遼寧朝陽唐駱本墓志考

馬文濤

駱本墓志在2010 年11 月出土于遼寧省朝陽市朝陽工程技術學校東院墻西側，附近發現多座不同時期墓葬， 屬于中山營子古墓保護區范圍。 駱本墓附近先后發現過駱英墓、駱弘墓等，通過多方墓志可知墓主人之間有一定的血緣關系，由此可見此區域為駱氏家族墓地。 駱本墓為唐代墓葬，共出土文物28 件套。 《邊疆考古研究》2017年第1 期刊出的《朝陽唐代駱本墓發掘簡報》[1]對駱本墓的考古發掘情況進行了綜合介紹。 下面筆者對此墓中出土的墓志進行考證。

一、墓志簡介

駱本墓出土墓志一合， 志蓋和志石保存完好，為灰色砂巖石。 志蓋為盝頂式，頂部與底部均為正方形。底部邊長77 厘米，厚17 厘米。蓋頂正中雙線陽刻篆書 “大周駱府君墓志之銘”3 行9字，每列3 字。 四剎單線刻畫青龍、白虎、朱雀、玄武四神。 （圖1）志石為方形，邊長77 厘米，厚13厘米。 楷書陰刻28 列， 有橫豎直線形成的淺暗格，滿列29 個格，空46 個字，共766 個字。（圖2）墓志錄文如下：

大唐故游擊將軍左金吾衛遼西府折沖都尉駱府君墓志銘并序

公諱本，字道生，昌黎孤竹人也。 原夫吞雹誕靈，石槐昭異人之烈。 拓而命族，有魏居□后之□。 是以弈葉重光，茂姓基于朔野；衣纓薦襲，榮望顯于戎昭。 誰其□之諦，駱君之謂矣！ 曾祖俱，隋光祿大夫、當蕃大首領，肅肅松筠，森森□戟。出師分閫，實為飛將之門；利建執珪，即處通侯之列。 祖國，隋左光祿大夫、當蕃大首領，衣冠準的，朝野羽儀。 行為旌門，亞槐庭之三事；伏熊擁軾，剖竹符于六條。 父弘，唐云麾將軍、左金吾衛遼西府折沖上柱國廣寧郡開國公。 星象之精，川岳之靈，冠五行之秀氣，總七德之師貞。 故得受拜齋壇，承策胙土，爰據洑波之號方，同勞礪之盥惟。公金社發祥，在河流潤，風骨峻嶷。 天姿秀美，班超之稱燕頜；遙謝封侯，李固之履龜文。 多慚有相，雄圖磊珞，上策從橫。 慷慨不羈，負仲由之壯節；平生有待，關乎氏之高門。 儀鳳三年起家，授游擊將軍，守左金吾衛遼西府折沖都尉，承先烈也。 地當遼右，川控海隅，總禁旅于烏丸；折沖千里，押酋渠于玄塞。 桑海四郡，夷夏慕其高風，搢紳欽其雅量。 屬調露二年，釁起三邊，黑山浮蔽日之祆， 白波涌滔天之浸。 一力封塞，□□□□之行；五將失道，李陵之節方屈。 公遂領當府兵，擇甲宵征，裹糧晨赴。 進寸退尺，卷舒龍豹之韜；以孤擊虛，瞻候風云之勢。 短兵一舉，逋寇大摧，全此三軍，公之力也。 嗟乎！ 數奇可嘆，同李廣之無侯；秀而不實，若顏回之早喪。以調露二年十月廿五日歿于私第，春秋四十有二。棄金谷于百齡，丘墟已矣；埋玉樹于千丈，嗚呼哀哉！即以大周長壽二年八月十三日葬于先君之舊塋，禮也。 夫人昌黎孫氏，唐云麾將軍左金吾衛帶方府折沖都尉之女也。 瑤臺降祉，寶婺資靈。 舉按謙光，韞梁妻之令德；擇鄰慈訓，思孟母之貞規。 態掩啼□，吊孤影于鸞鏡；悲纏淚竹，切遺音于鳳蕭。 嗣子廣寧公，思順愛敬，因心溫恭自性。 趨庭阻訓，循□楹而□神；陟岵纏哀，遵宅兆而安厝。 以為揚名后代，頌聲可久。 勒方碣于泉扃，庶披文于不朽。 其銘曰：

