“非遺”保護視野下的海南儋州調聲保護與傳承

朱澤東

（海南職業(yè)技術學院，海南海口 570216）

調聲具有悠久歷史，為海南儋州民間歌舞，具有獨特的藝術風格，在不斷發(fā)展過程中，調聲不斷變革，并吸收諸多音樂，進入漫長的演變過程。在調聲發(fā)展中，雖然，經(jīng)歷諸多坎坷，但是，其精髓部分得到傳承，并保持特有藝術風格，充分呈現(xiàn)地域特色[1]。調聲作為海南儋州重要藝術形式之一，扎根于海南儋州土壤中，并帶動海南儋州傳統(tǒng)文化發(fā)展。就現(xiàn)代社會發(fā)展加以分析，各類藝術形式出現(xiàn)，再加上，國外藝術進入本土，對傳統(tǒng)藝術形式帶來較大沖擊，很多傳統(tǒng)藝術形式，甚至湮滅于歷史洪流。在多元化發(fā)展背景之下，應平衡好外來文化與本土文化之間的關系，在尊重外來文化同時，做好本土文化保護工作。在該文研究中海南儋州調聲為例，對調聲進行全面分析，并對其進行探索，希望做好優(yōu)秀文化保護與傳承工作，使優(yōu)秀文化得到可持續(xù)發(fā)展，提出更為科學保護方式，創(chuàng)新以往保護與傳承思路。

1 海南儋州調聲發(fā)展現(xiàn)狀

對于大部分人來說，海南儋州調聲[2]是一個陌生的詞匯。要想做好此種歌舞藝術保護工作，使文化得到傳承與發(fā)展，首先，應明確海南儋州調聲含義，對其進行全面分析。就海南儋州調聲進行分析，此種藝術模式，主要組成部分為儋州方言，以方言作為演唱基礎，配以明快節(jié)奏演唱歌曲。早在2006年，在第一批”非遺”保護中，將海南儋州調聲納入其中。在20世紀60年代初期，國內著名音樂家，來到海南儋州，在采風中提出“調聲”這一說法，此類說法延續(xù)至今。對調聲進行分析，調聲作為漢族民歌其中一種，對其進行研究，不僅能了解漢族民歌，更體現(xiàn)海南民間音樂，具有顯著區(qū)域特征。調聲曲調極為豐富，涵蓋基本調、新生調，在諸多音調融合過程中，形成全新藝術形式，在調聲這一藝術形式展現(xiàn)過程中，領唱者先起一句，歌唱者隨之加入齊唱，在歌唱過程中，歌唱者隨著音樂節(jié)奏變化擺動身體，這也是調聲最為精彩的部分，極易調動受眾情感，使其主動參與其中，在歌聲中釋放壓力，并在這一過程中，將更多音樂融入其中，組合出新的曲子[3]。在海南儋州調聲發(fā)展過程中，遇到諸多難題，在實際工作中應分析海南儋州調聲保護遇到的問題，并制定科學優(yōu)化之策，才能做好調聲保護與傳承工作，為調聲保護與傳承打下堅實基礎。

海南儋州調聲保護現(xiàn)狀與存在的問題。為做好調聲保護工作，應從多方面、不同角度，對這一問題進行分析。雖然，目前調聲傳承人數(shù)逐漸增多，但是，在調聲保護工作開展同時遇到諸多問題，調聲保護遇到的問題主要為以下幾項內容。

第一，經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響。經(jīng)濟迅速提升，商業(yè)繁榮發(fā)展同時，在一定程度上侵蝕傳統(tǒng)文化。在互聯(lián)網(wǎng)移動技術和數(shù)字技術的發(fā)展下，雖促使人們的溝通便捷化，強化大眾交流，但也產生快餐化、碎片化的現(xiàn)象出現(xiàn)，使得人們難以根植于傳統(tǒng)文化，導致傳統(tǒng)文化保護與傳承工作受阻。在全新社會發(fā)展趨勢下，傳統(tǒng)音樂傳承受限，勢必會增加傳統(tǒng)音樂保護難度。

