淺析近現(xiàn)代中日女性婚姻觀

匡仲衡，方琳琳

（浙江樹人大學，浙江杭州 310015）

1 近現(xiàn)代日本女性婚姻觀

神島二郎曾在《日本人的婚姻觀》一書中把日本人的婚姻分為3 種形式: 政治婚姻、媒人婚姻和戀愛婚姻。至明治維新前，大家族中的女性其實更多的是作為一種聯(lián)姻工具，婚姻成為家族一種特殊的牟利手段，自然也無從談起什么婚姻幸福[1]。

明治維新以來，日本提倡學習西方社會文化及習慣，同時大興教育，全力提高國民知識水平。在此社會影響之下，女性的傳統(tǒng)婚姻觀開始逐漸瓦解。眾多受到良好教育的年輕人們開始提倡自由戀愛和婚姻，婚姻不再是家族利益的犧牲品[2]。

20 世紀中期，日本經(jīng)濟飛速增長。受到良好教育的大部分女性開始想要選擇“三高”男性作為配偶，即“高階層、高學歷、高收入”，這種男性是最理想的結婚對象。

到了20 世紀90年代，日本泡沫經(jīng)濟走向崩潰，大批企業(yè)無法生存，出現(xiàn)大量裁員，日本經(jīng)濟進入了不安定時代。于是眾多女性結婚對象的標準又由“三高”轉變?yōu)椤叭汀保础暗惋L險、低姿態(tài)、低依存”。

進入到21 世紀以來，日本的婚姻數(shù)便進入了一個低谷，從2012年開始更是持續(xù)走低。逐漸完善的制度使得女性即使不依靠家庭也可以保障未來的生活，越來越多的女性放棄成為家庭主婦轉而走向職場，結婚不再是唯一選擇。根據(jù)日本厚生勞動省2019年《我國的人口動態(tài)》的統(tǒng)計，日本2016年的結婚數(shù)為62 萬531 對，比2015年減少了1 萬4 625對。2018年NHK 在對日本人婚姻觀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，覺得不一定要結婚的人數(shù)達到了70%，創(chuàng)下了歷史新高[3]。結合之前的婚姻數(shù)據(jù)來看，在擁有了更多選擇之下，女性對于配偶的選擇更加謹慎。“對于和不合適的人結婚生活，寧可不結婚。”抱有這樣想法的女性開始變多。

在知乎上，“南木香”的一篇名為“日本女人心有多狠？ ”的帖子寫道，日本的家庭主婦們雖有種種保護政策，但一旦離婚她們也并不可能分走一半共同財產(chǎn)。若是想要重出社會就業(yè)，又很難再尋找到收入不低并且相對穩(wěn)定的工作。若是離了婚，便要面臨貧窮問題，目前日本社會的貧窮主力軍，則正是單親媽媽們[4]。日本女性在就業(yè)方面不如中國女性，經(jīng)濟地位低則更依靠婚姻生存，結婚更像是找到了一個新的、較為穩(wěn)定的職業(yè)。

2 新中國女性的婚姻觀

對于中國人來說，有兩個詞最能代表中國的傳統(tǒng)婚姻觀，一個是“門當戶對”，而另一個是“父母之命，媒妁之言”。中國的傳統(tǒng)婚姻觀講究門當戶對，這也被定為男女婚配最基本的準則。“門當戶對”提倡婚姻男女雙方應當以各自家庭的社會地位和經(jīng)濟條件為標準，以媒人為中介，雙方父母代替子女達成婚約[5]。這種婚姻模式主要是依托于封建道德倫理和禮法，青年男女并沒有追求婚姻自由的權利，男女雙方在婚嫁前甚至見不到一面。但是，這種婚姻模式在一定程度上對階層的鞏固起到了作用[6]。

新中國成立之初，社會百廢待興，人們?yōu)闇仫柖鴬^斗。網(wǎng)易《六十五年國人婚戀觀變遷史》提到，20世紀50年代到70年代，人們擇偶的關鍵因素是政治面貌和家庭出身。20 世紀五六十年代，最受歡迎的是以單一價值選出的“模范”和“英雄”；到了20 世紀60年代，貧下中農(nóng)、幾代紅的出身成了一個頗有分量的條件，可靠的政治背景能獲得安穩(wěn)的生活[7]。20 世紀80年代，改革開放改善了生活水平，在溫飽問題得到解決之后，女性對婚姻的期望升高，開始追求“兩情相悅”。有知識、有思想的大學生、留學生成為首選。20 世紀90年代，中國進入高速發(fā)展期，金錢在大多數(shù)人的心中上升至第一位，在擇偶時通常會優(yōu)先從職業(yè)、收入水平下手，這也使得“萬元戶”“金龜婿”們受到極大的青睞[8]。

21 世紀以來，擇偶標準逐漸多元化，人們擇偶時需要考慮的因素也逐漸增多。根據(jù)中商情報網(wǎng)的統(tǒng)計來看，中國的結婚人數(shù)從2016年的1 142.82萬對一路跌至2020年的813.1 萬對。2020年的結婚人數(shù)創(chuàng)下近年新低，不可否認，疫情的暴發(fā)給2020年我國結婚率帶來了嚴重影響，但在前幾年該項數(shù)據(jù)依然是呈階梯狀下滑。

