傳統武術的訓練方法與觀念分析

（正德職業技術學院 江蘇 南京 211100）

引言

傳統武術訓練是中華民族傳統文化的重要組成部分，在其發展的過程中不斷的創新、改革，在遇到阻礙和打擊時也一直繼續發展，這是其價值特點的體現，是其形神兼備與內外相合終極目標的體現。

1、傳統武術訓練的概述

1.1、傳統武術訓練的定義

傳統武術是中華民族獨有的傳統特色，它隨著歷史的發展而發展并發揮著其不同的作用。在歷史的發展中，武術從剛開始的強身健體的作用，到保護功能，再到逐漸發揮著文化傳承的作用，一直流傳至今。對于傳統武術的研究，首先就要明確其定義，了解其內涵，在2000年召開的全國傳統武術工作會議上表示，傳統武術是有序流傳，體內兼備，理、法、勢都具備與現今競技武術不同的，除了競技武術之外的武術拳種的總和。綜上而言，可將傳統武術定義為在中國傳統文化的基礎上建立起來的具有中華民族特色的，包括功法、訓練和技擊等內容的體育活動，它具有注重技擊和體內兼備的特點。

訓練是一種來源于實踐又給予實踐指導的行為活動，其指導對實踐的結果產生一定的影響。傳統武術訓練就是指在具有傳統武術技藝的老師的指導下，在傳統武術的理論和實踐基礎上，運用傳統的武術訓練方式方法指導受教育者學習武術技藝，提高武術水平，強健身體，陶冶情操的與傳統武術有關的實踐活動。

1.2、傳統武術訓練的發展

中華民族傳統武術文化是是中華文化中的重要內容，是集強身健體和陶冶情操于一體的燦爛文化。傳統武術訓練在歷史中不是一成不變的，隨著歷史的發展不斷自我改進，兼容并蓄的不斷發展，雖幾經波折，但其不斷積累深厚的基礎，吸取眾多優秀文化，在歷史的長河中不斷發展。

遠古時期，部落與部落之間時常因領地、食物等原因發生沖突，為了生存，傳統武術也開始出現在戰爭中；在戰爭頻發的春秋戰國，社會開始了崇尚武術的風氣，軍事武藝也隨之發展起來。但在秦朝政權統一之后又開始了禁止武術的禁令；而后在隋唐時期，習武者又因武舉制開始大量涌現，大量群眾開始為進入朝堂而習武，社會崇尚武術的風氣再次開始盛行。之后，在明朝時期邊界戰爭眾多，官府更加重視傳統武術，隨之清朝為繁榮發展，重視傳統武術技藝的訓練，無論在軍隊還是在民間都開始盛行練習傳統武術，因此這一時期也成為了傳統武術發展的鼎盛時期。

中國國門被鴉片戰爭打開后，火藥在戰事中被廣泛使用，人們對傳統武術的重視也開始逐漸削弱，傳統武術在軍隊的作用也開始被弱化，相反更多體現在民間的自我保護功能。近代史上，傳統武術在軍事戰爭中更是無用武之地，其功能開始轉向強身健體和修養身性的方向。辛亥革命后，五四運動和新文化運動的興起，西洋文化盛行下，武術的內容、形式和實踐、地位上都發生了巨大的變化。傳統武術的形式從社團開始被武術館和武術學校的新形式所代替，開始更加集中的武術活動；在內容上，傳統武術出現了新的套路和招式，宗教色彩也逐漸減少；在作用上，傳統武術的戰爭、競技作用被娛樂和健身等作用所取代，逐漸開始適應城市的生活。新中國成立后，傳統武術因政治思潮的變化出現了大起大落的變化，已然成為一種文化形式在社會中。

作為傳統武術具體實踐行為的認知體系，無疑是伴隨著傳統武術的歷史進程而逐步積累形成的。傳統武術的歷史發展也隨著社會的經濟、政治、文化發生變化，逐漸適應社會的發展，其在發展過程中不斷改變自身的不足，吸取社會生活實際中的現實內容，在發展中不斷滿足實際的需要，適應社會的發展，迎合人們的興趣去發展，這也使得中國傳統武術訓練在歷史中保存和發展下去。