圖1 駱本墓志志蓋拓片

圖2 駱本墓志志石拓片

高辛景胄，大漢英靈。 據雄朔野，命族邊亭。威橫塞外，寵穆專征。 竭忠上國，□封廣寧。 家聲不墜，祖業爰經。總戎從戟，飭旅揚旌。直摧云陣，斜□月營。 未圖麟閣，奄謝鴻名。 龜書宅兆，馬鬣載坰。 一歸泉路，萬古佳城。

二、駱氏祖宗與世系

1.駱氏祖宗。 駱本的祖上可以追溯到東漢時期鮮卑首領檀石槐。 銘文中“原夫吞雹誕靈，石槐昭異人之烈；拓而命族，有魏居□之后□”與《后漢書》卷九十《烏桓鮮卑列傳》中“桓帝時，鮮卑檀石槐者，其父投鹿侯，初從匈奴軍三年，其妻在家生子。投鹿侯歸，怪欲殺之。妻言嘗晝行，聞雷震，仰天視而雹入其口，因吞之，遂（任女）身，十月而產，此子必有奇異，且宜長視。 投鹿侯不聽，遂棄之。 妻私語家令收養焉，名檀石槐”的記載相同。根據墓志銘的這段記載，可以看出檀石槐是駱姓的先祖。根據《中華姓氏大典》對駱姓的收錄[2]，駱姓的來源主要分為5 種：

（1）源自姜姓。 據《元和姓纂》所載，姜太公之后有公子駱，子孫以其名為姓。

（2）源自嬴姓。 據《史記》記載：“惡來革之玄孫曰大駱，子孫以名為姓。 ”

（3）春秋時鄭國大夫王孫駱之后以祖名為姓。

（4）來源于騶姓。 據《史記·東越列傳》記載，越東海王搖，姓騶。 古代騶亦作駱。

（5）來源于他族改姓。 據《魏書·官氏志》所載，北魏代北人他駱拔氏，后改為駱姓。 唐時吐谷渾人有駱姓；唐時駱元光祖先為安息人，過繼為駱奉先養子，改駱姓；金時女真人散答氏、獨鼎氏，后改漢姓駱；清滿洲八旗姓薩克達氏后改為駱姓；今滿、布依、土家等民族均有此姓。

以上五種駱姓的由來，其中北魏代北人他駱拔氏為南北朝時期的鮮卑拓跋部，結合駱本墓志銘對檀石槐（公元137—181 年）的記述，可知朝陽駱氏家族應為古代少數民族鮮卑族改姓，而《中華姓氏大典》 中最早的少數民族改姓駱的收錄為北魏時期，因此駱本墓志將少數民族駱姓淵源的記載提前了二百多年。

2.駱氏世系。 駱本的曾祖駱俱是隋朝的光祿大夫、當蕃大首領，征戰沙場，出任將帥或封疆大吏，封土建侯，位至通侯，即侯爵的最高一等。 隋朝光祿大夫為文散官稱號，從一品。

祖父駱國是隋朝左光祿大夫、 當蕃大首領，僅次于三公之位。 隋朝左光祿大夫為正二品。

父親駱弘是唐代云麾將軍、左金吾衛遼西府折沖上柱國廣寧郡開國公。 云麾將軍在唐代為三品散號將軍，以加武士的無職事者。 折沖府是唐代采用府兵制的基層組織，在貞觀十年（公元636年）由統軍府改稱折沖都尉府，簡稱折沖府[3]。 開國公為一個國家或王朝建立初始立下功勞的元勛級公侯，分為親王、嗣王、郡王、國公、郡公、縣公、郡侯、縣侯、縣伯、縣子、縣男。 國公以下，加“開國”。 北齊改新蔡郡為廣寧郡，治新蔡縣（今河南新蔡縣城），隋開皇三年（公元583 年）廢，在唐代行政劃分中并沒有廣寧郡的區劃，所以應為虛封，不享受封地的租稅。

駱本生于公元638 年，逝世時年僅42 歲，任唐代游擊將軍（從五品下武散官）、守左金吾衛遼西府折沖都尉（正四品）等職。

根據駱本墓志中的記述，駱本的曾祖及祖父皆為隋朝高官，分別為從一品、正二品；父親與駱本為唐朝官吏，分別為三品、正四品。 雖然家族幾代顯赫、位至高官，但已經逐漸衰落，在駱本這代尤為明顯。