為了更深入地了解我國現(xiàn)代女性的婚姻觀，筆者做了一份問卷調(diào)查。此調(diào)查為期兩天，以18 歲到28 歲的未婚女性為主要調(diào)研對象，共收回35 組有效回答。根據(jù)調(diào)查結果來看，在是否同意“門當戶對”這一說法上，有30 人選擇了“是”，說明即使到了今天，“門當戶對” 仍然被認同，依然有它存在的合理性。在“父母的意見是否影響自己對于結婚對象”這一項的選擇上，有28 人選擇了“僅作參考，自己拿主意”，占調(diào)查總數(shù)的80.00%，“完全聽從父母意見”已經(jīng)無人會選。在“結婚是否為必須”這一問題上，選擇“否”的人數(shù)達到了29 人，超過了80.00%。對于什么會影響自己的結婚計劃，僅有3 個人選擇了“學業(yè)”，占據(jù)了總人數(shù)的8.57%，48.57%的人覺得自己的事業(yè)才是結婚道路上的最大問題。在“擇偶時著重考慮什么方面”這一問題上，最被看重的是“人品”一項，選擇高達94.29%。“能力”“性格”“相貌”緊隨其后。從以上的結果不難看出，隨著我國的高速發(fā)展和思想上的不斷進步，女性的婚姻觀也發(fā)生了翻天覆地的大變化，在大多數(shù)人的思想中，傳統(tǒng)的“門當戶對”觀念依然存在，但又充分結合了現(xiàn)代社會的需要。在婚姻的締結過程中，即使是以愛情為基礎的婚姻也要考慮經(jīng)濟、職業(yè)等方面的條件。如今，夫妻能否真正白頭偕老，除了取決于婚姻的愛情基礎是否堅實外，很大程度上還取決于婚后生活。出身相近的人，受到的教育、身邊的交際圈往往會有重合，這樣的結合利于婚后兩人磨合，使婚姻更穩(wěn)定[9]。至于“戀愛自由”“婚姻自由”也成為現(xiàn)實，憧憬真愛、不將就的觀念成為主流。

3 現(xiàn)代中日女性婚姻觀的異同比較

3.1 相同點

第一，無論對于配偶有著怎樣的要求，毫無疑問的是現(xiàn)代中日女性都可以以愛情為基礎，以自愿為原則。目前，自主婚姻已經(jīng)占絕大多數(shù)，包辦婚姻基本絕跡。婚姻是兩個人的事，情投意合自然水到渠成，捆綁成不了夫妻。在婚戀上追求自由的美好愿望，是現(xiàn)代的中日女性所共同擁有的。第二，在擁有了更多自主的權力之后，女性在擇偶上更加地謹慎，參考的方面也變得更多。對于配偶的各種要求可以明確提出。第三，在過去，女性有傳宗接代的責任，未婚者、無后者會被冠上“異類”的帽子。現(xiàn)在由于教育的普及，過早結婚的人更加引人側目。生育觀念由過去的早生、多生逐漸變化，少生、不生開始成為很多中日女性的想法。

經(jīng)濟的獨立是一切獨立的基礎。國家統(tǒng)計局2019年發(fā)布的 《中國婦女發(fā)展綱要（2011—2020）》報告顯示，高等教育毛入學率已經(jīng)從2010年的26.50%飛速提升到2019年的51.60%。2019年，高等教育在校生中女研究生人數(shù)已經(jīng)增長至144.8 萬人，占全部的50.60%。普通本專科及成人本專科在校生中，女生分別為51.70%和58.70%，比2010年提高了0.90%和5.60%。在日本文部科學省《關于令和2年年度學校基本調(diào)查的公布》的統(tǒng)計中，大學女生有119 萬3 千人，比上一年度增加了1 萬人，另外，占學生全體的女性比例為45.50%，創(chuàng)下歷史最高。由此可見，隨著社會的不斷發(fā)展，中日女性受教育程度普遍升高，她們可以受到良好的教育，具備學識、能力與才華，在經(jīng)濟上、生活上能夠完全獨立而擺脫依靠男性。

3.2 差異點

當然，中日女性的婚姻觀也存在著差異[10]。首先，在經(jīng)濟方面對于配偶的要求上，中國女性更加注重“有車有房”，對于她們而言，擁有夫妻名下的共同財產(chǎn)是婚姻的一大保障。而據(jù)日本research 網(wǎng)站報道，當下的日本社會由于經(jīng)濟不景氣，在這種環(huán)境下成長的日本人并不過分追求物質，一般來說，年輕人不會在車、房這方面向家里提出購買要求，三浦展《下流社會》里也提到，年收入300 萬日元以下的日本男性無法結婚，目前這個數(shù)額已經(jīng)提高到400 萬日元。

