎得比商品市場更深，活躍的思想市場長久地貫穿于歷史文明之中，產(chǎn)生了迷人的科技創(chuàng)造和發(fā)明以及我們現(xiàn)在仍在享受的燦爛繁榮的文化藝術(shù)。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”[7]。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力、吸引力、創(chuàng)造力、影響力的堅(jiān)定信念，這是中華民族能夠從文明烈火的淬煉中催生新思想、新理念的根本前提。一個(gè)拋棄、 否定自己文化傳統(tǒng)的民族是絕對沒有前途的！思想理論只有植根于中華文化的沃土，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激發(fā)和彰顯思想深度和廣度，才能孕育出一個(gè)自由、包容、活躍的思想市場。

4.2 中華思想文化為培育思想市場提供精神家園和創(chuàng)造力

中華民族素有文化自信的氣度。在漢唐宋元等不同的歷史時(shí)期，中華民族創(chuàng)作了浩如煙海的不朽文學(xué)、藝術(shù)和科技作品?？v觀五千多年的文明史，世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、 博大精深的中華文化，為中華民族在生死存亡之際鳳凰涅槃、重生不息鑄造了精神脊梁和思想大廈。中華民族文化創(chuàng)造的成就是如此輝煌，造就了格調(diào)明朗、氣象萬千的思想體系，蘊(yùn)藏著祖先和圣賢幾千年來積淀的思路脈絡(luò)和理性思辨。在繁星閃耀的文明夜空中，中華傳統(tǒng)文化從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，孕育出一大批思想大家，經(jīng)歷了多個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期[8]。中國古代的典籍文獻(xiàn)簡牘盈積、 鴻篇巨制，其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、倫理道德等滋養(yǎng)了古今中國人的思想世界和心靈底蘊(yùn)，深刻影響著中國人的精神家園，為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界存儲(chǔ)思想基因。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信，有著深厚旺盛的思想創(chuàng)造力。

5 思想市場為完善生產(chǎn)要素市場化改革錦上添花

“與資本市場和勞動(dòng)力市場一樣，思想市場也是一個(gè)生產(chǎn)要素市場。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)越發(fā)變得知識(shí)密集型，商品市場長久健康的發(fā)展取決于一個(gè)開放的思想市場”，思想不受限制地流通是知識(shí)增長的前提條件。在“觀念流動(dòng)”的思想市場中，知識(shí)活動(dòng)具有互惠性，每個(gè)人都可以從他人的知識(shí)和創(chuàng)造發(fā)明中獲得靈感，互相激發(fā)更多創(chuàng)新思想。知識(shí)的原創(chuàng)貢獻(xiàn)被“商品化”的生產(chǎn)、流通和“消費(fèi)”，智力創(chuàng)新能得到開拓、分享、積累和應(yīng)用。

新企業(yè)成立的速度、 新產(chǎn)品開發(fā)的速度和新行業(yè)創(chuàng)立的速度，都依賴于一個(gè)思想市場的良性運(yùn)作。思想市場也直接影響商品與服務(wù)市場的發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)體制市場化轉(zhuǎn)型催生了一個(gè)蓬勃發(fā)展的商品和服務(wù)市場，卻沒有為思想創(chuàng)造一個(gè)暢通活躍的思想市場。目前，經(jīng)濟(jì)供給體系總體上呈現(xiàn)中低端產(chǎn)品過剩、高端產(chǎn)品供給不足的狀況。我們的制造業(yè)缺乏高端技術(shù)人才和世界大品牌，工業(yè)產(chǎn)品在全球產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈中依然處在“微笑曲線”底部。2020年我國“海淘”用戶規(guī)模擴(kuò)大至2.35 億人，跨境電商交易規(guī)模將近13 萬億元，58.8%的“海淘”用戶求購國外知名品牌商品，大量高端消費(fèi)購買力“流失海外”。因此，培育思想市場，讓思想、資本、技術(shù)、管理、信息、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素的活力競相迸發(fā)，讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的資源充分涌流，引導(dǎo)生產(chǎn)要素市場化改革，廣開言路、百家爭鳴正是全面深化改革必備的精神氣質(zhì)，更乃社會(huì)進(jìn)步最顯著的精神標(biāo)志！