新民主主義革命理論的詩話表達
——以毛澤東詩詞為視域

時會永

毛澤東“在馬背上吟成的”軍旅詩詞，以寫實兼具浪漫想象的史詩語言，描繪了新民主主義革命征程的不懈探索、艱苦卓絕和波瀾壯闊。“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔”的新民主主義革命道路，在毛澤東的筆下化為一首首氣勢磅礴、文辭華美富有革命浪漫主義情懷和樂觀主義精神的詩歌。

一、“雄關漫道”——新民主主義革命道路

“中國向何處去”是每個時代的歷史課題。構成當時中國社會主體結構的農民階級，受壓迫最為深重，更極具反抗精神。但歷史已經證明，農民階級的社會局限性決定了農民群體不可能成為中國革命的領導者。新的階級伴隨著滾滾向前的歷史車輪誕生。資產階級和無產階級都在探索救國救民的道路。由于東方在近代的沉淪，向西方“取經”成為唯一的明亮希望之境。中國社會成為西方諸多理論和實踐的試驗場，同時中國人民的思想解放也空前到來，救國救民道路的新思維得以開拓。乘“西學東漸”之風而來，融合中國國情的社會發展理論三民主義和馬克思主義帶給中國大地新的光明和希冀。具體的革命道路也在實踐中不斷接受檢驗。最終無產階級探索的“農村包圍城市，武裝奪取政權”道路成為適合當時國情的正確的科學的救亡路徑。

井岡山革命根據地的實踐打開了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的曲折通道，也成為毛澤東深刻認識國情另辟蹊徑的開端。毛澤東在1965年5月下旬重上井岡山時曾說，“魯迅有句名言，世上本沒有路，走的人多了，就成其為路。井岡山的道路就是這樣?！盵1]1927年9月9日，“秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴動”，[2]毛澤東拿起槍桿子、上山結交綠林朋友的愿望終于在湖南、江西交界處實現了。他興奮地填了一首《西江月·井岡山》：

西江月·井岡山[2]

軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。

匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進。

地主重重壓迫，農民個個同仇。

秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴動。

暴動開始后，起義軍接連在萍鄉、平江、瀏陽等地獲勝，這幾縣農民紛紛拿起大刀和鋤頭配合行動。在革命斗爭實踐中，毛澤東認真思考和深刻總結了歷史上農民起義、綠林稱王和軍閥割據的經驗教訓，提出“要到崇山峻嶺中去當紅色割據的‘山大王’?！敝袊谝粔K紅色革命根據地應時應運而生，從此，中國革命踏上了“農村包圍城市、武裝奪取政權”這一艱難坎坷而又百折不撓的征程。從1927年10月上井岡山到1929年1月離開井岡山，毛澤東在這里生活和工作了14個月。到1965年，“彈指三十八年”，[2]重上井岡山，揮筆寫下了《念奴嬌·井岡山》和《水調歌頭·井岡山》兩首詞，憶起“風雷動，旌旗奮”，抒發“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”的革命豪情，感嘆已經“登攀”的革命險路。走過的路何其艱險！因為革命的路線和前途在當時的局勢之下并沒有達成共識。1928年4月，朱德、陳毅率湘南起義部隊到井岡山根據地來會合革命進入興旺期。但中共湖南省委對井岡山的行動計劃仍然舉棋不定，導致“八月失敗”。嚴峻的革命形勢下，黨和紅軍內的部分同志對革命前途悲觀失望，提出了“紅旗到底打得多久”的疑問。這種右傾悲觀思想后來蔓延到了黨內外，遍及地方和中央?！霸谀莻€時候，不但紅軍和地方黨內有一種悲觀的思想，就是中央那時也不免為那種表面上的情況所迷惑，而發生了悲觀的論調”[3]。重重險境之下，毛澤東立足革命實踐，經過科學分析，富有遠見地寫下了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》等著作，有理有據高屋建瓴地解答了彌散已久的“紅旗到底打得多久”的疑問，澄清革命的迷霧，堅定紅旗一定能夠打下去，逐步建立起革命群眾的信仰。

1930年秋天至1931年秋天的3次反“圍剿”戰爭的勝利，奠定了毛澤東在黨內的軍事地位和政治地位。后來，由于中共蘇區中央局和共產國際的意見分歧，毛澤東失去了前線軍事指揮權，后又被排擠出了領導集團。因此，在長征前的兩年中，毛澤東雖然在軍隊中仍然有一定的影響力，但基本處于邊緣化的狀態。1934年7月毛澤東在會昌“養病”，他站在高高的山嶺上，思緒萬千，想起自己幾年來的經歷，想起第五次反“圍剿”面臨的失敗，“形勢危急”，自己的正確建議不被采納，“準備長征，心情又是郁悶的”，但在如此的隱憂和悲涼心境下，仍然堅定革命立場，寫出了《清平樂·會昌》這樣的詩篇，展現了博大的胸襟和堅韌不拔的革命意志。

清平樂·會昌

東方欲曉，莫道君行早。

踏遍青山人未老，風景這邊獨好。

會昌城外高峰，顛連直接東溟。

戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

遵義會議之后，毛澤東的正確革命路線才得以徹底貫徹執行，中國革命由此踏上“坦途”。從此，“路線成眾志，工農有政權”“山下山下，風展紅旗如畫”，[2]中國共產黨人的道路自信更加堅定。從此，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”[2]52“扶搖直上九萬里，背負青天朝下看”，[2]即使在解放戰爭初期斯大林“交出武裝，換取合法地位”的巨大壓力下，仍然堅持“寸土不讓”“一槍不交”“萬丈長纓要把鯤鵬縛”，[2]才最終有了“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”[2]的壯麗史詩。