駱氏的妻子孫氏，昌黎人，是唐代云麾將軍左金吾衛帶方府折沖都尉的女兒。 營州城傍羈縻州亦設有折沖府，即契丹族昌州的帶方府和玄州的昌利府[3]。 孫氏的父親即為營州地區羈縻州帶方府管理少數民族的軍事首領。 駱本之子為廣寧公，未提及姓名，也未對其功勛進行記述。

綜上所述，駱氏一門世系應如下：

檀石槐（老祖）→□居□（先祖）→駱俱（曾祖）→駱國（祖父）→駱弘（父親）→駱本（妻：孫氏）→廣寧公（嗣子，未提及名字）。

三、駱氏族源問題

駱本為昌黎孤竹人，《朝陽唐代駱本墓發掘簡報》的作者分析：“孤竹為帶州屬縣，而帶州是貞觀十九年為處內附的契丹乙失革部落在營州界內所置的羈縻州。 所以駱本應該屬于契丹乙失革部落。”[1]內蒙古自治區科爾沁右翼中旗文物管理所藏的遼代北大王耶律宗愿墓志銘記載有“越自先，下流于潢水，結發瑤源神幄，夢雹于玄郊，有蕃寶胤”等字句，其中“夢雹于玄郊”也與檀石槐在史料中的出生經歷極為相似。 因此張景明根據這段墓志銘認為“契丹族的先民與鮮卑汗國的創建者檀石槐有血緣關系”[4]。 駱本墓志中“原夫吞雹誕靈，石槐昭異人之烈”，說明其祖先也與檀石槐有關系。 所以結合以上兩點推測駱氏應該是源于鮮卑一支的契丹人。 墓志銘中 “有魏居□后之□”， 對于檀石槐之后駱氏另一位非常重要的先祖，由于志石雕刻時間較長，字跡模糊不清，已無從識別。 “居□”應為魏晉時期一位知名人士，官位顯赫、功勛卓著。 如果將此人姓名推測出來， 對駱氏族譜傳承有著非常重要的考證作用，同時也能為朝陽地區契丹族的族源轉化過程提供重要的學術資料。

四、駱氏參戰及其死因

墓志銘中記錄了駱本從軍的經歷，其儀鳳三年（公元678 年）“承先烈”之名，在隸屬于左金吾衛的遼西府擔任“折沖都尉”一職。 從軍以后，面對沖突， 擅長以謀略和智慧克敵制勝。 “桑海四郡，夷夏慕其高風，搢紳欽其雅量。 ”調露二年（公元680 年），“釁起三邊”，單于大都護府下屬突厥酋長阿史德溫傅、奉職率所轄二部反唐，立阿史那泥熟匐為可汗。 二十四州突厥酋長響應他們，部眾共達數十萬人。 對于此次叛亂，《舊唐書》卷五《高宗下》中有載：“（公元680 年）三月，裴行儉大破突厥于黑山，擒其首領奉職”。 墓志志文中對駱本在此次戰爭的表現進行了描述，稱其在“五將失道，李陵之節方屈”之時，“擇甲宵征，裹糧晨赴”，在平叛過程中“進寸退尺，卷舒龍豹之韜；以孤擊虛，瞻候風云之勢”。 墓志志文大量地描述駱本參加此次戰爭的表現，突出駱本在此次戰爭中的重要作用與功績。 并對駱本為國捐軀，卻沒有因此受到與其功勞相等的封賞發出“嗟乎！ 數奇可嘆，同李廣之無侯；秀而不實，若顏回之早喪”的慨嘆。

五、唐代朝陽地區對祆教的認知

在墓志中關于調露二年叛亂的戰爭，用“黑山浮蔽日之祆，白波涌滔天之浸”來描述叛黨。《說文新附考》對“祆”的解釋為：“胡神也。 對從示天聲火千切。 按漢以后西人奉耶穌為天主謂居極頂一重天為諸天之主宰者。 神名始于后代北魏書止作天俗加示別讀火千切。 ”墓志銘中明顯使用了祆教用語， 用祆神來描述突厥叛黨帶有貶義，是一種邪惡的力量。 從墓志撰寫人和駱氏家族看來，對于祆的認知應該是相同的，才能出現將“祆”用在墓志銘中的情況，也就是說在唐代朝陽地區普遍存在祆教是一種邪教， 其神靈具有邪惡勢力的觀點， 這也從另一方面反映出了祆教在朝陽地區沒有得到發展的原因。 無論駱本墓志銘中對祆教反映出的觀念是認可還是反對， 此墓志銘都是朝陽地區目前發現的唯一一份有祆教相關記載的考古資料， 對研究唐代朝陽地區宗教發展以及祆教在東北地區的傳播具有非常重要的學術價值。

