云間詩人李雯生卒年及相關問題考辨

董書研

云間派是明、清易代之際活躍在松江地區的文人群體，是明末清初文壇上一個重要的文學流派，突出的地域性和家族性成為其典型的特點。云間派不僅在當時名滿文壇，而且對清代甚至近代文學都產生了深遠的影響，加之其代表詩人或仕清或殉明或歸隱等不同的政治立場，使云間派的意義和內涵都超出了文學本身，具有獨特的價值和意義。在云間派中，最具代表性的是“云間三子”：陳子龍、李雯、宋征輿。陳子龍誓死抗清，以身殉國；李雯屈身仕清，悔恨不已；宋征輿，參與科舉，欣然仕清。以往對陳子龍研究的成果較多，對李雯的研究基礎卻很薄弱，所取得的成果與李雯的文學地位還不相稱。對李雯生卒時間、李雯是否屬于“幾社六子”“云間三子”的定交時間等相關問題的考證，可對李雯的生平與詩歌研究有很大的借鑒意義，亦對“云間三子”這一文學群體的研究添磚加瓦。

一、關于李雯的生卒年問題

對于李雯的生卒年問題，近人著述中對卒年不存在異議，都認為李雯卒于順治四年，即公元1647年。但對李雯生年，一般有兩種說法。一種認為李雯生于萬歷三十六年，即公元1608年，與陳子龍同歲。持此說有張慧劍先生的《明清江蘇人物年表》、朱則杰先生的《清詩史》、嚴迪昌先生的《清詞史》和程千帆先生主編的《全清詞·順康卷》，其中朱則杰先生在《云間三子生卒時間與相關問題考辨》中指出“陳子龍、李雯據舊時學術界通行的記載，同樣出生于明萬歷三十六年戊申”[1]；一種認為李雯生于萬歷三十五年，即公元1607年，比陳子龍年長一歲。姚蓉的《李雯生年辨正》[2]、王啟元《“云間三子”李雯之新見尺牘及其價值》[3]，均以此年為李雯生年。究竟哪種說法更接近事實呢？

李雯生前好友、“云間三子”之一的宋征輿在李雯去世后一年為其撰寫的《云間李舒章行狀》中有著比較確鑿的記載：“舒章生于萬歷丁未(1607)某月日，卒于順治丁亥(1647)某月日，年四十一[4]259。”宋征輿與李雯是多年的好友兼知己：“最知李子(舒章)詩者莫如陳臥子，次莫如征輿，故不辭而為之序。”所以，作為李雯知己的宋征輿的記載不應有誤。與宋征輿的說法相互印證，是陳子龍為李雯母親所撰寫的《盛孺人傳》中記載：“而雯長子龍一歲，然嘗幼小時，先君仕京師，雯從繕部公宦東越，故不相見。”所以，李雯生于萬歷三十五年丁未，即1607年，卒于順治四年丁亥即公元1647年，享年四十一歲，可成定論。

至于為何近人都認為李雯生于1608年，且認定李雯與陳子龍生死同歲呢？其一，是因為李雯在其著作中并沒有說明過自己的生年，唯一能找到的一處在其文《陳臥子屬玉堂詩序》中稱：“臥子及余年相若也[5]501。”從陳子龍自撰《年譜》可知陳子龍生于1608年，這是比較確鑿的。張慧劍先生在《明清江蘇人物年表》中據此推測李雯與陳子龍生于同年。又因李雯確是與陳子龍死于同年，于是便有了二人“生死同歲”的說法。其二，在《蓼齋集》中，李雯寫給陳子龍的信函多一“弟”相稱，且在《屬玉堂詩序》中，把陳子龍比作王世貞，把自己比作王世貞的弟弟王世懋。李雯對陳子龍的稱謂使得人們對李雯生年的誤解加深，誤以為“年相若”就實為“年歲等同”，也就沒有想到李雯實際上比陳子龍年長。其三，李雯與陳子龍的交情至深，“生死同歲”更符合人們對二人感情的認定。其實李雯書信中的“弟”乃“盟弟”之意。李雯《蓼齋集》卷三十六《與陳臥子書》：“舊冬兩寄信于盟兄在尚木行裝者，想未達也[5]523。”陳子龍為李雯的盟兄，李雯也是陳子龍的盟弟，這是李雯與陳子龍在“幾社”中的相互稱謂。結社本為盟會，是一種契約取向的組織形式。雖然它不是像宗族、家庭那樣有與生俱來的血緣關系，但在觀念上卻力圖與血緣關系相融合，所以盟會中的人往往稱兄道弟，文人社團尤是如此。李雯雖年長于陳子龍，但他的文學成就和影響均不及陳子龍，故稱“弟”也是追隨陳子龍之意。

二、李雯是否屬于“幾社六子”

