長安地域文化與唐代都市詩

作者簡介：楊梅（1991-），女，漢，四川攀枝花人，在讀碩士，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03-0-02

緒論：

中國古代有很多古詩上的瑰寶明珠。緣起《詩經(jīng)》、《離騷》到如今的許多唐詩宋詞，在這一段歷史的發(fā)展長河中，沒有被永久遺忘消逝，反而歷久彌新。在這個現(xiàn)代時期國學(xué)中華文化逐漸蓬勃興起的今天，越來越多的古代中國文人雅士開始緬懷歌頌和想起古代時期中國優(yōu)秀文人的浪漫和文學(xué)創(chuàng)造力，先人給的智慧瑰寶留給后人的不僅僅只是文字，更是包含在內(nèi)的文化內(nèi)涵。在詩詞的類型中，分為浪漫派、現(xiàn)實派，當(dāng)然也有豪放派、婉約派，在地域上分為南詩北詩，證明詩歌除了詩人風(fēng)格對于詩人的影響十分重要之外，地域環(huán)境也對于文人有十分重要的影響。

唐詩起源于唐代，唐詩泛指最早創(chuàng)作于唐朝詩人的古體詩。唐詩在歷史上是古代中華民族珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，唐詩的行體形式和其風(fēng)格在歷史上是豐富多彩、推陳出新的。它不僅大大繼承了漢魏時期的民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大地發(fā)展了唐詩歌行體的風(fēng)格和樣式;大大繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為一種敘事言情的長篇巨制;還成功地創(chuàng)造了一種風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的一種近體詩。近體詩在歷史上是當(dāng)時的一種新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代的詩歌藝術(shù)發(fā)展史上的一件歷史大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的風(fēng)格和藝術(shù)特色推到前所未有的藝術(shù)高度，為古代的抒情詩找到一個最典型的表現(xiàn)形式，至今還特別為我國人民所喜聞樂見。

而在古代詩歌中，山水詩作為詩的分支，唐詩繼承魏晉文化，山水詩在魏晉時期還包含田園詩。都市詩是相對于山水詩的一個概念，它吟詠的是都市繁華，帝王興建。主要出現(xiàn)在唐代。因為唐代文化交融，帝制在唐代達(dá)到一個頂峰，在長安匯集了多種地域文化，包括胡文化。包括現(xiàn)在的日本也受到了唐文化的深刻影響。并且延續(xù)至今。都市詩在唐代趨于成熟，主要以長安為話題，這大多數(shù)歸于文人對于長安的地域文化的影響。同時他們的戀京情結(jié)打敗了隱逸文化成文都市詩一時盛行的原因之一。作為一類型的詩歌題材，都市詩完成于唐代，集大成于唐代，也豐富了唐代詩歌的題材。

本文主要是分析唐代的都市詩與文人對于長安的地域都市文化的關(guān)系。唐代都市詩歌與長安地域的關(guān)系進(jìn)行分析，淺談地域文化對文學(xué)的影響作用與發(fā)生原因。

一、長安文化與地域文化

在世界和中國的眾多歷史文化古都當(dāng)中，長安可以說是中國歷史最悠久的一個。長安是中國歷史上第一座被人們尊稱為“京”的古代都城，也是中國歷史上第一座真正歷史意義上的城市。周文王時就定都于此，筑設(shè)豐京，武王即位后再建鎬京，合稱豐鎬，西安簡稱“鎬”（hao）即源于此。漢高祖五年置櫟陽郡長安縣，在渭河南岸、阿房宮北側(cè)、秦興樂宮的遺址基礎(chǔ)上重新興建了長樂宮，高祖七年營建未央宮，同年國都由櫟陽遷移至此，因地處櫟陽縣長安鄉(xiāng)，故名長安城，取意“長治久安”。長安曾經(jīng)是十三朝的古都，是世界上在中國古代歷史上陸續(xù)建都的朝代最多、建都的時間最長、影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的一個發(fā)祥地。在中國歷史上曾發(fā)生過包有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個歷史朝代陸續(xù)建都于此，唐朝鼎盛時期常住人口185萬。長安這個歷經(jīng)13朝的古都最終孕育出了豐富的古代長安這個地域歷史文化。它的有名不僅主要原因在于長安建都的時間長，且它同時也是處于中國中世紀(jì)鼎盛時期的兩個王朝的古都。

漢唐雄風(fēng)這個詞不僅僅是一個時代的回顧，更是一個令中國人振奮的時代。中國古代最強(qiáng)盛的文化孕育于此。長安對于唐代的文化更是產(chǎn)生了難以估量的影響。唐代長安的文化在狹義上是一個高度包容型的地域文化，它不僅包含的是一個都城的文化，同時也包含的是一個時代的文化和未來的地域文化。

