《呼嘯山莊》中的異族形象淺析

王祎婷

《呼嘯山莊》講述了30年間彼此為鄰的恩蕭與林惇兩個家族三代人的感情糾葛。在希刺克厲夫與凱瑟琳轟轟烈烈、刻骨銘心的愛情故事中，著重細致描寫了希刺克厲夫瘋狂的復仇過程，展現了人性的復雜與深邃。本文著重從希刺克厲夫作為異族形象所處的邊緣性出發，探討他愛情與人生毀滅的成因，以及他人生毀滅的必然性。

一、他者的身份界定

他者的概念在西方哲學史上有著悠久的歷史，最早是柏拉圖在《對話錄》中談到同者與他者的關系，真正將“他者”概念主題化的哲學家是黑格爾。在《精神現象學》中，黑格爾通過奴隸主和奴隸的辯證關系，論證了自我與他者之間既相互矛盾又相互依存的關系。后殖民主義興起后，“他者”成為經常被使用的術語之一。在比較文學形象學中，巴柔教授提出了當代形象學研究的基本原則，核心內容是對他者形象的定義：“在文學化，同時也是社會化的過程中得到的對異國形象的總和。”[1]

希刺克厲夫在呼嘯山莊與畫眉山莊里自始至終是以一個他者的形象出現的。本文從以下兩方面界定希刺克厲夫的他者身份。

(一)不明的身份來歷

在文本的第四章中，老主人恩蕭先生從利物浦回來，在辛德雷和凱瑟琳熱切地期盼著禮物的熱鬧氛圍中，希刺克厲夫不期而至。老恩蕭是在大街上遇到了無家可歸的希刺克厲夫，不忍心看他餓死街頭就帶了回來，因此擠碎了辛德雷的禮物小提琴，甚至干脆忘記了給凱瑟琳買小馬鞭。希刺克厲夫不受歡迎的開場方式大概為今后的遭遇埋下了伏筆。

不明的身份來歷使他得不到大家的認可，受到了所有家庭成員的拒絕：甚至脾氣溫和的女仆丁·耐莉也對他有偏見，把他像狗一樣“放在樓梯口上，希望他明天會走掉”[2]32。

他穿得破亂、骯臟，還是個黑發小孩兒。這外來者顯然和呼嘯山莊甚至畫眉山莊的一切都不同，從周圍人的評價中看出，是他的黑色頭發和黑色皮膚成為他區別于其他人的標志，是他異族身份的標志。老恩蕭向他妻子介紹希刺克厲夫時說“他黑得簡直像從魔鬼那兒來的”[2]31，林惇太太第一次見到凱瑟琳和希刺克厲夫在一起時說“恩蕭小姐跟個吉普賽人在鄉里亂蕩！”[2]43，林惇先生也認為這是老恩蕭旅行時帶回來的奇怪收獲。在他眼里，希刺克厲夫是“一個東印度小水手，或是一個美洲人或西班牙人的棄兒”[2]43。

20世紀初的現象學創始人胡塞爾認為意識本身已經包含了意識的對象，也就是客體。在《存在與虛無》中，薩特認為，在主體建構自我的過程中，他者的“凝視”是一個重要因素，他者的“凝視”促進了個人自我形象的塑造。不明的身份來歷從一開始就將希刺克厲夫邊緣化，而他的異族的外貌更加在日常生活中不斷強化著他的他者身份，在周圍人的凝視中，他成為審視的客體，與主體相互對立。

(二)強加的角色設定

如果說不明的身份來歷讓呼嘯山莊的人無法接納希刺克厲夫，那么新的身份則讓他處于更加尷尬的地位，并為自己樹立了最大的敵人辛德雷。

外來者有了名字——希刺克厲夫，這是之前老恩蕭一個夭折的兒子的名字，這證明了老恩蕭對他疼愛有加，但同時也說明希刺克厲夫在老恩蕭眼里只是夭折之子的影子，他被迫成為一個人的替代品，沒有自己的名字，沒有自己的身份。另外，這個名字是他的名，也是他的姓。