2、傳統武術訓練的方法

傳統武術的訓練方式是成體系形成的，匯集了眾多文化的精華，主要包括基本功單架功力，中期訓練通過走拳盤架，后期提高方法是散拆短打。

2.1、基本功單架功力

首先是基礎功的單架功力，打好基礎功是傳統武術訓練的重要環節，為鍛煉受訓者的底盤功力，這就要求練好腿功、腰功和臂功，使得在后期訓練中，在做各種不同招式時能夠穩扎穩打，長期訓練也有助于訓練受訓者的筋骨，使其身體各部位的柔韌性非常高，有利于動作的伸展。

2.2、中期走拳盤架

中期，傳統武術訓練通過走拳和盤架子進行訓練，這是傳統武術訓練的套路。但由于傳統武術門派眾多，各種門派的側重點有所不同，因此在訓練上所體現的也各不相同。經過走拳盤架子一套組合動作的訓練，通過不同情境下的不同反應動作，進行不同的套路訓練，這一過程既是習武者強身健體的過程，也精進了其的武術動作，從而產生武術審美和健身等多種功能。經歷了前兩個階段的訓練。

2.3、散拆短打為提高

再次是散拆短打，激發其技擊性，進行見招拆招的訓練，深入對每一組招式的研究和訓練是必不可少的。通過進行模擬訓練也能促進訓練者對招式的理解，也促進其實踐過程中的招式應用。散拆就是將所有的走拳動作進行提煉，將衍生動作進行研究，開始進行實戰演練環節。在這一過程中，要依靠老師的指導和模擬實踐的教學方法才能順利進行。最后通過短打進行動作的組合和直接的實戰練習以達到熟練的程度。

2.4、鞏固武功，修煉意志為目標

最后，經歷了實戰的訓練，訓練者已經對傳統武術的訓練有了深刻的認識，從而開始進行鞏固的訓練來加深印象，并讓訓練者對傳統武術樹立正確的認識，強身健體是目標之一，修煉意志更是目標所在，只有這樣才能做到身心合一。傳統武術不僅會練人的筋骨，還可以提煉人的精氣神、修煉心性、做到專心致志，才能做到內外兼和、神形兼備，這也是武術訓練的終極目標。

3、傳統武術訓練的形神兼備與內外相合觀

傳統武術訓練中的形神兼備和內外相合，是其始終追求的價值目標，是傳統武術訓練得以發展的傳承的精髓所在。在現代社會的發展中，人們不再依靠武術去進行戰爭和暴力活動，在物質與精神生活日益得到滿足的當下，人們更加追求生活的品質，不僅需要健康的身體還需要文化的陶冶；另一方面，在充滿壓力的社會中，人們更加需要堅強的意志去面對生活的困難，這就需要傳統武術發揮其應有的作用，滿足人們的生活和精神的需要。

3.1、傳統武術訓練的形神兼備觀

在傳統武術訓練中，形神兼備主要是對訓練者本身的要求，形，主要是指形體上的，包括軀干和筋骨上的鍛煉和構成；神主要指精神上的和意識上的內在精氣內容。其實，形神兼備的傳統武術觀在早期就已經出現，并在文字上有所記錄。如，越女論手戰之道云：“凡手戰之道，內實精神，外示安逸”。眾所周知，神是一個內涵精神和氣韻的抽象概念，形神兼備是一個由形到外化的過程，是傳統武術訓練中的至高境界。傳統武術崇尚“神明”，在傳統武術訓練中往往都希望走向神化，將武術的招數都做到出神入化的地步。傳統武術訓練觀的追求可以追溯以下兩方面原因。第一，傳統武術訓練講求的形與神的兼備，從其最終的目標上也能有所體現，其最終目標指的是傳統武術訓練既要追求身體上的鍛煉，達到強身健體，使身強體壯以能保護自身和他人的目的；又要通過傳統武術的訓練做到修養身性，使習武之人能夠做到：耐心、細心和靜心的精神追求，這就對進行武術訓練的人提出了更高的要求，同時對武術訓練導師也提出更高的素質要求；第二，傳統武術訓練的形神兼備觀，根據前面關于傳統武術訓練概述的研究，我們可以得知的是，傳統武術訓練經歷了從繁榮到衰敗到在繁榮的階段，在此過程中，傳統武術訓練也在不斷的改變其目標和性質、特點。從主要用于戰爭到逐漸追求的更加貼近生活，適應于社會的發展，在這一變化里也傳統武術訓練不斷追求人們身體上健壯和健康；以及對于形神兼備的武術觀的追求體現在，隨著社會生活的安定和富足，社會戰爭大大減少，人們對于武術應用于戰爭的需求極大的減弱了，對于除了身體健康以外的精神追求更加迫切，因此傳統武術訓練也更加強調精神上的作用和追求，同時也是為了更好的配合身體上的訓練，以追求形、神合一的狀態，將傳統武術做到出神入化，并發揚光大。