第二，流行文化對傳統(tǒng)文化的影響。伴隨世界經(jīng)濟的逐漸融合，世界文化也逐漸融合。當下，首先，我國更多音樂愛好者受西方流行文化的影響，很多年輕人多選擇美聲或是流行音樂，對民族民間音樂關注度逐漸下降。其次，調聲等民族民間音樂演唱時主要采用方言，很多年輕人對本地方言的不熟知導致傳播演唱難度加大。再加上，老一輩傳承人逐漸離去，導致調聲走向低谷。

第三，在調聲研究工作中，缺乏專業(yè)人士[4]，難以從專業(yè)角度，做好調聲保護工作。我國民族民間音樂種類多樣繁雜，開展地方音樂的研究與保護就需要專業(yè)人士。開展儋州調聲除儋州市地方文化協(xié)會等組織外，海南省部分高校的音樂學院也從事相關工作，但總體上是缺乏專業(yè)人士，也別是研究生等高層次學歷人才。

幸運的是調聲保護存在問題，逐漸得到社會各界關注，政府部門早已發(fā)展這一問題，并采取針對性優(yōu)化方式。只有選擇適合保護與傳承方式，才能解決海南儋州調聲保護與傳承遇到的問題，具體保護與傳承方式如下文所示。

2 如何在”非遺”保護事業(yè)下做好調聲保護與傳承工作

2.1 提升群眾文化自覺性

要想作為調聲保護與傳承工作，在實際工作中，首先，應明確調聲保護與傳承所需。例如，在調聲保護工作中，只有群眾意識到社會變化，并清醒認知文化起源與特色，才能在面對外來文化沖擊時，清醒認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性。在文化保護與傳承工作中，不應單一回歸傳統(tǒng)文化，如單一回歸傳統(tǒng)文化，不結合時代發(fā)展趨勢，極易導致傳統(tǒng)文化湮滅，沒落于時代發(fā)展。與此同時，如盲目接受外來文化，或是過度關注文化創(chuàng)新與發(fā)展，滿目順應時代潮流，勢必會丟失優(yōu)秀文化根源。為做好海南儋州調聲的保護工作，使其得到更好地傳承，應提升群眾重視度，使每個人珍視調聲文化。調聲文化作為海南儋州祖輩留下的文化遺產[5]，應得到充分重視。在這一過程中，應重點關注年輕人，對調聲文化的認知，使更多有志年輕人加入海南儋州調聲文化保護工作中，并在調聲文化保護工作中，意識到優(yōu)秀文化與民族之間的關系，最大限度調動青年人參與”非遺”保護工作積極性，提升調聲保護自覺性，使其得到全面保護與可持續(xù)發(fā)展與傳承。

2.2 重點關注生產性保護準則

生產性保護準則，是”非遺”保護重要部分，更是”非遺”保護工作出發(fā)點。這也意味著，在”非遺”保護工作中，需要選擇科學保護方式，以生產性保護準則為基礎，做好”非遺”保護工作。在”非遺”保護工作中，不能過度開發(fā)海南儋州調聲文化，防止調聲文化過度商業(yè)化。但是，在”非遺”保護工作中，還應適當結合商業(yè)運作方式，以商業(yè)化手段，提升大眾關注度，使大眾主動了解調聲文化，在潛移默化影響下喜愛調聲文化。例如，海南儋州調聲文化，此種”非遺”文化具有深厚文化底蘊，在商業(yè)運作手段支持下，可以打造區(qū)域名片。在適當商業(yè)運作與”非遺”保護事業(yè)下，可以適當運作，結合海南儋州調聲文化特征，制作相關延伸無，如調聲周邊或是有聲玩具、明信片等，以收藏方式，做好調聲文化保護工作，在商業(yè)運作下，做好調聲文化傳承工作，使更多群體認知調聲文化，關注調聲文化，使感興趣群體，得到了解調聲文化契機，進而參與到調聲文化保護工作中。