在象征封建與傳統的山莊里，姓意味著身份與地位，老恩蕭沒有允許他使用這里的姓，就是不承認他未來會有與辛德雷一樣的主人地位。由于這個名字的特殊來歷，以及老恩蕭對他的偏愛，使得他的身份區別于其他仆人，他受到的特殊待遇為自己樹立了一個強大的敵人——辛德雷。這個強加給他的名字，使希刺克厲夫成了既非主人又非仆人的尷尬角色，這使他處于一種“既非主人又非仆人的夾縫狀態”[3]，處于封建等級門第的重壓之下，不可避免地被迫成為異類。

二、中斷的認同之路

通過向內用力，個體通過內在參照系統而形成了自我反思性，人們由此形成自我認同的過程。作為自我認同的核心部分，“理想的自我”塑造了使“自我認同”的敘事得以控制的理想抱負的表達渠道。

希刺克厲夫并不是始終自覺排斥在山莊之外的，他明白自己在老恩蕭心中的位置，懂得用老恩蕭來威脅辛德雷把喜歡的小馬換給他，也許他可以慢慢在這樣的氛圍中慢慢融入這個家庭，贏得尊嚴，成為理想中的自我，實現自我認同。但是，學習的中斷與愛情的受挫使他徹底中斷了這條認同之路。

(一)學習的中斷

學習的中斷由兩件標志性的事件構成。第一件事是老恩蕭的去世。出外求學三年的辛德雷帶著自己的妻子回家奔喪，他完全落在了辛德雷的掌控中，他再無法與恩蕭家的兩個孩子一樣有機會接受副牧師的教誨，并不被允許和主人待在一起，開始像其他傭人一樣每天在地里干活。受教育的不同步意味著知識的不同步、思想的不同軌，這也為他與凱瑟琳的愛情悲劇埋下了伏筆。第二件事是希刺克厲夫與凱瑟琳偶然闖入畫眉山莊的領地。凱瑟琳被狗咬傷后只好留在了畫眉山莊，辛德雷知曉了經過后大為惱火，禁止希刺克厲夫和凱瑟琳再交談。這使他們只要在辛德雷在場的時候就不能交流，甚至被分到不同的房間，兩人僅有的偶爾在一起的時間也都用來在曠野上自由游蕩，以短暫地逃離辛德雷的掌控。

薩特說他人即地獄，強調自我的主體地位，當自己的存在與價值需要依托他人之時，主體地位就會被不斷削弱。希刺克厲夫的學習的能力和機會在這兩件事后隨著一天又一天的辛苦勞作而消失了，他失去了依靠知識提升思想不斷進步的可能，無法實現理想中的自我，也失去了獨立完成自我認同的能力，只能更多依靠他人的肯定完成自己的角色認同。

(二)愛情的受挫

讓希刺克厲夫徹底放棄了自我，放棄融入呼嘯山莊，徹底結束他的認同之路的，是他與凱瑟琳愛情的受挫。

首先是情敵埃德加·林惇的出現。希刺克厲夫瞧不起埃德加，但同時從他身上看到了彼此的不同。當凱瑟琳從畫眉山莊養病回來后，外表上變成了一個高貴的貴婦人，這時他才更加清晰地意識到凱瑟琳和埃德加才是一類人。他鼓起勇氣和耐莉說自己要打扮得體面些，要學好了，甚至希望自己有像埃德加那樣淺色的頭發、白色的皮膚、同樣的穿著舉止、一樣有錢。身體的認同，是維持自我認同感的基本途徑，希刺克厲夫已經對自己的身體不認同了，這其實是對自我的否定的開始。

其次是凱瑟琳婚姻的選擇，這讓希刺克厲夫徹底地否定了自己，中斷了自我的認同之路。雖然凱瑟琳知道她內心深處愛的是希刺克厲夫，就像磐石一般堅固，他們倆的靈魂才是一樣的，卻也和耐莉坦白，嫁給他會降低身份，會變成乞丐。因為當時的英國處于封建社會，女性的地位低下，財產全由哥哥繼承，凱瑟琳如果嫁給與她一樣沒財產沒地位的希刺克厲夫，將一無所有。希刺克厲夫聽到凱瑟琳的自白后憤然離去。

