凱特?肖邦《過錯》的空間解讀

摘? 要：《過錯》作為凱特·肖邦的第一部長篇小說，其代表性雖不及《覺醒》，但因其在肖邦寫作生涯中所起到的奠基作用，仍成為許多學者的研究對象。然而，少有學者從空間批評的角度對它進行深入全面的分析。因此，本文將運用亨利·列斐伏爾的空間批評理論，對小說中的物理空間、精神空間和社會空間進行分析，揭示重建后美國南部種植園的發展和變化對當地居民所帶來的影響，透視南方當時存在的社會問題及肖邦對19世紀南方社會變革的態度。

關鍵詞：《過錯》;凱特·肖邦;空間理論;美國南部;城市化

作者簡介：鄧尚儀（1996-），女，漢族，湖南岳陽人，南昌大學外國語學院英語語言文學專業碩士研究生，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03-0-03

一、引言

凱特·肖邦（1850-1904），本名凱瑟琳·歐福拉赫蒂（Katherine OFlaherty），是美國著名短篇小說家。其作品多以其家鄉路易斯安那州為背景，圍繞婚姻和社會習俗等話題展開。相較于肖邦其他兩部小說《覺醒》和《暴風雨》，這部出版于1890年的作品《過錯》（At Fault）似乎并沒有受到多少關注。實際上，因為其看似俗套的劇情，《過錯》一直是學術研究忽視的對象。但不可否認，這部小說奠定了肖邦新秀作家的地位[1]。

小說《過錯》講述了女主人公特蕾絲的故事。丈夫故去后，特蕾絲接手了丈夫的種植園，將其管理得井井有條。種植園位于路易絲安娜州的納契托什教區。后來，特蕾絲對北方商人霍斯默心生愛意。霍斯默在此地經營一家鋸木廠，因業務往來，兩人日漸相熟，霍斯默也逐漸被特蕾絲吸引。當特蕾絲得知霍斯默離過婚后，強烈的宗教信仰使她決定與之分手，并勸說霍斯默與前妻范尼復婚。親眼目睹了霍斯默的不幸婚姻后，特蕾絲開始反思。隨后，范尼意外喪生，霍斯默和特蕾絲分開了一段時間。故事的結尾，兩人在火車上重逢，最終結為夫妻。表面上，《過錯》講述了一個老套的三角戀故事，但實際上，它還記錄了重建時期美國南方發生的一系列社會變化。

迄今為止，學者們從不同角度對該小說進行了研究。Ringe將《過錯》置于歷史語境中分析，認為“肖邦在小說中沒有忽視社會和歷史現實”[2]。Hart表明小說中除了種族和性別問題外，不同法律和文化對縱火和謀殺的態度體現了不同地區身份之間的強烈碰撞[3]。Anderson通過揭開南方田園傳統的面紗來解讀這部小說。她認為，肖邦顛覆了牧歌式小說的性別角色，把女主人公塑造成種植園主人，扮演傳統的男性角色，以“強調舊的田園角色在不斷變化的南方無法發揮作用”[1]。Koloski指出，《過錯》通過類似于小說《覺醒》的結構，表達了肖邦對人類與新興科技社會之間和諧關系的深切關注[4]。然而，國內對《過錯》的研究相對較少。葛亞芳探討了小說中四個意象在特定語境中的象征意義，認為這些意象的變化反映了種植園居民對城市化從排斥到接受的轉變[5]。縱觀已有研究，還沒有文章從空間批評的角度，對《過錯》中的物理空間、精神空間和社會空間進行分析。

二、列斐伏爾的空間理論概述

20世紀中后期，空間理論達到全盛時期，因此20世紀也被喻為“空間的時代”。作為空間理論的奠基者之一，亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）開創了當代西方新馬克思主義空間地理學派。其1974年出版的著作《空間的生產》（The Production of Space）一書極大影響了包括社會理論學，建筑學，文化和文學研究在內的許多學科的研究。列斐伏爾在書中首先否定了對空間的傳統定義，即“空間是一種預先存在，是僅被賦予形式屬性的空白……是一個等待被內容——即物質和身體——填充的容器”[6]107。他認為，“（社會）空間是（社會的）產物”[6]21。在列斐伏爾看來，空間既由社會生產又生產社會，換言之，在整個生產過程中，空間既是主體也是客體。同時，他還主張運用物理空間，精神空間和社會空間的統一理論來考察空間的屬性。總之，列斐伏爾的空間理論賦予了空間更廣泛、更豐富的內涵，對文學批評和文化研究產生了深遠的影響。

