苗族獨(dú)木龍舟龍船棚保護(hù)初探

周 林

一、引言

苗族獨(dú)木龍舟文化主要是指分布在黔東南州清水江流域中游及其支流巴拉河下游的臺(tái)江、施秉兩縣一帶的獨(dú)木龍舟節(jié)文化，也是以臺(tái)江施洞鎮(zhèn)為主要中樞，上起施秉平寨，下至清水江岸的平兆和小江河的嘎等、榕山共60余個(gè)苗族村落，總流域面積四百余平方公里的區(qū)域性的以水上體育競(jìng)技為主體，融苗族的競(jìng)技體育文化、祭祀信仰文化、建筑文化等為一體的重大的活動(dòng)，活動(dòng)舉行日期是每年的農(nóng)歷五月二十四日至二十七日。伴隨著各級(jí)對(duì)傳統(tǒng)文化工作的重視，苗族獨(dú)木龍舟文化節(jié)作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于2008年6月被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。龍船棚作為獨(dú)木龍舟節(jié)文化內(nèi)容中重要的實(shí)物組成部分，卻在保護(hù)利用過(guò)程中出現(xiàn)被忽視的情況。

二、苗族獨(dú)木龍舟龍船棚的特點(diǎn)和價(jià)值

龍船棚是除節(jié)日期間之外放置獨(dú)木龍舟的場(chǎng)所，它的產(chǎn)生發(fā)展與獨(dú)木龍舟節(jié)文化同步，是獨(dú)木龍舟文化不可缺失的一部分。龍船棚的價(jià)值主要表現(xiàn)在：

一是清水江流域苗族先民們的居住選址、修建的公共設(shè)施、修建的龍船棚等都具有歷史文化價(jià)值。由于苗族沒(méi)有文字，苗族的“獨(dú)木龍舟節(jié)”源于何時(shí)無(wú)歷史可考。據(jù)當(dāng)?shù)孛缱謇先苏f(shuō)，清水江流域的“劃龍”活動(dòng)是苗族先民定居施洞以前就已舉行的，因此，又稱“QabVongxNangl”，意為“劃東方龍”，“東方龍”即苗族祖先居住的東方的“龍”。根據(jù)苗族“子連父名制”世系法的記載，施洞劉姓家族定居于施洞已有44代人，按每一代人25年計(jì)算有1100多年，苗族先民就已經(jīng)在這里定居，按照清水江“劃龍”活動(dòng)在苗族先民定居施洞以前就開(kāi)始舉行的傳說(shuō)，施洞“劃龍”活動(dòng)當(dāng)有1000年以上的歷史，龍船棚是伴隨獨(dú)木龍舟節(jié)產(chǎn)生的實(shí)物，具有歷史價(jià)值。

苗族獨(dú)木龍舟龍船棚在苗族獨(dú)木龍舟文化圈內(nèi)既屬于一個(gè)獨(dú)立存在的實(shí)物，又屬于整個(gè)苗族獨(dú)木龍舟文化的重要組成元素，它和清水江邊苗族村落的關(guān)系與侗族和侗族鼓樓的關(guān)系有著相似的地方，都有一定的整體性。苗族獨(dú)木龍舟節(jié)是清水江流域苗族特有的以競(jìng)技體育為載體的傳統(tǒng)節(jié)日集會(huì)，在年復(fù)一年的傳承中形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其傳承的手段和方式屬于典型的“社會(huì)傳承”范疇［1］。苗族獨(dú)木龍舟龍船棚僅存于苗族獨(dú)木龍舟文化區(qū)域，它的特性鮮明突出，代表著這一文化區(qū)域的文化現(xiàn)象、村落文化景觀現(xiàn)象。苗族人認(rèn)為，“苗族獨(dú)木龍舟是最大的體育運(yùn)動(dòng)器材”，龍船棚無(wú)疑也成為最大的體育健身器材“庫(kù)房”，極具獨(dú)特性與代表性。

二是從建筑形制來(lái)看龍船棚完全符合本土木結(jié)構(gòu)建筑的特征，符合獨(dú)木龍舟建造及放置需要，簡(jiǎn)約實(shí)用，沒(méi)有如其他建筑的裝飾構(gòu)建，其唯一的目的就是存放龍舟之用。苗族獨(dú)木龍舟龍船棚是苗族獨(dú)木龍舟節(jié)文化重要組成部分之一，對(duì)它的理解和認(rèn)知離不開(kāi)苗族獨(dú)木龍舟節(jié)歷史的追溯。我國(guó)古代最早記載龍舟的書籍是《程天子傳》。周穆王是一個(gè)喜歡游玩的君主，他乘坐八匹駿馬拉的馬車跑遍了中國(guó)的名山，他又乘坐鳥形、龍形的船游遍了中國(guó)的湖海。“天子乘鳥舟龍舟，浮于大沼”。鳥形、龍形的船是原始社會(huì)圖騰觀念的反映，當(dāng)時(shí)的先民認(rèn)為乘鳥形、龍形的船可以避水害。最早的龍就是恐龍，是食肉動(dòng)物，都是原始先民崇拜的圖騰。但最早崇拜龍圖騰的部落都是水鄉(xiāng)的居民。《山海經(jīng)》中的《南山經(jīng)》與《南山二經(jīng)》中說(shuō)：“其神狀，皆鳥首而龍身。”“其神狀，皆龍身而鳥首。”就是說(shuō)當(dāng)時(shí)南方的部落民族是信奉龍和鳥圖騰的。因?yàn)辇埡网B的祖先保護(hù)他們的先祖與后裔免受水害而得以繁衍生息［2］。