英國著名社會理論家和社會學家安東尼·吉登斯提出“自我認同的追尋和實現與身體、恥辱感、尊嚴感、自豪感以及理想之間有密切的關系”[4]。希刺克厲夫已經完全否定了原先那個黑色頭發、無拘無束、自由生長的自己。他在愛情中被遺棄與背叛，這使他更加無法肯定自己存在的價值與意義，陷入虛無，完全中斷了自我認同，他從內心中認定了自己的他者身份，認定自己是一個與呼嘯山莊和畫眉山莊相對立的異族。

三、自我的消解與迷失

希刺克厲夫失蹤三年后重返山莊，開始了自己的復仇計劃，表面上他逐漸變成了兩個山莊的主人，掌握了所有人的財產，然而受害者變施難者，實際上是自我的消解與迷失。誤以為成了主人，卻用自己的實際行動彰顯了自己的異族身份，宣告他的他者地位，不斷努力地與他人對立，使自己邊緣化。

(一)受害者變施難者

重返山莊后，希刺克厲夫有了財富和地位，舉止像一個紳士，然而他真正的身份卻是一個復仇者，這一身份的轉變主要有兩個步驟。

第一步是誘導辛德雷墮落。辛德雷在妻子死后更加暴虐無道，在語言和行為上都曾經踐踏希刺克厲夫的尊嚴，破壞他和凱瑟琳的愛情。希刺克厲夫的人生和愛情悲劇源于封建等級觀念，是以辛德雷這樣的封建家長為代表的人用實際行動守衛的價值體系。所以希刺克厲夫回來后直接住進了呼嘯山莊，鼓勵辛德雷酗酒、賭博、抵押財產，逐步掌握了整個呼嘯山莊后才露出了兇惡的面目，并在辛德雷死后殘暴地對待辛德雷之子哈里頓。

第二步是為了毀滅畫眉山莊，誘拐了埃德加的妹妹伊莎貝拉。誘拐伊莎貝拉是為了接近畫眉山莊，有更多機會和理由見凱瑟琳，同時是為了打擊埃德加。后來，他與伊莎貝拉的孩子小林惇更加成為他奪取畫眉山莊財產、毀滅小凱瑟琳幸福的棋子。至此，他不僅傷害了情敵埃德加，還連帶埃德加的妹妹、孩子甚至是自己的孩子。

受害者和施難者身份互換，成了新的施難者，表面上看是原有的他者身份消解了，擺脫了被奴役被敵對的地位，成了兩個山莊的實際控制者，實際上是主動選擇以新的他者身份出現。

(二)自我的迷失

如果說希刺克厲夫對于辛德雷的報復殘忍但情有可原，對于辛德雷之子哈里頓的行為顯然過度，他把自己曾經承受的由于缺乏教育造成的野蠻無知與辛德雷施加的欺辱統統放在了哈里頓身上。希刺克厲夫顯然已經迷失在復仇中，在這個過程中變得暴虐無恥，他忘記了自己的目的本來只是取得呼嘯山莊主人的地位，挽回愛情。他痛恨埃德加奪其所愛，但他卻忽略原本就是凱瑟琳自己做出的選擇，而畫眉山莊的其他人也是無辜的受害者，包括凱瑟琳的女兒小凱瑟琳。

原本只是想奪回凱瑟琳重獲自己的愛情，卻在她死后不斷報復其他人，希刺克厲夫忘記了初衷，只能得非所愿，他從苦難的承擔者變成悲劇的制造者。在瘋狂的復仇中，他也陷入了悖論與人格的分裂中，在復仇中迷失了自己，重新成為苦難的承擔者。

四、結語

馬斯洛曾提出自我的實現“不是建立在相對的、外在的基礎上”，而是建立在內在的現實的基礎上。他真正在乎的只有凱瑟琳，卻迷失在地位、財產、復仇這些外在的膚淺的東西上。他得到了一切，卻迷失了自己。小說第三十四章中，希刺克厲夫甚至覺得自己是個可怕的東西，“不適合在一個體面的家里過下去”[2]318。顯然，到了最后他清晰地意識到他依然是山莊的異族，自始至終是他者身份。希刺克厲夫的一生是他的異族身份從隱性到顯性的過程，是他被動與主動的邊緣化共同毀滅了他的愛情和人生。