中國的一些地域傳統(tǒng)和文化各個的地方文化特色鮮明，在長期的地域歷史文化發(fā)展中，形成了不同的傳統(tǒng)和地域文化圈，如中國的西域文化、關(guān)隴西域文化、巴蜀西域文化、中原西域文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等等。中國的地域傳統(tǒng)和文化在特定的地域文化歷史和時期的基礎(chǔ)上形成了不同的傳統(tǒng)和名字，但在長期的地域文化發(fā)展的過程中，那些作為傳統(tǒng)的地域文化核心的精神文化部分卻被很好地保留了下來，并一直作為這個國家和地區(qū)的傳統(tǒng)和精神文化內(nèi)核影響著這個國家和地區(qū)的文化和人們的日常生活和民風(fēng)。中國的地域傳統(tǒng)和文化還非常具有很強(qiáng)的包容性。由于經(jīng)歷了中國古代幾次的人口大規(guī)模的遷徙，帶走了這個地域的傳統(tǒng)和精神文化內(nèi)核，并在其他的地域上逐漸生根發(fā)芽，使得整個中國的地域傳統(tǒng)和文化之間發(fā)生了很多次的相互交融乃至于滲透，如此循環(huán)往復(fù)，使得中國的地域傳統(tǒng)和文化不斷地發(fā)生很多次的交融乃至于變異。甚至在某些地方出現(xiàn)了幾個地域文化交融后形成的一種新的有特色的地域文化。

唐代幅員遼闊，唐代文化中的地域文化不容忽視，作為大一統(tǒng)的都市長安，它匯集了各個地方的地域文化，呈現(xiàn)出多姿多彩的特征。一方面，長安地處關(guān)隴，使得長安文化不得不帶有濃重的關(guān)隴地域的溫暖。另一方面，長安文化的包容性和開放性使得長安文化形成了不同地域之間交融文化的誕生。唐代都市詩地域歷史文化的格局主要是唐代關(guān)隴軍事、山東經(jīng)學(xué)和唐代江南文學(xué)的發(fā)展和融合。

二、都市文學(xué)與都市詩

都市詩起源不可考，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期《詩經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)了“秩秩斯干，幽幽南山”的描寫，在吟詠山水的同時描寫了都城此情此景。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口遷徙，人們漸漸往富庶的中原平原腹地遷徙，城闕金城自然成為了文人的吟詠對象。于是產(chǎn)生了漢賦這個體裁。西漢時期司馬相如的《子虛賦》、楊雄的《甘泉賦》等等都是吟詠宮廷的文人。這些都是宮廷文學(xué)的一部分，表現(xiàn)的是宮廷的奢華生活，結(jié)合當(dāng)時的環(huán)境，在當(dāng)時也產(chǎn)生了很大的社會影響。班固的《兩都賦》筆下的長安：“建金城而萬雄，開周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門?！蔽簳x時期，王粲的《登樓賦》也是都市文學(xué)的典型。都市的放縱主題逐漸成為都市文學(xué)的主題。如《長安少年行》。都市成為了少年玩樂的對象，他們對于都市是一種玩賞的態(tài)度。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市詩到唐代達(dá)到了一個繁榮的景象。哈佛學(xué)者史蒂芬·歐文認(rèn)為只要寫都城的田園詩也是都城詩，他認(rèn)為都城詩代表了用詩歌表達(dá)社交的觀念，同時也將詩歌看成個人脫離文化和個人范圍內(nèi)的藝術(shù)。毫無疑問，都市的繁榮是都市詩出現(xiàn)的前提。長安的繁榮必然誕生的是都市詩的繁榮。這是毋庸置疑的。初唐的都城詩是長安文化影響下漸漸成熟的詩歌題材，都城詩最早經(jīng)歷了宮廷到市井的變化。

唐朝都市詩《和洗掾登城南坂望京邑》，詩中描寫了長安的雄壯，對于盛唐的強(qiáng)盛內(nèi)心的豪情溢出了詩句。唐代的城市興起，以太宗與群臣為首，宮廷詩后發(fā)展到高宗武后，初唐四杰的出現(xiàn)，開始講宮廷詩的轉(zhuǎn)向都市和市井。這既是宮廷詩的變異，也與詩人的視野擴(kuò)大、經(jīng)歷密切相關(guān)。由初唐到盛唐，詩歌完成了從宮廷到市井的轉(zhuǎn)變。例如盧照鄰的《長安古意》，他開篇談到長安的繁華，以整個王侯社會為主題，在詩的結(jié)尾以落日的意象對比往昔繁華，詩中王侯與市井的對比渲染了整個長安的歌舞升平。同時表達(dá)了詩人一種人生無常的思想。這種創(chuàng)作風(fēng)格甚至影響到了張若虛的《春江花月夜》的創(chuàng)作。駱賓王的《帝京篇》、王勃《臨高臺》這些都城詩，描寫了王侯的奢華生活，勾勒了初唐風(fēng)貌，都是初唐都城詩的特征。