傳統武術訓練的形神兼備是一種武術訓練的觀念，也是一種境界，希望通過對神明的向往，將武術的招式進行盡心的學習以求做到出神入化的地步，在兼顧外形的基礎上要繼續做到神的精神，最終使得形神兼備。中國傳統武術訓練中，也有著相應的思想觀念，如天人合一的觀念。天人合一是中國哲學的概念之一，它追求人與自然的和諧統一，但在傳統武術訓練中，人體和諧和形神的和諧是貫穿始終的，講求人身體與精神的統一，身體內外的和諧。

3.2、傳統武術訓練的內外相合觀

傳統武術訓練的生成可以分為內生與外源，由此形成了內生型武術和外源性武術理論。所謂內生性武術就是對武術訓練的內涵、方式方法和程序進行學習，并且在實踐中不斷進行總結提升。內生型武術通俗來講，就是從理論上對傳統武術訓練進行學習和研究，從研究傳統武術訓練的內涵為出發點，對傳統武術訓練有了初步的認識。之后從理論上了解傳統武術訓練的方式方法和程序，從理論上進行熟悉和理解，為后面的實踐教學做好鋪墊和奠定理論基礎。另外，所謂外源型武術訓練就是將現有的傳統武術訓練的知識通過實踐等方法進行向外擴展和推衍，從而建立起新的觀念體系。從其含義我們不難得知的是，外源型武術訓練是將有關傳統武術訓練的理論知識付諸于實踐的方法，是理論知識的升華，其最明顯的特點就是在實踐中學習，以及在實踐中對學習成果進行檢驗和深化。當然，外源型武術理論它不僅強調在實踐上對于武術訓練的學習和鍛煉，它更加追求的是武術訓練者深化的過程，這是一個隊基本武術訓練學習和強化的過程，更是在學習中通過實踐去深化武術的過程，要求武術訓練者不僅要有扎實的武術功底，更需要的是在實踐中訓練自己，發展和推衍武術的精華，使之更加豐富多彩，不僅是適合自己的武術訓練和武藝升華，更是對武術本身的深化和發展的推動。通過以上分析，可以得出的結論是，內生型武術和外源型武術理論由于觀點不同，致使其形成了不同的特點，內生型武術理論主要以經驗的積累為基礎，而外源型武術理論是基于對傳統武術訓練觀念的認同，從而進行更加深入的研究發展轉換而來。“因而它的發生往往是突發的，其理論的發生不僅是一次性完成，而是一經發生便是以比較成熟的形式出現。”這是從理論觀念的不同角度來分析的。另外，從兩者的主要內容和實質上分析，我們可以得知，外源型武術理論是對內生型理論的發展，是其進步的表現。只有通過理論的學習，對傳統武術訓練有了深刻的認識，引起武術訓練者的強烈共鳴，才能促使其進行實踐學習。以及只有將理論知識熟練于心，才能在實踐學習中更快、更好的進行學習，因此兩者是相輔相成的，互為發展的。

傳統武術訓練的內外兼合是其修煉的終極目標，在理論上表現在對傳統武術訓練的發展觀念上，在實踐上，則體現在訓練者在訓練中的身心合一，既要在身體上達到強身健體的作用，又要在心理上鍛煉心性，磨煉意志。

4、結束語

傳統武術中的內外相合與形神兼備，是對傳統武術訓練的極高要求，其內容是豐富龐雜且意義深遠的。對于傳統武術訓練的學習，是需要身體的鍛煉和意志力的磨練的，對其研究是為中華民族傳統武術訓練的傳承起到積極作用的。