三、苗族獨(dú)木龍舟龍船棚的保護(hù)現(xiàn)狀

苗族獨(dú)木龍舟龍船棚主要分布在清水江沿岸臺(tái)江縣的施洞鎮(zhèn)，施秉縣的馬號(hào)鎮(zhèn)，巴拉河下游的臺(tái)江縣老屯鄉(xiāng)部分村寨。龍船棚一般建立在村寨寨腳江（河）岸邊，便于獨(dú)木龍舟下水競(jìng)技祭祀的地方。龍船棚的建筑形制均為木結(jié)構(gòu)廊式歇山頂式建筑，屋面小青瓦覆蓋，木質(zhì)用才多用當(dāng)?shù)氐哪秃钩睗竦哪静慕ㄔ臁｝埓镩L(zhǎng)度在20至30米之間，寬度在2至3米，中高在2至3米不等。有些龍船棚兩端都有吉祥標(biāo)語(yǔ)和面柱楹聯(lián)。如在廖洞的龍船棚兩端分別為“民眾團(tuán)聚”“萬(wàn)寶來(lái)朝”；面柱楹聯(lián)包括“龍船千古事，忠孝一生興，典祀千年重，綿延百世傳”［3］上世紀(jì)90年代以前龍船棚都是全木結(jié)構(gòu)，后期部分村寨因放置龍舟需要、洪水侵襲等原因被改建，部分龍船棚的廊柱頭被水泥磚塊包裹或替換，龍船棚地面也被水泥硬化。據(jù)調(diào)查，臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)、老屯鄉(xiāng)，施秉馬號(hào)鎮(zhèn)苗族獨(dú)木龍舟文化圈共有龍船棚52座，全國(guó)第三次不可移動(dòng)文物普查登記10處，已公布為文物保護(hù)單位有6處，其中州級(jí)文物保護(hù)單位1處，臺(tái)江芳寨龍船棚；縣級(jí)文物保護(hù)單位5處，分別是臺(tái)江縣境內(nèi)的塘龍龍船棚、楊家寨龍船棚、長(zhǎng)灘龍船棚、榕山龍船棚、巖腳龍船棚。

芳寨龍船棚始建于明代，上世紀(jì)80年代初重修，位于芳寨寨腳清水江畔，為八排七開(kāi)間穿斗式小青瓦木結(jié)構(gòu)建筑，長(zhǎng)26.5米，寬3.5米。其建筑特色是東西兩端為五柱兩瓜（中柱上兩旁設(shè)瓜架檁），第二至第七排中柱不落地，在每排兩邊金柱于2.4米高處，用硬質(zhì)四方木作搭梁，形成中空以便放置龍船。龍船為三根獨(dú)木，母船長(zhǎng)23.5米，兩子船長(zhǎng)13.95米，龍頭長(zhǎng)3米多，平時(shí)放于鼓主家，龍船節(jié)時(shí)再將龍頭與母子龍身組合后下水劃渡。芳寨龍船棚保存較為完整，它對(duì)民族節(jié)日、祭祀等研究具有重要價(jià)值，2011年經(jīng)黔東南州人民政府核準(zhǔn)，被列為第一批州級(jí)文物保護(hù)單位。

榕山村龍船棚位于臺(tái)江縣老屯鄉(xiāng)榕山村西南面，始建于清代，建筑為7間7檁廊式斜山小青瓦頂建筑，通長(zhǎng)22.7米，寬3.65米，建筑面積為15平方米。龍船棚為榕山村一年一度龍船節(jié)放置龍船的場(chǎng)所，因得到村民多次維修，至今保存較好，2012年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

四、對(duì)苗族獨(dú)木龍舟龍船棚的保護(hù)中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)龍船棚文化的存在缺乏更深刻的認(rèn)知和理解

要切實(shí)做到對(duì)龍船棚的保護(hù)，當(dāng)下需要當(dāng)?shù)卣c有關(guān)部門、群眾提高對(duì)苗族獨(dú)木龍舟節(jié)文化遺產(chǎn)，包括對(duì)龍船棚的特殊存在意義的認(rèn)識(shí)。其一，當(dāng)下保護(hù)好龍船棚顯得尤為重要，它的產(chǎn)生與發(fā)展軌跡與苗族獨(dú)木龍舟節(jié)文化緊密相連，人們對(duì)這樣一種文化遺產(chǎn)在視覺(jué)上感覺(jué)其數(shù)量少、建筑體量小，外觀形制不夠“靚麗”，僅將其作為獨(dú)木龍舟節(jié)期間使用的一般建筑，存在理解上的誤區(qū)。其二，政府相關(guān)部門，特別是文化部門對(duì)其存在的文化價(jià)值挖掘深度不夠，龍船棚是苗族獨(dú)木龍舟節(jié)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是苗族獨(dú)木龍舟的重要文化景觀，更是一個(gè)苗族家族或族群的精神文化寄托，它的文化內(nèi)涵尤為厚重，這更需要深入的認(rèn)知。

