北京長安街延長線西端點：定都峰與定都閣

北京長安街延長線西端是定都峰，它與長安街東端大運河遙相呼應。定都峰峰頂有定都閣，形成北京城『東有大運河，西有定都閣』的景觀。

相傳，明成祖朱棣欲遷都于北京，與軍師姚廣孝同登北京城外牛心山。君臣兩人舉目遠眺，東方正值日出，在絢麗的陽光普照下，廣袤的大地萬物生輝，宛如龍鱗在閃爍。于是，姚廣孝在牛心山頂手指東方，對明成祖諫言：“此正乃我大明萬年基業發祥之地也。”明成祖望著東來紫氣，也不禁感嘆：“日上之所，乃我大明千年基業發祥之地！此峰之位，觀景之妙，無二可代，真乃天賜也！”

明成祖登牛心山后，便確定了大明都城的皇城址。他隨即命姚廣孝按所定“日上之所，建造金鑾寶殿之址”。依照“日上之所”之說，于元大都的基礎上，選址將明皇城的南城墻向南移出約一公里。后來，這山改名為定都峰，山上的閣樓就叫定都閣。

籌建明都城? 同登定都峰

過門頭溝區桑峪鎮北3公里，沿蜿蜒曲折的盤山公路往上就到了定都峰。定都峰地處北京市門頭溝區潭柘寺、永定、龍泉三鎮交界處，屬潭柘寺鎮桑峪村東北的獅山，原名牛心山。明代沈榜所著《宛署雜記》第十九卷記載：“牛心山在縣西南七十里。”這里的“縣”，應為宛平縣。明永樂年間，北京稱為順天府，府內設二縣均在城內，即宛平和大興。宛平縣署在今地安門西大街東官房附近，1928年遷至盧溝橋。有資料介紹：永定鎮馮村附近發現兩通元代的石碑，其中一通為《重修牛心山院記》，可見此地當時確有牛心山名，同時也記載有以此山而名的寺院，這座牛心山就是現在的定都峰。

定都峰是北京城西一座普通的山峰，與周圍的山峰并無區別，但它卻與北京城關系匪淺，可以說，北京城的建設就是從它開始的。明成祖朱棣在軍師姚廣孝的協助下舉兵奪得帝位后，便欲將都城從南京遷至自己曾經的藩地—北平。明永樂四年（1406年），明成祖下詔，命姚廣孝為總設計師，在元大都的基礎上興建明皇宮。

姚廣孝，法名道衍，生于元元統三年（1335年），是明初著名政治家、高僧，也是“新明朝”的重要締造者。姚廣孝晚年為官，但他一直是僧人的身份，不蓄發，未婚娶。明成祖稱帝后，賜他住燕王府或另為他建宅第，但他堅持不就，隱居生活在慶壽寺，擔任住持。慶壽寺位于今北京市西長安街電報大樓附近，因寺中有雙塔，也稱作雙塔慶壽寺。明永樂十六年（1418年），姚廣孝以84歲高齡病逝于慶壽寺。1955年市政建設需拓寬西長安街道路，慶壽寺被拆除。

姚廣孝隱居后常去京西潭柘寺，對該地的環境很熟悉。如前文所述，受命建明都城后，姚廣孝曾與明成祖同登潭柘寺附近的牛心山，后明成祖遂確定了都城的選址。當然，也有相傳是姚廣孝的師兄劉伯溫托夢給他：“觀日上之所必為觀峰日下之地，可營都定標。”清代于敏中《日下舊聞考》言：“日下，就是京師，這里專指北京。王勃《滕王閣序》‘望長安于日下，以后就把日下比作長安，此作京都。”之后便有：“北京城始于日上，成于日下”的說法。清代朱彝尊《欽定日下舊聞考》云：“皇城定標，費時五年，皆為定都峰之故也。”文中的“日下”就是指北京，人們也將日上或日下視為北京的代名詞。

此后，牛心山便得到了定都峰之名。定都峰與北京城的關系不僅體現在傳說故事中，而且在緯度上亦保持了一致。定都峰緯度與紫禁城太和殿的中心確在同一緯線上，皆為北緯39°54′，這恐怕不是簡單的巧合。

此外，姚廣孝營造的北京城多以北京潭柘寺的建筑結構為藍本，他將潭柘寺部分格局和建筑風格融合運用到北京城中，如潭柘寺有九門九關，北京城也造了九座城門，甚至太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建，只是更高、更大而已。

欲窮千里目? 攀登定都閣

定都峰山前是一座四柱三間式牌樓，上書“定都閣”。定都閣的西側有定都峰碑記，記述明成祖朱棣稱帝后曾在此峰頂遙望京城并下定決心重建明都城之事。

據介紹，現存定都閣為現代仿古代建筑，始建于2011年7月，2012年5月建成，是北京長安街西延長線的標志性建筑。定都閣為四邊六層結構，占地面積550平方米，建筑面積2400平方米，高33.9米，從閣外看為三層的仿古塔式風格。閣頂由多個歇山式復合屋頂組成，每層的檐下施以單翅單昂五彩斗拱，逐層收分，游廊平座外挑出。定都閣氣勢恢宏，矗立于定都峰頂，大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之勢，登閣可遠眺北京城，可謂“古峰定都城，新閣耀長安”。