三、《過錯》的空間架構

（一）物理空間

物理空間是列斐伏爾空間理論中的第一層“空間”，它是一種客觀存在。而地理景觀是物理空間的一部分。小說開篇就詳細描繪了故事發生地周圍的環境。“這個位于路易絲安娜州的種植園沿著凱恩河延伸……生長著茂密的棉木林……長滿松樹的山從遠處的水面突兀地顯現出來……”[7]741-742“凱恩河”和“樹林”守護著種植園和這片土地上的居民們，將他們與外界隔開。然而，隨著鐵路的到來，邊界遭到破壞，種植園的地理景觀和周遭環境開始發生不可逆轉的變化。

霍斯默經營的鋸木廠代表著北方先進的工業文明。它逐漸扎根于這片土地，采掘和開發象征著過去遺產的森林資源。面對工業力量的強勢入侵，杜波伊斯的居民們做出了不同的反應。精明的商人特蕾絲作出妥協，含淚告別了自己深愛的森林，答應給霍斯默“一定年限內從她的土地上采伐的特權”[7]744。而擁有一半印第安血統的約辛特則采取了激烈的反抗。約辛特是一個熱愛森林生活的年輕人，迫于父親的要求在鋸木廠工作。由于無法忍受“入侵者”對森林的破壞，約辛特決定在萬圣節那天燒毀鋸木廠。然而，這樣的反抗是無效的，約辛特當晚便被特蕾絲的侄子格雷瓜爾射殺。不久后，新的鋸木廠又出現在了杜波伊斯，可見激烈的抵抗既不能保護森林，也不能阻止文明前進的步伐，變革的趨勢并不會就此停下。

故事在一場暴風雨中達到高潮。黑人保姆瑪麗·路易絲居住的木屋被凱恩河沖毀。河流滾滾向前，預示著工業化給杜波伊斯帶來的變化不可逆轉。破而后立，一個解決新與舊、城市與鄉村之間矛盾的契機似乎也在這股洪流中出現。在這個物理空間，新事物的出現極大地改變了南方舊世界的面貌。鋸木廠改變了樹林，鐵路改變了交通運輸方式，北方的工業模式改變了南方的種植園經濟。此時，河流成了變革和進步的象征，它洗去了舊世界痕跡，帶來了新世界的活力。

（二）精神空間

列斐伏爾認為，精神空間是一種抽象的（邏輯數學）構造，是一種“加密的現實”。在文學研究中，精神空間表現為角色心理活動、心理變化和意識活動的空間。小說開篇，鐵路呼嘯而至，新事物的入侵讓不安和排斥四處蔓延。

鐵路給杜波伊斯帶來了變化，當地居民卻對變化帶來的“好處”產生了質疑。與特蕾絲的妥協和默許相反，約辛特進行了激烈的反抗。由于無法忍受鋸木廠對森林的破壞，約辛特試圖驅逐“入侵者”，但他最終用死亡宣告了行動的失敗。同樣，瑪麗寧愿在森林里離群索居，也不愿搬出森林，最終和她的木屋一起在暴風雨中走向毀滅。約辛特和瑪麗以一種近乎悲劇性的方式對抗新世界的到來，他們與這場變革如此不相容。在某種程度上，兩人既是舊秩序的擁躉也是舊世界的囚徒。

格雷瓜爾則代表了另一類人。受南北戰爭影響，格雷瓜爾的家族失去了莊園，跌落到社會下層。這一背景使他身上天然帶有舊世界的痕跡。但格雷瓜爾對新事物的到來并不反感，也愿意接受改變。當格雷瓜爾愛上霍斯默的妹妹梅利森特后，他試圖在新舊之間建立某種穩定的聯系。為此，他帶著梅利森特穿過沼澤，向她講述當地黑人迷信的故事，也欣然傾聽梅利森特關于外界的描繪。盡管如此，和約辛特一樣，他因未能徹底擺脫舊世界的影子而被新世界拒之門外。伴隨著戀情的結束，格雷瓜爾融入新世界的嘗試最終也以死亡宣告失敗。

