大禹那個(gè)渡

張軍峰

我無(wú)數(shù)次過(guò)過(guò)黃河，有平靜，有感動(dòng)，不管是無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)的風(fēng)陵渡還是禹門(mén)關(guān)，抑或是新鄉(xiāng)、東營(yíng)等地的黃河時(shí)，都沒(méi)有我站在這個(gè)叫做大禹渡的地方感受來(lái)得猛烈和震撼。

每于此時(shí)，我便想起詩(shī)人那首一泡尿的工夫，黃河流遠(yuǎn)了的詩(shī)句。

黃河之水似乎從天上而來(lái)，經(jīng)過(guò)九曲十八彎，從青海的卡日曲出來(lái)一路蜿蜒向東，再向北，又向東，再向南，在風(fēng)陵渡折了一個(gè)彎。在地圖上，這個(gè)彎看著很生硬很不情愿，爾后再次向東，一路浩浩湯湯，不復(fù)回頭，奔向大海。

詩(shī)人的那句詩(shī)惹得我對(duì)黃河相思了許多年，雖然屢次相見(jiàn)，都只是暗戀。只有今天，站在風(fēng)陵渡大橋上，望著寬闊而滾滾的河水，我被這翻騰洶涌的黃色夾雜泥土的水淹沒(méi)了。

我?guī)缀趺看芜^(guò)黃河都是行色匆匆，無(wú)數(shù)次我從列車(chē)或汽車(chē)的窗口偷窺黃河，渴望零距離接觸黃河。即使在夜里，我都要緊緊趴在窗子隔著玻璃朝外面望。漆黑的夜，我看不見(jiàn)她，但我憑兩岸的星星燈火想象著她。

據(jù)說(shuō)黃河有200多個(gè)渡口，而此處是唯一以大禹命名的渡口。我此刻站在黃河這個(gè)大彎處，站在大禹渡，站在大禹渡大禹的塑像前，我跺了跺腳下的土地，確信這次是真的站在黃河邊上，凝望著巨人大禹。想象著這位先人“鑿龍門(mén)，辟三門(mén)，舟于此，出水得”的豐功偉績(jī)，那之后，“茫茫禹跡，劃為九州”。

我作為九州的子民，站在腳下咫尺峭壁的岸邊眺望黃河，感到真是渺渺如蟻。人一輩子忙忙碌碌也許只是在做微不足道的事情，而無(wú)數(shù)個(gè)微不足道，才能鑿山辟門(mén)，撼動(dòng)山河。因?yàn)閳?jiān)持，茫茫九州終歸被禹制服，開(kāi)始了朝代的紀(jì)元。

大禹渡在山西芮城南十公里的黃河岸邊，在這片不大的土地上流傳著許多傳說(shuō)故事。然而傳說(shuō)時(shí)常就是未經(jīng)證實(shí)的歷史，但是大禹渡的歷史就是經(jīng)過(guò)證實(shí)了的傳說(shuō)。

在清涼寺新石器時(shí)代遺址旁邊有一處摩崖石刻，“舟于此，出水得”六個(gè)字依稀可見(jiàn)，乃北魏所刻。出山谷南行數(shù)里有一村子叫禹門(mén)口，村后遺址出土了許多陶片、蚌殼，還有很多陶缽，三角紋弧線紋的陶片，有高領(lǐng)罐，鬲等，俱為龍山文化和仰韶文化的代表物。可以認(rèn)為，禹曾率眾在此山伐木作舟，漂流而下。

虬龍般的手植柏，據(jù)說(shuō)是大禹為了確定高山大川和觀察水勢(shì)的標(biāo)記，順著神奇的滴水臺(tái)階而上便是禹王廟。當(dāng)年大禹三過(guò)家門(mén)而不入，后人感念修建了禹廟，此處的渡口也就被稱為大禹渡。據(jù)說(shuō)是大禹活了一百零六歲，所以臺(tái)階也是106階，這臺(tái)階發(fā)出的滴水聲難道真是大禹的腳步聲？

