最高法明確“三種情形返還彩禮”

前段時間，最高人民法院發布了關于適用民法典婚姻家庭編的解釋。其中明確，當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：1. 雙方未辦理結婚登記手續;2. 雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活;3. 婚前給付并導致給付人生活困難。適用前款第二項、第三項的規定，應當以雙方離婚為條件。

近年來，因為彩禮引發的突發惡性事件并不少。去年5月15日，江蘇常州高新北區消防隊接到跳河警情，現場救下一名15歲女孩。女孩稱，她因被家人逼著相親，服用了8顆安眠藥想跳河。而父親逼她相親則是為了拿到一筆彩禮。另外，她16歲的姐姐已經結婚生子。

其實，因彩禮而引起的訴訟糾紛，也是讓各級法庭撓頭的難事。

上述返還彩禮的“三大指導原則”沒有出臺前，我國《婚姻法》規定，“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”“禁止借婚姻索取財物”。由此可以看出，借婚姻索取財物，也就是索要“彩禮”的行為，屬于法律明確禁止之列，應當無條件返還。

但是，在現實生活中，還有一些并沒有刻意索取，卻給付、收受彩禮的行為。對于這部分彩禮，一旦產生爭議和糾紛，其歸屬問題便會凸顯出來。由此，還需要出臺司法解釋，進一步明確彩禮返還的指導原則。

從最高人民法院的“三大指導原則”，不難看出最高司法機關對彩禮的否定性看法，對“返還彩禮”的基本支持態度。客觀而言，這一司法解釋秉承了上位法（就法律效力大小而言，效力大的為上位法）保護婚姻自由的立法精神，有利于保護婚姻雙方的合法權益，維護健康的婚姻家庭關系。

可能很多人會認為，這“三大指導原則”與之前的司法解釋并無區別，沒有什么實際作用。問題在于，民法典已經施行，原司法解釋所依據的法律條文，已經發生了變化，需要根據最新立法而重新制定。借助民法典這一最大的法律平臺，新司法解釋重申返還彩禮的“三大指導原則”也更富有權威性，便于指導各級司法機關參照執行。更重要的是，新司法解釋的出臺，釋放出更強烈的化俗入法、革故鼎新訊號，有利于倡導新風正氣、公序良俗。

（《成都商報》 柳宇霆/文）