古人“考古”趣事多

明軍攻破元大都后，以消除前朝“王氣”為由，將元宮城全部拆除。當時有一個叫蕭洵的人奉命參與拆除元宮城。他感到有些惋惜，決心在拆毀前盡可能加以記錄，最終形成了流傳至今的《故宮遺錄》，此書是研究元大都宮城的最重要資料之一。

近日，圓明園澹泊寧靜遺址考古發現皇家稻田引起了世人關注。實際上，在擁有眾多古跡的北京，古人也曾有過一些類似現代考古技術、方法、手段、理念的活動。翻檢讀之，甚是有趣。

傳拓技法與登高俯視

考古中常用到傳拓技法，用于拓石刻文物文字、銅器紋飾等，這一方法至少已有千年歷史。張建章曾任晚唐時期的盧龍節度使，并出使渤海國。他的墓志曾在北京首都博物館展出。宋人孫光憲著《北夢瑣言》十三題有“張建章泛海遇仙”，記載了他的一則趣事。一次，唐太宗于貞觀十八年（公元644年）親征高麗的記事碑被發現，不過一半沉在了水中。張建章看到后，用布帛包上麥屑做成拓包，把浮出水面部分的文字拓了下來，水中的則用手摸而讀之。最終，兩部分文字完美結合，碑石全文通暢可讀。

唐代詩人陳子昂在公元697年隨軍北征契丹，登上了當時的薊丘，發現薊城的城池已荒廢，于是作了文學史上有名的《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》。

登高而俯視，以覽全景，尋找和確認古代遺跡的位置和形狀。這種方法和現在的航空考古有些類似，都是從高處向地面俯視，針對大范圍地區的遺跡進行宏觀考察。

“燕靈王舊”的命運

《金史·蔡珪傳》記載了這樣一件事：金代海陵王天德年間（約公元1150年前后），決定遷都燕京，定為金國的中都。于是，在遼國南京城的基礎上開始擴建都城。很不巧，相傳是燕王和燕太子丹的墓正好在遼國南京城東邊的城外，被劃到了拆遷范圍之內。

海陵王雖然殘暴且不講道理，但是文物保護意識還是很強的，他下命令不要動這兩座墓。于是，這兩座古墓得以保存到了金國中都的都城里，供人參觀和瞻仰。

到了大定九年（公元1169年）的時候，當時的皇帝金世宗就沒那么強的文物保護意識了，他看著自己城里的兩座古墓，越看越不順眼，想要遷到城外去。

很快，所謂燕太子丹的墓就被挖開，靈柩上寫著“燕靈王舊”。于是，學問號稱天下第一的蔡珪出來解釋：“這個燕靈王不是戰國時期燕國的國王，而是漢高祖劉邦的兒子劉建。這個墓不是戰國時期的，而是西漢的。”西邊的古墓也被挖開，是西漢的燕康王劉嘉的墓。之后，蔡珪專門寫了一篇《兩燕王墓辯》，算是考古報告的結語。

拆舊建新故事多

古人有時會用前人的墓磚修建自己的墓穴。原因很簡單——就地取材，這是古代普通百姓節約成本的主要方式。這種情形在考古中常會見到，如通州潞城的幾座唐代墓葬，所用的磚都是漢磚;大興的元代墓葬，用了很多北朝、唐代、金代的磚;房山的明清墓葬中，大量使用了遼代墓磚。

《金史·劉頍傳》記載，金章宗修南苑時，發現有一塊石碑上寫著：貞元十年（公元794年），御史大夫劉怦墓。這意味著唐代幽州盧龍節度使劉怦的墓地被圈在了墻內。于是金章宗給劉頍三百貫錢，讓劉頍把劉怦的墓遷到城外。金章宗的文物保護意識更勝一籌，沒有為配合建設而單純考古，而是采取遷移的方式保護了唐代墓葬。

明軍攻破元大都后，以消除前朝“王氣”為由，將元宮城全部拆除。當時有一個叫蕭洵的人，在明初任工部郎中，奉命參與拆除元宮城。

蕭洵懂得建筑藝術，面對這座即將被拆除的宮城，未免感到有些惋惜，于是決心在拆毀前盡可能加以記錄，形成一部田野調查報告，即流傳至今的《故宮遺錄》，此書是研究元大都宮城的最重要資料之一。

偶然發現和實地調查

據明代沈德符撰寫的《萬歷野獲編》記載，明萬歷年間，元朝的開國功臣耶律楚材的墓曾被盜，無人看護。直到乾隆皇帝修建清漪園（今頤和園），在甕山之陽地挖地基時，二次考古發現了埋在此處的耶律楚材的棺木等物，才決定原址保護，新修祠堂，恢復墓地。

明萬歷六年（公元1578年），宛平知縣李蔭得知良鄉縣修學舍時，在瓦礫中發現唐代著名書法家、北海太守李邕所書《李思訓碑》，就將其運至京師，并把它砌在墻上，以便觀賞。

清代學者劉錫信喜歡實地調查，長于考據之學，可以算得上是清代的“考古學家”。他的《潞城考古錄》中有《潞縣故城考》：“通州潞河東八里有古城，周圍四里許，遺址高約五尺，東、西、北三面俱存，惟南面的官道已成陸地，西北隅廢堞獨高丈余，疑當日角樓敵臺之類。”這是對漢代潞縣故城最早的考古調查。

還有一次，劉錫信的朋友散步時發現了農夫用來堵塞稻田水渠的一方石塊，石上長了不少苔蘚。他擦去苔蘚，石面上有文字，才知是墓志。劉錫信得知后將其買下，根據墓志志文中的“葬于縣之南三里”，推斷出唐代潞縣城的位置，并強調“惟石刻”“令后之考古者，因以援古證今，以佐志乘之所不及”。

（人民網 郭京寧/文）