此處可以設(shè)想也正是大禹當(dāng)年治水的基地之一，幾千年淹沒(méi)了許多歷史，而人們對(duì)大禹的紀(jì)念卻從來(lái)沒(méi)有休止。

從大禹渡再往下就是當(dāng)年擋住洪水去路的地方，大禹手持劈山神斧連揮三下，洪水分流而去，而這三處就是后來(lái)的人門(mén)、鬼門(mén)、神門(mén)，統(tǒng)稱三門(mén)，即現(xiàn)在的三門(mén)峽市。

冬天，萬(wàn)木蕭蕭，黃河水有些嗚咽，卻是另一番雄壯，和夏秋里的滔滔渾然不同。

從古到今的詩(shī)人，他們看見(jiàn)黃河無(wú)不是心潮起伏，感慨萬(wàn)千。

王之渙說(shuō)，黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。李白喊道，君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。喊完又說(shuō)，黃河落盡走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入襟懷間。王維講，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

而這條大河，不管你來(lái)不來(lái)，不管名人還是百姓，不管狂風(fēng)還是暴雨，一路而來(lái)，經(jīng)過(guò)曲曲折折，闖過(guò)鬼門(mén)關(guān)，回頭望，望著給了她無(wú)數(shù)次歡與愁，喜與悲，愛(ài)與恨的山川大地，一切都成為過(guò)去，毅然轉(zhuǎn)過(guò)身，一路狂奔，奔向了大海，奔向更遠(yuǎn)更遼闊的四方。把此間的養(yǎng)分，分享給了那些遙遠(yuǎn)不相識(shí)的人和物。

而此刻，你還有什么放不下來(lái)的呢。

黃河水沁潤(rùn)沖擊過(guò)的土地?zé)o不豐腴而肥沃。儒家說(shuō)仁愛(ài)，黃河水的仁與愛(ài)，是一種大仁大愛(ài)，這種博大包容你不深深地體會(huì)無(wú)從得到。人法地，地法天，天法道，道法自然。一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一，這不是黃河一路的歷程么。佛家說(shuō)一切皆空，一切即四大五蘊(yùn)，四大乃地水火風(fēng)，這是一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子。五蘊(yùn)是色、受、想、行、識(shí)，是一切精神的源。一即一切，一切即一，一是全部，全部也是零。黃河水一路的喜怒哀樂(lè)，曲折與平緩，激蕩與平和，歸到無(wú)盡的大海，又滋潤(rùn)其他大洲的土地與子民，豈不是道家的明道，佛家的悟道，儒家的行道，三教奉善，眾善歸一。

人一輩子的修行，即是做舟，做諾亞方舟，禹鑿得三門(mén)后，從此渡舟而下，置九州而天下安。若把修行比作做舟，黃河一路蜿蜿蜒蜒就是做舟，做諾亞方舟，歸于大海，歸于慈航之海。

問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭揚(yáng)水來(lái)。將黃河水揚(yáng)上一百多米高的岸上，澆灌幾十萬(wàn)畝土地，這也是作舟自渡，揚(yáng)水即是揚(yáng)善，子民被澤，恩惠心海。

在冬雨中我是那么地深情望著大禹渡，我不忍離她而去，而大禹渡任自逍遙，不因陽(yáng)光，不因雨露，依然靜靜地在黃河拐彎處，安靜自然，不增不減。

狀元橋飽含了多少祝福，千佛洞就是三教歸一的慈航洞。定河神母你可安好？禹窯里還有東西么？烽火臺(tái)你具體在哪里？我來(lái)不及一一去看，可我聽(tīng)來(lái)的傳說(shuō)依然在耳畔回響。

離開(kāi)她時(shí)，我的思緒仍在這些傳說(shuō)中徘徊。

大禹渡，不是傳說(shuō)。

大禹渡，是修行的驛站，是造舟的地方。

而我會(huì)一如既往地虔誠(chéng)，再來(lái)朝拜她。