定都閣內四周建有環形走廊，中間是步行樓梯，沿梯而上可登至三層閣臺。走廊各個內壁都有工筆壁畫，壁畫下面附有對壁畫解讀的文字展板，介紹了“先有潭柘寺，后有北京城”“劉伯溫殿下進言”“燕王尋訪姚廣孝”“燕王喜登定都峰”等眾多故事。

沿著閣外石階而上是漢白玉的觀景臺。觀景臺由兩層石基組成，一層東側石臺稱作承天臺，石臺上是一組石雕。漢白玉石條案后面站立著一位僧人，他伸出右手臂指向東方的北京城。據介紹，此漢白玉僧人塑像就是姚廣孝。該組石雕描繪了姚廣孝在此峰勘測地形、計算明代北京城垣位置之形象。

塑像背后是第二層石臺，高聳的花崗石臺下壁嵌有兩幅石刻，上下分布。上端一幅巨大的漢白玉石雕，內容是姚廣孝陪著明成祖朱棣和眾臣在此峰頂面朝帝都方向，山腳下河水流淌，小船往來，河兩岸為宮闕閣樓，綠樹寶塔，南側是起伏山巒，一片繁華。

一層石臺北側是六通制作比較粗糙的石碑，自東而西一字排列。其中五通石碑由屃頭、碑身和簡易基座組成，屃頭為碑主人頭像和名字，碑身記述著碑主人的生平簡介，依次是朱元璋、馬皇后、劉伯溫、朱棣和姚廣孝。最后一通沒有屃頭且較矮小的石碑上篆刻《金剛般若波羅蜜經集注序》。

登定都閣遠望，一覽無余，方感到定都閣的神奇和妙處。晴日可觀大半個北京城，遠眺十里長安街，陽光下的現代化城區里一片片建筑高聳林立，宛若一幅京城繁華長卷。夜晚可俯瞰京城流光溢彩，車輛如織，美景盡收眼底。向西遙望，山巒疊翠連綿起伏，群山環抱京城，山峰廟宇巍峨。向南俯瞰，平原炊煙裊裊，生機勃勃，一派祥和。北面是京西古道，翠綠的妙峰山脈一望無垠。

也許，當年明成祖朱棣登上峰頂，一時心曠神怡，才下定決心將明都城移至北京。有道是“不到長城非好漢”，如今登閣深感“不到定都閣，怎曉北京城”。

峰頂有平臺? 俯臥龜狀石

定都峰頂西側連接著寬敞且起伏的峰頂平臺，平臺上匍匐著四塊暗紅色的巨大山石。四塊山石形態各異，形似附在峰頂上的四只碩大神龜，它們聚集于一處，相互關聯又相互獨立，構成了一幅奇異景觀。

如果留步細細觀察這四只奇石神龜，便可發現它們似乎靜中含動。有探身向西觀望，有憨懶俯臥將頭縮在身中，還有兩只正昂著頭向南眺望，各個憨態可掬，活靈活現。

關于這四塊龜狀奇石有些傳說。北京地區民間流傳，唐僧師徒四人西天取經，歷經艱難險阻，即將到達西天時被通天河擋住去路。困難之時，一只巨大神龜出現在河面，神龜將師徒四人馱到河對岸。后祭其神通時，神龜帶著夫人和兩個兒子騰云而至此地，幻化成山石。后因明成祖朱棣在此處指點江山，遷都北京，即有“神龜落幽燕，王者興都城”一說。

也有傳，這四只奇石神龜就是明朝朱元璋、朱標、朱棣和朱允炆的化身，四塊龜石上曾各有詩文。明成祖朱棣將都城從南京遷至北京后，再與軍師姚廣孝來到定都峰登頂。心曠神怡之時，明成祖朱棣偶然看到這四只神龜奇石，恍惚感覺父皇朱元璋、兄弟朱標、侄子朱允炆就在身旁，頓覺恩怨隨時間而去。一時緬懷親情，恩感交集，便將自己與親人的靈氣封存于這四塊神龜所化的龜石中，以鑒后人。正是：“四皇際會定都峰，相逢一笑泯恩仇。榮辱成敗有定數，大明王朝史千秋。”

雖然關于龜狀奇石的傳說有些牽強附會，但是處處與明皇城及明皇帝相關，似乎也呼應了龜石所在地定都峰之“定都”含義。除了展現老百姓對這四塊神龜奇石的崇敬，這些傳說其實也多少表達了老百姓對政治統治的關注和看法，只是他們的想法更為質樸和簡單而已。

黃永順，自由撰稿人，著有長篇小說《職場》。