“幾社六子”之名，較早見于杜登春《社事始末》中，但杜所謂“六子”，并無李雯，而是夏允彝、杜麟征、周立勛、徐孚遠、彭賓、陳子龍六人：“六子者何？先君與彝仲兩孝廉主其事，其四人則周勒卣先生立勛、徐闇公先生孚遠、彭燕又先生賓、陳臥子先生子龍是也……臥子先生甫弱冠，聞是舉也，奮然來歸。諸君子以少訝之，乃其才學則已精通經史，落紙驚人。遂成六子之數。然‘幾社六子’自三、六、九會藝，詩酒倡酬之外，一切境外交游，澹若忘者[6]4。”杜登春的這番話，其實是指出幾社是如何成立，組織形式是什么。“幾社六子”中最早參加科舉考試的是杜麟征和霞允彝，兩人同赴崇禎元年的會試。因此，當崇禎二年幾社成立之初，其主事者實為杜、夏二人。杜氏所訂立的“幾社六子”是指較早地參與幾社文學活動的六人。

但事實上，李雯也是較早參與幾社文學活動的諸子之一。《松江府志》夏允彝條下記載，允彝與同郡陳子龍、杜麟征、徐孚遠、李雯、周立勛輩亦結幾社，相為應和，名動海內。《春藻堂宴集序》中也記載“李雯與諸子共肆力學古文辭，上溯三代，下迄六朝，至壬申而集成。”從上述材料可知，李雯早在崇禎二年，也就是幾社最初成立之時，就已經與陳子龍等治古文辭，相互唱和，直至崇禎五年致力選編《壬申文選》。“幾社六子”的主要代表作是《壬申文選》。朱彝尊《靜志居詩話》中陳子龍條下稱：“臥子定‘幾社六子’之作，目曰：《壬申文選》[7]。”《壬申文選》二十卷，收錄幾社作家十一人的社課之作，他們是夏允彝、李雯、彭賓、陳子龍、朱灝、徐孚遠、顧開雍、王元玄、周立勛、宋存標、宋存楠。

姚希孟在為《壬申文選》所作的《幾社壬申文選序》中稱：“近有云間六、七君子，心古人之心，學古人之學，糾集同好，為約法三章。[8]”姚所稱的“云間六、七君子”就是指這些參與古文辭創作活動的幾社作家們。現將這十一人的文稿按量進行排列(表1)：

表1 幾社主要作家作品統計表

從表1不難看出，在這十一位幾社作家中，以陳子龍的作品收錄最多，李雯次之。以作品數量來觀察，在幾社的文學活動中，陳子龍與李雯已嶄露頭角，而且陳子龍已經具有領袖風范，他不僅撰寫了總領綱要《壬申合稿凡例》，也是經由他“定‘幾社六子’之作。”雖然李雯影響不及陳子龍，但觀其入選作品數量，與陳子龍不相上下，亦可知他在幾社中的重要地位。且《壬申文選》入選的社課之作均是諸子在“三、六、九會藝”中所作。李雯的作品數量之多，從另一個側面反映他確實很早地加入到文會的文學創作活動之中。在陳子龍撰寫的《幾社壬申合稿凡例》中，他特意提到李雯、徐孚遠、顧開雍、周立勛四人，足以說明李雯在編纂《壬申文選》中所處的重要地位。另舉幾條旁證，證明李雯當時的影響力，宋琬《尚木兄詩序》載：“三十年來，海內言文章者必歸云間。方是時，陳(子龍)、夏(允彝)、徐(孚遠)、李(雯)諸君子實主齋盟。所謂云間幾社者，皆朋友唱和，雞鳴風雨之作，何其盛也！”[9]；吳晗《影印〈明經世文編〉序》：“‘幾社’的主要成員同時也參加了復社。初創時有所謂的幾社六子：徐孚遠、陳子龍、夏允彝、杜麟征、彭賓、李雯[10]。”至于為何杜登春沒有把李雯列入“幾社六子”的原因，謝國楨先生在《明清之際黨社運動考》中認為：“幾社創辦時共有六個人……號為‘幾社六子’，那時創辦幾社的還有李雯，因為他后來投降到清廷，所以杜登春《社事始末》沒有把李雯列入[11]。”謝先生的說法亦有一定的道理，畢竟后來李雯仕清，又為多爾袞捉刀，在明清動蕩之際失節之事乃大事，被除名被排擠不足為奇。又如，明末諸生方文，曾在崇禎十一年(1638)寫過《云間五子詩》，分別寫給陳子龍、彭賓、徐孚遠、朱宗遠、李雯五人，但后來方文在出版《嵞山集》時，特標注“刪李雯一首”，可見文人對失節之憤恨。其二，杜登春是杜麟征之子，所以在“幾社六子”中將其父親位列其中，但《幾社壬申文學》中，甚至沒有收錄杜麟征的作品，可見其影響力有限。杜登春將其父親列于其中，難免引標榜之嫌。