2.3 遵循整體性保護準則

在調聲文化保護工作中，應以”非遺”保護為基礎，不斷探索、探尋全新保護方式。首先，在調聲保護與傳承工作中，需要遵循保護與傳承整體性，并在此項工作中，結合調聲生態(tài)環(huán)境、文化功能，從不同角度，對調聲文化進行分析，以此為調聲保護準則[6]，重點關注調整整體性保護工作。例如，海南儋州調聲保護與傳承工作中，先后建設調聲文化基地，這些文化基地出現(xiàn)時間相對較晚，且發(fā)展尚不完善[7]。但是，如果這一環(huán)境不復存在，勢必會增加調聲保護與傳承難度。因此，在調聲實際保護與傳承工作中，還應遵循整體性保護原則，以此為保護基礎，不斷完善調聲文化基地，并結合時代發(fā)展趨勢，豐富調聲文化基地，進而使調聲保護工作得到充分重視，使調聲傳承工作有據(jù)可依。

2.4 做好新媒體傳播下的整體推廣工作

在大眾傳媒快速發(fā)展的過程中，社會文化發(fā)生了較大的變革，大眾文化的流行受新媒體語言主導，使社會上各個階層的人們都在接受其中所代表的內容，并且不斷地得到積累。近年來，在社會主流的短視頻平臺中掀起以拍攝展演漢服和國樂等國粹文化為主要內容的創(chuàng)作，受到大眾受眾的喜愛。從市場經(jīng)濟的角度來看，此類文化特征是一種商業(yè)文化，具有娛樂消遣性，而且這種文化的傳播主要通過大眾作為媒介，文化表現(xiàn)形式在社會上能夠獲得大眾的認可[8]。而由于新媒體在網(wǎng)絡中傳播范圍較廣的特點，與國潮流行文化存在的特性較為相似，都能夠滿足大眾對傳播內容的需求。調聲作為民間音樂的一種，需要搭建新媒體平臺傳播矩陣，探索將調聲、民族服飾、流行音樂等相結合的表現(xiàn)形式，以視聽語言作為傳播的主要根據(jù)，在各類新媒體平臺上推廣傳播。

2.5 構建調聲基地做好學術研究工作

調聲作為海南儋州民間音樂，具有顯著區(qū)域特征。調聲的區(qū)域與民族性特征，勢必會增加調聲保護與傳承工作難度。因此，在此項工作中，應構建調聲基地，并做好學術研究工作。首先，應聯(lián)合相關研究機構，打造特色項目。只有在專業(yè)機構支持下，海南儋州調聲文化才能獲得更為廣闊的發(fā)展空間，明確具體發(fā)展方向[9]。其次，在專業(yè)學者支持下，可以聯(lián)合出版調聲專著，使更多喜愛調聲文化群體，有機會了解到更為專業(yè)調聲知識，進而推動調聲文化穩(wěn)步發(fā)展。最后，成立專業(yè)機構，更多調聲專業(yè)人士聚集其中，可以在研究中，針對調聲存在的問題進行分析與探討，最終做好調聲保護與傳承工作，維護調聲穩(wěn)步發(fā)展。

3 結語

調聲作為海南儋州重要文化形式之一，具有顯著民族特征，是重要民間藝術形式。在不同歷史時期，調聲存在一定變化，截至目前，調聲作為首批”非遺”文化，逐漸出現(xiàn)在大眾視野中。但是，由于調聲文化區(qū)域性特征顯著，很多感興趣群體，難以直觀了解調聲文化，并參與到調聲文化保護工作中。因此，在”非遺”保護視野下，要想做好調聲文化保護工作，不僅要明確調聲文化重要性，更要從不同角度，對調聲文化發(fā)展與傳承過程中遇到的問題進行分析，以此為基礎，明確調聲文化保護與傳承的重要性，并制定科學優(yōu)化之策，針對調聲保護與傳承工作存在的問題，對其進行全面優(yōu)化，最終做好調聲文化保護與傳承工作，構建新媒體傳播矩陣，調動有志青年或是對調聲文化感興趣群體，共同參與到調聲文化保護與傳承工作之中，以此降低多元化時代發(fā)展背景，對優(yōu)秀民間文化帶來的影響，最終解決民間音樂，在發(fā)展中遇到的問題。