小說中，似乎只有特蕾絲順應了變革潮流，實現了從舊世界到新世界的飛躍，盡管她最初也難以接受甚至抗拒周圍的一系列變化。起初，由于“丑陋的褐色”車站闖入“美麗的土地”，特蕾絲被迫放棄老宅，另尋住所。她擔心“一大堆惡果將緊隨鐵路而來……任何可以想象的好處都無法減輕這些后果”[7]742。隨著故事推進，特蕾絲的心態發生了轉變。從起初抗拒工業文明的到來，到后來因為交易放棄森林，最后遵從內心與霍斯默結婚，特蕾絲逐漸適應了北方文明帶來的物質層面和文化層面的變化。

（三）社會空間

“空間體現社會關系。”[5]27列斐伏爾認為，空間充滿了社會關系，社會空間是社會關系生產和再生產的空間。《過錯》中的社會空間再現了美國重建時期不同文化和社會關系的重構過程。

有學者推測《過錯》的故事背景是1881年。此時，距南北戰爭結束已有16年，重建工作基本完成，南方開始進入工業化社會。基于這一背景，肖邦向讀者展示了一幅生動的南方歷史畫卷。霍斯默和特蕾絲的相遇正是這一時期“兩種文化的碰撞”[8]。事實上，小說的主題之一正是北方工業文化與南方種植園文化的沖突，準確來說，是北方文化與克里奧文化的碰撞。

霍斯默是北方佬，而特蕾絲代表了克里奧文化。兩種文化的首次交鋒發生在特蕾絲偶然得知霍斯默離過婚，當即決定與之分手時。兩種文化的道德價值觀不盡相同。在特蕾絲看來，與喪偶不同，離婚是一種缺乏道德和責任感的行為，但對于霍斯默而言并非如此。小說中，霍斯默試圖接受特蕾絲所堅持的道德傳統，與范妮再婚。然而，這是一次失敗的嘗試，不幸的婚姻再次造訪了霍斯默。現實讓特蕾絲開始反思，重新審視傳統。最后，特蕾絲和霍斯默兩人的結合表明了兩種文化相互妥協、相互融合的趨勢。小說結尾，隨著北方文明帶來的城市化進程的逐步確立，北方工業文化與南方文化之間的界限變得模糊起來。作為工業和進步的象征，鐵路和火車最終融入了當地居民的生活，這意味著南方社會逐漸適應了工業化和城市化進程。特蕾絲和霍斯默的重逢和結合，宣告了舊的生活方式的消亡和新的生活方式的到來。

四、結論

肖邦在《過錯》中生動地描繪了一個處于變革中的南方社會。面對城市化、工業化的到來，南方社會的人們做出了不同的選擇，采取了不同的行動，但總體趨勢是適應和接受。雖然肖邦由于個人經歷的局限，在解決小說中的矛盾和沖突時未能有所突破，使得故事情節略顯刻板和老套，但肖邦的這部小說通過對南方傳統和習俗細致生動的描寫，為讀者呈現了一個進步和變化中的南方社會。在《過錯》中，肖邦也表達了她對故鄉社會現實的深刻理解和對南方變革的無限憧憬與期待，正如她在小說中所言，“空氣中彌漫著春天的氣息和希望”[7]869。

參考文獻：

[1]Anderson， Maureen. Unraveling the Southern Pastoral Tradition： A New Look at? Kate Chopins At Fault[J]. The Southern Literary Journal 2001， 34（1）： 1-13.

[2]Ringe， Donald A. Cane River World： Kate Chopins At Fault and Related Stories[J]. Studies in American Fiction 1975，3（2）： 157-166.

[3]Hart， Monica Smith. Arson and Murder in Chopins At Fault[J]. The Explicator 2012， 70（3）： 179-182.

[4]Koloski， Bernard J. The Structure of Kate Chopins At Fault[J]. Studies in American Fiction 1975， 3（1）： 89-95.

[5]葛亞芳，萬雪梅.《過錯》的城市化探析[J].文學教育， 2017： 22-24.

[6]Lefebver， Henri. The Production of Space. Trans. Donald Nicholson Smith[M]. Oxford： Basil Blackwell Ltd.， 1991.

[7]Chopin， Kate， and Per Seyersted， ed. The Complete Works of Kate Chopin[M]. Louisiana： Louisiana State University Press， 2006.

[8]Fluck， Winfried. Kate Chopins At Fault： The Usefulness of Louisiana French for the Imagination[J]. Creoles and Cajuns： French Louisiana–La Louisiane fran?aise. 247-266. Frankfurt， Germany： Peter Lang， 1998.