其次，在政策上中國法定結婚年齡為男不得早于22 周歲，女不得早于20 周歲。日本方面，在2018年調(diào)整過法定結婚年齡后，將女性原本的法定年齡16 歲調(diào)整為與男性一致的18 歲，依然遠低于中國。但根據(jù)日本厚生勞動省的人口統(tǒng)計報告，從2014年起女性平均結婚年齡為29.4 歲，即將突破30 歲大關，到2018年仍未降低；中國婦聯(lián)在2015年發(fā)布的《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》顯示，2015年我國平均結婚年齡為26 歲，男性比女性高2.3 歲，超過九成的女性在30 歲之前結婚。可見在結婚年齡上，中日女性也凸顯出較大的差異。

4 現(xiàn)代中日女性婚姻觀差異的原因分析

4.1 不同的社會地位

在中國共產(chǎn)黨的領導之下，中華全國婦女聯(lián)合會于1949年3月成立，根據(jù)2019年10月的官網(wǎng)顯示，全國婦聯(lián)下設10 個中央機構及14 個直屬單位。女性在新中國成立后地位不斷上升，真正地開始站了起來。1956年5月16日，人民日報發(fā)表的文章中便提及了“婦女能頂半邊天”這句俗話，研究者耿化敏、張蕾蕾認為，該口號的含義經(jīng)歷了從單指和強調(diào)婦女的“勞動力” 角色到復合指代和強調(diào)婦女在政治、經(jīng)濟、文化等社會各領域與男性平等地位的轉變。但在日本，女性的地位較為低下，在目前夫妻雙方必須隨一方姓的情況下，九成以上的日本已婚女性都隨了夫姓[11]。即使是在職場中，女性技術工科研正式職員數(shù)量的狀況仍舊不容樂觀，總體上升的更多的是臨時工兼職這一范疇。另外稅制等政策也遏制了女性工作的意愿。如“配偶者控除”，指的是在一個家庭中，夫妻收入高的一方可以申請“撫養(yǎng)”收入低的一方，通常為丈夫需要負擔妻子的社保，以此獲得一定的減稅照顧。此政策通過限制妻子的收入，鼓勵女性在家相夫教子。

4.2 社會觀念的差異

日本是一個性觀念相對開放的國家，從婚姻的形式來看也是如此。近年來，開放的社會，富足的經(jīng)濟條件和婚姻生活的冷淡，成了女性婚外情比例上升的理由。讓人意外的是，在日本的社會輿論之中，同情、理解逐漸大過了譴責，甚至于對于婚外情產(chǎn)生了一種奇怪的認同感[12]。渡邊淳一在《男人這東西》第十二章中明確寫道，對于日本人來說，如果妻子出軌，丈夫們一般不會悲嘆不已或痛哭流涕。大多察覺到妻子出軌了的人表面上不得不繼續(xù)裝作坦然的樣子，日本男人們被“男人不該在別人面前哀嘆個人遭遇的社會觀念”所束縛，此外他們也害怕妻子真的離家出走之后，自己的生活會變得一團糟。很難想象這樣的情景出現(xiàn)在中國，在知乎上有這樣一個提問：“多少男人可以原諒自己老婆出軌？ ”在這問題之下幾個高贊回答都選擇了最好不要，大多數(shù)中國男性認為這種情況的出現(xiàn)已經(jīng)無關面子，是基于現(xiàn)實需要做出離婚的選擇。

5 結語

毫無疑問，通過對中日兩國女性婚姻觀進行對比研究之后發(fā)現(xiàn)，中日女性婚姻觀變遷軌跡極其相似，都是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)生變化。馬克思曾指出：“社會的進步可以用女性的社會地位來精準地衡量。”但同樣的正如前文所提，老齡化、少子化等在中國、日本都日益嚴重起來。據(jù)統(tǒng)計，在2020年日本新生兒僅有87 萬2 683 人，在日本一億總人口的背景下，如此數(shù)量已經(jīng)十分嚴峻。從快易理財網(wǎng)的關于日本歷年生育率統(tǒng)計圖來看，日本人口生育率常年低于1.5，人口已呈負增長。我國公安部戶政管理研究中心發(fā)布的《2020 全國姓名報告》中提到，2020年出生并進行戶籍登記的新生兒共1 003.5 萬，比2019年同比下滑了14.89%。目前中日兩國都采取了一系列政策鼓勵年輕人結婚生育。例如，日本發(fā)放生育補助金、教育補助金，降低家庭稅費負擔等；中國也在研究實施開放三胎的政策，延長產(chǎn)假和婚假，鼓勵生育。從央視調(diào)研的結果來看，影響我國生育率的主要原因有：房價、教育成本、醫(yī)療、養(yǎng)老等。總的來說，當代中日女性在政治、經(jīng)濟、文化教育、社會生活等方面所享有的權利是從前無法比擬的。婚姻觀念已由封建包辦、政治聯(lián)姻發(fā)展到自由戀愛、自主選擇的多元化、時代化婚姻觀。今后女性的婚姻觀念會隨著政策調(diào)整、社會進步而有新的變化與發(fā)展。