三、“云間三子”的定交時間

“云間三子”作為明清之際富有盛名的文學群體，積極地開展各項文學活動，從詩到詞，從文學創作到理論梳理都頗有建樹。考察陳子龍、李雯、宋征輿三人的定交時間，可更好地對“云間三子”這一文學群體的形成過程、群體性質、創作風格進行探微。

陳子龍、李雯、宋征輿三人并非同時開始交往。李雯與陳子龍的定交時間，在陳子龍自撰《年譜》中有明確交代：“崇禎二年己巳：‘是歲，始交李舒章、徐闇公，益切劘為古文辭矣。[12]’”可見二人在青年時期就已成為莫逆之交，當是時，陳子龍年20，李雯年21。最初的交往均是以文會友，共尊師友，互相砥礪。陳子龍初識李雯便對其古文創作大加稱贊。宋征輿在《云間李舒章行狀》中說：“(李雯)著詩賦及古文數十百篇，人頗笑之。時同郡陳臥子子龍初舉孝廉，名藉甚，性一往無所推許，見舒章詩文，則灑然改容曰：‘此空同、于麟間人也。’走其舍與定交，因偏贊其文于諸公[4]358。”隨后，陳子龍與李雯“登堂較藝，月無虛日”，“朝夕研論，以求當于古”。因陳子龍的推舉，李雯的聲譽也因此得以提高，成為“幾社”文學創作的中堅力量。后陳子龍與李雯隨著交往的時間愈久，二人的交往友誼不僅僅限于文字之交，還包括家世之交和幾社之交。李雯父親李逢申與陳子龍父親陳所聞均是萬歷四十七年己未(1619)進士，二人不僅是同鄉還是同年。李雯母親去世時，陳子龍還為其作《盛孺人傳》：“雯與子龍最善。繕部公與先屯部稱同年生，交相得也，而雯長子龍一歲。然當幼小時，先君仕京師，雯從繕部公宦東越，故不相見。年二十，始獲交雯兄弟，一見如故人[13]。”可以看出，兩家原本就是世交，待陳子龍與李雯定交后，兩家關系更加親密。且二人作為幾社最早的成員，都秉持著興復絕學、輔佐朝政的宗旨，故二人不僅年歲相仿，且志同道合，合著《陳李倡和集》。遺憾的是，甲申國變后，李雯為出仕清朝，與陳子龍分道揚鑣。

李雯與宋征輿的定交時間在崇禎六年(1633)。宋征輿在《寄李舒章乙酉十月作》中稱：“我年十五余，意氣頗宕佚。五言三十篇，定交稱莫逆[4]503。”雖然宋征輿早在壬申(崇禎五年)之際就加入幾社，但并未受知于李雯和陳子龍。杜登春《社事始末》中云：“隨于壬申古文之外，另刻《幾社會議初集》，擴至百人。宋轅文先生征輿原名元身，與張子美先生安茂并在青年，出為領袖，而六子之昆弟、姻婭、及門之子弟竟起而上文壇矣[6]11。”《幾社會議初集》刊刻在崇禎五年，既然當時宋征輿就已經在《初集》之列，則有可能與陳子龍、李雯相識，只是尚未定交。宋征輿稱自己在“年十五余”正式與李雯定交，宋征輿生于萬歷四十六年(1618)，十五歲應是崇禎六年(1633)，那么李雯與宋征輿至此定交。

關于陳子龍與宋征輿的定交時間，宋征輿《云間李舒章行狀》云：“甲戌(崇禎七年)征輿以詩受知于臥子，先已或從舒章游，至是相得益歡[4]358。”同書卷八《于陵孟公傳》：“臥子試于春官者，皆報罷。歸則選暇日輒縱聲酒，而與李生益倡和為歌詩，相得歡甚，惟不佞征輿亦時與焉[4]355。”陳子龍于崇禎六年(1633)秋試春官，崇禎七年(1634)落弟回到松江，經李雯介紹，陳與宋于崇禎七年相識。至此，“云間三子”全部定交。

對于明末清初之際的松江地區文學發展來說，“云間三子”抒寫著濃墨重彩的一筆。作為一個小型的文學群體，它不僅打破了幾社課詩的沉悶乏味的局面，促進了云間詩派的發展，還對云間詞派有著不可多得的貢獻，成為明清詞學革新的先驅，為清詞的興盛出力不少。李雯作為這個文學群體的重要一員，其著作頗多，2020年新見李雯尺牘一冊，共50篇，但與其文學地位與著作不相匹配的是其研究數量遠遠低于“三子”之首的陳子龍。對李雯這一長期處于文學邊緣的詩人來說，通過對其生卒年、幾社地位以及“三子”定交時間的考證，可以助力考察明末清初云間派詩人面對家國變故沖擊之時的人格心態變化以及文學理論的創立與踐行。