（二）對(duì)龍船棚的保護(hù)手段較為單一

目前對(duì)苗族獨(dú)木龍舟龍船棚的保護(hù)主體分為政府和民眾兩個(gè)方面。政府文化部門主要是通過(guò)文物普查將其納入了不可以移動(dòng)文物保護(hù)點(diǎn)，根據(jù)保存現(xiàn)狀等因素考慮列為文物保護(hù)單位，但是目前已被列入文物保護(hù)單位的龍船棚級(jí)別低，維護(hù)和修繕資金嚴(yán)重缺乏。民眾保護(hù)方面則主要是靠村民集資或爭(zhēng)取縣政府的有限資金進(jìn)行日常維護(hù)。

（三）對(duì)獨(dú)木龍舟龍船棚的“保護(hù)性破壞”較為嚴(yán)重

隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的步伐加快，拆舊建新的錯(cuò)誤理念有在苗族獨(dú)木龍舟龍船棚保護(hù)中滋生蔓延，這種理念是不正確的，它作為一項(xiàng)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)按照文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式方法來(lái)維護(hù)利用，而這又與民眾追求“新事物”是相矛盾的。民眾在維護(hù)利用中缺少對(duì)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)或文物保護(hù)“不改變文物原狀”基本準(zhǔn)則的遵守，保護(hù)和使用極為粗放，導(dǎo)致大量的龍船棚被改建或重建。苗族獨(dú)木龍舟龍船棚一定程度反映著清水江沿岸苗族人民的生產(chǎn)生活狀況，是一種獨(dú)特的文化景觀，而這樣的改建重建勢(shì)必造成原有的歷史文化遺產(chǎn)環(huán)境遭到破壞。

五、苗族獨(dú)木龍舟龍船棚的保護(hù)的建議

（一）強(qiáng)化普查登記，充分認(rèn)識(shí)龍船棚的存在意義

全國(guó)第三次不可移動(dòng)文物的普查工作結(jié)束已近十年，期間苗族獨(dú)木龍舟龍船棚和與之相關(guān)的文化生存環(huán)境都有了一定程度的改變。對(duì)苗族獨(dú)木龍舟龍船棚存在的意義的認(rèn)知，文化部門、屬地政府要及時(shí)開(kāi)展再普查工作，進(jìn)行數(shù)字化整理，構(gòu)建動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)保護(hù)的工作機(jī)制，才能使這項(xiàng)文化遺產(chǎn)不被忽視。

（二）探索保護(hù)獨(dú)木龍舟龍船棚有效手段

在政府及其有關(guān)部門對(duì)苗族獨(dú)木龍舟龍船棚價(jià)值意義認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，充分考量將一批保存現(xiàn)狀較好、文化價(jià)值突出的龍船棚公布列為各級(jí)文物保護(hù)單位，積極爭(zhēng)取政府、社會(huì)資金開(kāi)展修繕、維護(hù)等工作，對(duì)暫未納入文物保護(hù)體系的做好價(jià)值評(píng)估和常態(tài)化監(jiān)測(cè)，嚴(yán)禁個(gè)人或集體侵蝕破壞龍船棚本體和周邊生存環(huán)境。

（三）制定苗族獨(dú)木龍舟節(jié)文化保護(hù)規(guī)劃

文化遺存不是孤立存在的，必然與周邊環(huán)境連為整體，古建筑遺存本身要保護(hù)，但其周圍整體的環(huán)境保護(hù)也同樣重要。我們應(yīng)當(dāng)從保存文化遺產(chǎn)的全部歷史信息出發(fā)，堅(jiān)持“整舊如故，以存其真”的原則，修繕還原使其“延年益壽”，絕不能“返老還童”［4］。苗族獨(dú)木龍舟龍船棚作為苗族獨(dú)木龍舟節(jié)這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素之一，科學(xué)編制苗族獨(dú)木龍舟節(jié)保護(hù)規(guī)劃，也應(yīng)當(dāng)將其納入規(guī)劃范圍或?qū)⑵浼{入當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)總體規(guī)劃，只有如此才能將這項(xiàng)特殊存在的文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”和“完整性”做到有機(jī)統(tǒng)一。

六、結(jié)語(yǔ)

苗族獨(dú)木龍舟龍船棚是苗族獨(dú)木龍舟節(jié)文化的實(shí)物載體，一直伴隨著苗族獨(dú)木龍舟文化的歷史變遷而存在，在保護(hù)工作中我們不應(yīng)忽視它存在的特殊意義，著力保護(hù)好這一特色文化遺產(chǎn)亟需我們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)意識(shí)，留住民族文化的根。