都市詩是與山水詩對應(yīng)的題材。其主要內(nèi)容分為地形地貌描寫，主要描寫都市空間風(fēng)貌，第二是描寫都市人物，主要是王公王侯、庶民文人的生活民俗等。

在古代文人的價值體系中，隱逸比出世更加高尚，古人對于自然有很高的認(rèn)同感歸屬感，因此自然漸漸成為文學(xué)乃至當(dāng)代文學(xué)中的主題，在山水詩中，景與人融為一體。在景中找到個人的價值。在都市詩中，交織著對都市生活的羨慕與功名利祿社會中的一種漠視隱逸的態(tài)度。進(jìn)而在登高望遠(yuǎn)中發(fā)出自己的理想與感嘆。

三、長安與都市詩

長安地處關(guān)隴，深受關(guān)隴文化影響，地處四塞之中，北至清渭，南靠終南，西至隴右，東臨中原，地勢雄闊，城池巍峨。這種西北的廣闊的八百里秦川，使得關(guān)隴一帶的漢人居民形成了特殊的豪放剛健的漢唐文化風(fēng)貌。

梁啟超的《中國地理大勢論》中論及：“歷代王霸定鼎，其在黃河流域者，最占多數(shù)。因所蘊所受使然，亦由對于北狄取保守之勢，非據(jù)北方而不足以為據(jù)也。而其據(jù)于此，為外界之現(xiàn)象所風(fēng)動熏染，其規(guī)模常宏遠(yuǎn)，其局勢常壯闊，其氣魄常磅礴英鷙，有俊鶻盤云，橫絕朔漠之概?！庇纱硕饾u形成的北方古都文化自有博大的北方氣象。

長安的奢靡之風(fēng)使得都市詩充滿了名利豪放的氣息。長安文化也分為物質(zhì)和精神。

作為長安文化的物質(zhì)層面，長安帝都都城的建筑布局嚴(yán)整渾厚，賦予了長安唐詩文化興象玲瓏、韻味醇厚的特質(zhì)，而這樣的唐詩文化使得在唐詩中更加充滿了長安的氣息。

在精神層面，這樣的關(guān)隴文化和帝都文化使得都市詩中不僅有帝都文化的雍容華貴，也有關(guān)隴文化的剛健豪放。

如果建立一個坐標(biāo)系，那么橫向的話，就是關(guān)隴文化帝都文化對于都市詩的精神影響貫穿了整個都市詩的精神內(nèi)核?？v向上看，都市詩的發(fā)展，完成了從宮廷詩到市井詩的轉(zhuǎn)變，它的發(fā)展不僅看出了唐代都市詩發(fā)展的開放性也看到了包容性。

長安的包容性和開放性使得都市詩呈現(xiàn)出一種百花齊放的特色，讓都市詩在唐代成為了大唐盛世的描繪圖景之一。同時也使得都市詩本身在唐代趨于成熟。成為了集大成之集合。

結(jié)語：

地域文化對文人的影響是深刻的，地域所帶來的精神內(nèi)核不僅貫穿了中華民族的精神內(nèi)核，同時也帶有相應(yīng)的地域文化特色。在歷史的發(fā)展中，融合分解變異甚至形成新的文化內(nèi)核。這樣的地域文化使得詩歌內(nèi)容呈現(xiàn)出獨特的文人特色。長安文化是古都文化之一，也是中國古代重要文化內(nèi)核之一。長安文化融合了帝都文化和關(guān)隴文化，使得都市詩在精神內(nèi)核上呈現(xiàn)出關(guān)隴地區(qū)的豪放和帝都文化的奢華。在縱向上同時也是在物質(zhì)上呈現(xiàn)出一種從宮廷到市井從王侯到民風(fēng)的特征。地域文化對文學(xué)的影響意義深遠(yuǎn)，同時也是中國古代至今源遠(yuǎn)流長的一個現(xiàn)象之一。長安文化對唐代都市詩的影響不僅體現(xiàn)在物質(zhì)也體現(xiàn)在精神上，橫向和縱向都透著地域文化對文學(xué)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]岑仲勉.隋唐史[M].河北：河北教育出版社，2000年.

[2]陳正祥.中國文化地理[M].北京：三聯(lián)書店，1980年.

[3]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987年.

[4]魏景波.唐代長安與文學(xué)[D].復(fù)旦大學(xué).2003年.