淺談壽山石雕刻技法應(yīng)用

文 周 斌

壽山石是中華瑰寶，中國傳統(tǒng)“四大印章石”之一，分布在福州市北郊壽山村，晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。壽山石是福州特有的名貴石材，其石質(zhì)晶瑩、脂潤，色彩斑斕，色澤渾然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性特點，深受國內(nèi)外人士的喜愛，并于2003 年被確定為“國石”候選石。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因為壽山礦區(qū)開采早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開采的礦石。經(jīng)過1500 多年的采掘，壽山石涌現(xiàn)的品種達(dá)百數(shù)十種之多。宋代壽山石開始大量開采，并用于雕刻，挑選其中精美的作為貢品發(fā)運汴梁，成為宮廷的玩物，大的為達(dá)官貴人陳列于幾案欣賞，小的則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到可以供玩賞的水平了。于是便有了“收藏”的歷史，但大多數(shù)為宮廷及達(dá)官貴人所收藏。元末，開始用壽山石刻印，并因此有壽山石印鈕藝術(shù)的產(chǎn)生，收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當(dāng)時文人雅士的“專利”，成為一種社會風(fēng)氣。

壽山石因其質(zhì)地溫潤、紋理豐富，深受人們的喜愛和推崇。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的審美也隨之提高，越來越多人從單純的喜歡轉(zhuǎn)為注重壽山石雕的豐富內(nèi)涵。而在這環(huán)節(jié)中，壽山石雕刻藝人則扮演著魔術(shù)師的角色，將不能言之石材變?yōu)樯鷦拥拿牢?，巧妙地利用原石固有的色彩和肌理，順?yīng)材質(zhì)本身的美感和屬性，精妙地安排畫面，達(dá)到自然美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。

浮雕、鏤空雕是壽山石雕刻中常用的藝術(shù)表達(dá)方式，通過對材料外形、色彩、雜質(zhì)、裂紋的巧妙處理，讓作品最后似一幅畫展現(xiàn)給人們。壽山石雕刻技法是建立在學(xué)院雕塑基礎(chǔ)上的，簡單地說，圓雕是把要作品三維立體地表現(xiàn)出來，而浮雕是把圓雕作品整個壓扁，里面的空間轉(zhuǎn)化只在毫厘之間，所以想要把作品效果處理得恰到好處，需要有一定的雕塑功底。但材料不同，手法也不同。雕塑用的是泥巴，要做什么作品較隨心所欲，任何造型都可以塑造出來，而壽山石卻要被原石的外形、色彩、裂紋、雜質(zhì)所局限。另外，一塊好的原石需要藝人以準(zhǔn)確的市場價值判斷來取舍石料的切割，盡量把裂紋、雜質(zhì)去除掉，上面有坑坑洼洼的，還要整形，整完形后進(jìn)入第一階段“相石”，把好的顏色調(diào)在正面，并根據(jù)石料的實際情況來確定雕刻題材，然后設(shè)計圖紙，可多設(shè)計幾種方案，結(jié)合石料推敲；感覺心里有底了，再定稿開始第二階段“打坯”，打坯的過程就是驗證前面對石頭的判斷，顏色的深淺、裂紋的走向若有變化就要及時調(diào)整；待造型、虛實都雕琢出來后，就是第三階段“修光”，把細(xì)節(jié)全部修到位，才算完成。

《龍心之地》

《鏡鑒》

《吉祥如意》

接觸過多種雕刻材料的雕刻者都知道，壽山石和其他材料不同，不能一味地追求畫面效果而忽略了石頭本身的色彩、質(zhì)地和雜質(zhì)，有的透明石種在磨光之后又是另一種觀感，所以要在打坯時，通過上水或上油來觀察色彩、質(zhì)地、雜、裂的變化，故而壽山石成品多多少少都會有些遺憾。筆者認(rèn)為，壽山石雕刻只能做到合適，而無法追求完美。其實世間萬物又何嘗不是這樣，越接近完美的人或事物就越讓人感覺到不真實。

一、對比

壽山石雕刻是永遠(yuǎn)在做減法的過程，磨掉的石頭是補(bǔ)不回來的，有的色彩如果打磨薄了或者沒了，那之前的設(shè)計方案就要改變，所以在打坯過程中要小心翼翼。筆者總結(jié)出運用對比的技法有色彩對比、虛實對比、粗細(xì)對比、疏密對比、大小對比、動靜對比等。例如，作品《鏡鑒》就是采用浮雕手法，以敦煌佛像為主題，石頭紅色與黃色交界處恰似佛頭的臉部外輪廓，主畫面以佛頭為中心，取石頭中沉穩(wěn)的紅色，邊上配合黃色為佛光，通過色彩對比讓佛像的臉部更具立體感。該作品以飛天為背景，上身用高浮雕技法，下身裙擺用淺浮雕技法，慢慢化為虛無，使飛天仕女如從云中升起，安詳?shù)姆鹣衽c動感的飛天形成了動與靜的對比。很多畫面都是靠對比才能讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，所以對比是在設(shè)計上要考慮的重要環(huán)節(jié)。

二、形式

壽山石雕刻要因材施藝，在設(shè)計上大刀闊斧。所謂形式就是外形和樣式，如圓形、三角形、方形、扇形等。例如，作品《吉祥如意》是取自一塊大三角形石料，從中切出兩塊形狀、大小接近，再把它們拼成穩(wěn)重的山形，中間的白色掏成兩個球形，在這兩個球面上運用鏤空雕刻技法，加上中國的龍、鳳圖騰元素，將它們刻成龍鳳呈祥的圖案。這件作品的設(shè)計思路是來源于中國足球的現(xiàn)狀，說起男足，總是讓國人心里一片灰蒙蒙，此作品代表人民的殷殷期盼，愿國足雄起！

三、取巧

壽山石雕刻逃不開的話題：俏色運用。壽山石的色彩分布出人意料，需要對各洞口石種特性有充分的理解，這就非?？简炈嚾说难哿?，需要長年累月的摸索，向老藝人、老石農(nóng)多請教，從而做到由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，上手多了，自然對石頭的判斷就更準(zhǔn)確了。例如，作品《龍心之地》在設(shè)計時考慮到中心那團(tuán)紅色，有的地方厚，有的地方薄，整條龍又都要取有紅色，所以盤龍最適合，最具代表中華民族特色的中國龍、中國紅，這團(tuán)紅色下面的一抹紅，跟上面的紅中間是斷開的，而且又很薄，取條小龍或鳳，又搭配不上，最后想了很久才確定下來題上幾個字，刻上后證明了原先的推敲是對的，紅色只有薄薄的一片，稍微不小心就會把色磨沒了，所以整條龍是紅色，字是紅色，其他都是白色，配以山、水、云、火，把有裂的地方全都化掉了，這樣作品呈現(xiàn)出來的整體效果就主次分明了，故而俏色運用也是壽山石創(chuàng)作中重要的一環(huán)，運用好一目了然，運用不好眼花繚亂。

壽山石的色彩、質(zhì)感、氣質(zhì)之美是各種彩石之最，最美的石頭與以美為意志的雕刻相遇并結(jié)合，便成為雕刻家傾心相對、終身追求的“天作之美”。