六、駱本墓志反映的唐代等級制度

墓志銘中為了凸顯駱氏家族地位的顯赫，用了大量的詞從衣著、出行、儀仗、乘車、祭祀等方面來形容駱氏家族在朝廷中的政治地位，為研究唐代政治等級制度提供了重要的文字資料。 如通過“執珪”一詞，從儀仗方面的等級待遇佐證其身為“隋光祿大夫、當蕃大首領”的曾祖駱俱在朝廷中的政治地位為“通侯之列”；通過“行為旌門”“伏熊擁軾”等詞，從出行、乘車等方面的等級待遇佐證其身為“左光祿大夫、當蕃大首領”的祖父駱國在朝廷中的政治地位僅“亞槐庭之三事”；通過“受拜齋壇，承策胙土”等詞，從祭祀等方面其身為“云麾將軍、左金吾衛遼西府折沖上柱國廣寧郡開國公”的父親駱弘在朝廷中的政治地位已逐漸沒落，沒有具體的等級待遇。

七、駱本墓志中的年號問題

1.駱本去世時間的年號問題。駱本墓志銘中，對駱本的去世時間記錄為調露二年十月廿五日。調露是唐高宗時期的年號， 使用時間為公元679年至680 年，具體的停用時間為調露二年（公元680 年）八月二十三日，因立英王哲為皇太子，改元永隆。 也就是說，駱本去世的時候，調露年號已經停止使用兩個月，在墓志中不應該使用調露年號。 造成墓志銘中記錄逝者去世時間錯誤的原因可能是在大周長壽二年（公元693 年）八月十三日將駱本進行了遷葬，葬于駱氏家族墓地，時隔將近十三年，而此塊墓碑為再葬墓碑，忽略了當時年號的變更時間所致。

2.志蓋與志石年號不統一問題。 駱本的志蓋上寫的是“大周駱府君”，而志石上寫的是“大唐故游擊將軍左金吾衛遼西府折沖都尉駱府君”，志蓋和志石出現具體朝代不一樣的問題。 駱本生卒時間為公元639—680 年， 而大周作為武則天在唐朝掌政時期建立的一個朝代，僅存在15 年，即公元690—705 年， 所以駱本無論是生還是卒根本就沒有經歷過大周時期。 對目前朝陽出土的大量唐代墓志進行查詢，發現志石和志蓋的朝代基本上都是一致的，絕大多數寫的是大唐，駱英和高英淑的志石和志蓋上都寫的是大周。 只有駱本的志蓋上寫的是大周，志石上寫的是大唐。 駱英的志蓋上寫的是“大周故果毅駱君之志”，志石上為“大周故左金吾衛遼西府果毅都尉上柱國駱府君墓志銘”[5]。 駱英卒年為永淳元年， 即公元682 年，無論生年還是卒年都未經歷過大周時期。只是在長壽二年（公元693 年）八月十五日遷葬于駱氏家族墓地，與駱本只差2 天。 高英淑卒于“天授二年正月廿三日”，即公元691 年，于“延載元年歲次甲午十月辛亥朔十日庚申”遷葬，即公元694 年[6]。其卒年和遷葬時間均為大周時期。所以駱本出現志石和志蓋朝代不統一的問題暫時無從分析，也不能僅用疏忽進行解釋。

駱本墓志中文辭華美，使用典故頗多。 在駱姓起源方面，不僅明確了朝陽地區駱姓的先祖為檀石槐，而且還將駱姓少數民族淵源的記載提前了二百余年。 在駱氏族源方面，為朝陽地區契丹民族提供了追根溯源的依據，為鮮卑族的一支轉化而成，而且為朝陽地區契丹族的族源發展提供了重要的考古資料。 關于駱本參加的戰爭以及其死因問題， 不僅體現了駱本一生戎馬生涯的功績， 也表現了朝陽地區當時人們對祆教的認知，成為朝陽地區目前唯一發現有祆教相關記載的資料，從側面反映出了祆教在東北地區沒有得到發展的原因。 同時，還表現出在唐代朝陽地區有軍隊鎮守東北地區、防御北部少數民族、鄰國入侵。 除此之外，其內容中涉及的政治、軍事、封建等級制度、國號變更等內容都為歷史學研究提供了不可多得的文字資料，具有極高的研究價值和學術價值。