二、“人間正道”——新民主主義革命總路線

總路線是革命的根本指導路線。毛澤東在《<共產黨人>發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《晉綏干部會議上的講話》《新民主主義論》等文章中創造性地提出了“新民主主義革命”的科學概念，清晰完整地論述了新民主主義革命總路線的內容，即“無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。[4]詳細論證和科學闡明了革命的對象、動力和領導力量，為“中國向何處去”的歷史命題注入了靈魂，指明了方向。

1.新民主主義革命的對象。在“百年魔怪舞翩躚”的近代中國社會，弄清楚“誰是我們的敵人？”是革命的首要問題。毛澤東用“地主重重壓迫，農民個個同仇”“風云突變，軍閥重開戰。灑向人間都是怨”，生動刻畫近代中國社會的主要矛盾，深刻揭示中國革命的主要敵人。1935年10月寫下的《念奴嬌·昆侖》，“主題思想是反對帝國主義，不是別的。”[2]

念奴嬌·昆侖[2]60

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

太平世界，環球同此涼熱。

2.新民主主義革命的動力。動力問題的實質，是要弄清楚革命路途上“誰是我們的朋友”，匯聚革命的最大力量。中國共產黨一邊戰斗一邊總結斗爭經驗，最終聯合無產階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級這“四顆星星”之火，燃成了中國革命的燎原之勢。在毛澤東的詩詞中，刻畫最多的就是“工農”革命軍。誓當中國革命“山大王”的毛澤東，深刻認識到“農民問題乃國民革命的中心問題”“然若無農民從鄉村中奮起打倒宗法封建的地主階級之特權，則軍閥與帝國主義勢力總不會根本倒塌”。[5]由于所受壓迫深重，農民階級成為工人階級的天然盟友。在《西江月·秋收起義》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《漁家傲·反第二次大“圍剿”》《減字木蘭花·廣昌路上》《蝶戀花·從汀州向長沙》等詩詞中都描繪了“工農”主力軍的戰斗英姿，誓要“喚起工農千百萬，同心干?！盵2]

同時，毛澤東很注重團結進步的城市小資產階級和民族資產階級，在《中國社會各階級分析》《中國革命和中國共產黨》等文章中多次對其特點進行了深刻剖析。在與梁漱溟、黃炎培、周世釗、柳亞子、郭沫若等民主人士的交往中，留下了許多有關國家和革命前途命運的爭論和詩作，形成了他的新民主主義革命動力思想。在其詩作中，流傳較廣的主要是和柳亞子的互和詩詞。柳亞子先生是第一次國共合作時期著名的國民黨左派代表之一，是頗具聲望的愛國詩人；郭沫若曾稱其為“今屈原”?？箲饎倮?，重慶談判期間，柳亞子和毛澤東重逢，經過第一次談話后，柳亞子即賦詩“中山卡爾雙源合，一笑昆侖頂上頭”[6]，表示“信任毛先生，便有信任中國內部沒有存在著不能解決的問題”。1949年3月二人北平再次重逢，柳亞子表達“退隱”之意。毛澤東以詞解意，填詞《七律·和柳亞子先生》，深情回憶二人“飲茶粵?！薄八骶溆逯荨薄斑€舊國”的三次歷史相會，誠懇勸誡“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，熱情鼓勵“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”。將共產黨人既聯合又斗爭的一貫方針展現得淋漓盡致。

3.新民主主義革命的領導力量。無產階級的領導權是新民主主義革命理論與實踐的核心問題。“離開了工人階級的領導，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的”[7]，這個結論是中國共產黨用血的教訓得來的。中國民主革命的先行者孫中山在世時牢牢把握著革命的領導權。國共合作時期，蘇聯和共產國際重點支持的也是國民黨，認為中國革命的希望在國民黨身上。鑒于這樣的歷史背景，加上革命實踐經驗尚淺，中國共產黨在革命領導權問題上犯過兩次嚴重錯誤。一是放棄革命的領導權，并以個人身份加入國民黨，犯了右傾機會主義錯誤。二是混淆民主革命和社會主義革命的界限，犯了“左”傾機會主義錯誤。王明等一部分人，錯誤地認為民主革命時期就應該消滅一切私有制及其經濟基礎，把民族資產階級不加區別地作為革命的對象，傷害了“我們的朋友”，損害了革命力量的團結。

毛澤東自少年時代就懷抱憂國憂民的情懷，從組織新民學會到參與締造中國共產黨，都有著以天下為己任、“舍我其誰”的歷史使命感。他曾經在《湘江評論》寫下了讓每一位青年心跳加速的“激揚文字”：“我們知道了!我們覺醒了!天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說?我們不干，誰干?”1925年在《沁園春·長沙》一詞中，更是豪邁地發出了“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”的歷史之問。1936年的《沁園春·雪》則直抒胸臆“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，毛澤東明確自注：“末三句，是指無產階級”，充分表達了對“今朝”主宰世界沉浮的無產階級的頌揚。毛澤東更是將革命斗爭的正反兩方面的實踐經驗，化為理論名篇和斗爭武器，在許多文章中提出并深化了新民主主義革命理論，堅定了中國共產黨的歷史使命。

三、“千古風流”——新民主主義革命理論的意義

毛澤東懷抱“心憂天下”的家國情懷，用“一支纖筆”，將槍林彈雨化為筆下金句，以史化詩繪就了一幅蕩氣回腸、慷慨激昂的歷史畫卷，寫就了一部獨特鮮活的新民主主義革命史，留下了新民主主義革命理論的千秋詩篇。“新民主主義革命理論，揭示了近代中國革命發展的客觀規律，解決了在一個以農民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國里進行革命的一系列理論和實踐問題，在當時的歷史條件下科學地回答了中國革命向何處去的問題”[8]，創造性地開啟了馬克思主義中國化的史詩之途，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。