非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播研究

一、背景分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各族人民世代傳承，并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，這也是進(jìn)年來我們加大和注重對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因。經(jīng)過歷代相傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的已經(jīng)不僅僅是一種物件，一種表現(xiàn)形式，它更是代表著一種精神，作為傳承了中華上下五千年的文明古國，有著太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是我們文化軟實(shí)力的一種象征，對于我國人民的生活習(xí)慣等有著深刻的影響。雖然近年來我國已經(jīng)出臺了相應(yīng)的措施保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，取得了一定的成就，但是由于傳播方式比較單一，傳承人保護(hù)力度不足，傳播的地域性局限問題不利于進(jìn)一步的傳播。在新媒體快速發(fā)展的當(dāng)今，將新媒體技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合進(jìn)行傳播的方式無疑為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了有利的條件。因此，本課題以戲曲為例，通過研究戲曲和新媒體傳播的融合促進(jìn)戲曲傳播的同時為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供借鑒。

二、戲曲的發(fā)展傳播現(xiàn)狀

中國古代戲曲的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，它起源于原始歌舞，成熟于南宋的南曲戲文和金代的北曲雜劇，戲曲的正式形成與繁榮，也促進(jìn)了戲曲理論奠定了基礎(chǔ)。自此，戲曲繁榮發(fā)展，理論也愈發(fā)豐富，接連出現(xiàn)的元雜劇、明清傳奇和清代地方戲以極為輝煌的藝術(shù)成就，以獨(dú)一無二的藝術(shù)體系屹立于東方。中國戲曲最顯著的藝術(shù)特色就是“曲”，戲曲的“曲”主要由音樂和唱腔兩部分構(gòu)成，我們辨別戲曲種類的主要依據(jù)就是戲曲的聲音腔調(diào)、音樂旋律以及唱念時的地方性語言。例如河南的豫劇、陜西的秦腔、四川的川劇、安徽鳳陽的花鼓戲等。但是到了近代，隨著中西方文化交流的頻繁，西方潮流文化的傳播和快生活的發(fā)展，人們越來越難以靜下心來去品評一段戲曲，這也使得戲曲的傳播受到了一定的限制，傳統(tǒng)戲曲的傳播具有濃厚的地域色彩，這也使得戲曲在傳播的過程中使得其他地方很難再接受一種新的戲曲的傳入，再加上戲曲傳承人的缺少及經(jīng)濟(jì)因素的制約為戲曲的傳播發(fā)展提供了更多的障礙。

三、新媒體傳播解讀

以前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是借助于傳統(tǒng)滅提的傳播，但是存在傳播方式單一，傳播速度慢，傳播效率低等特點(diǎn)，隨著近年來新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅對于社會發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，而且對于傳播戲曲文化具有巨大的優(yōu)勢，這也是我們選擇新媒體對其進(jìn)行傳播的原因。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣策略研究

（1）在現(xiàn)代化的信息社會，信息化的傳播手段已經(jīng)深入到人們的日常生活中。因此傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該改變自身傳統(tǒng)的傳播方式，要把現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播手段引入。具體來講，對戲曲的曲目進(jìn)行傳播形式上的創(chuàng)新，通過錄制音頻和視頻，把傳統(tǒng)戲曲轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，上傳到網(wǎng)絡(luò)，供大眾欣賞和品評。數(shù)字化的傳統(tǒng)戲曲傳播手段，更加切合現(xiàn)代人獲取信息和使用信息的方式，同時數(shù)字化的傳統(tǒng)戲曲傳播方式也能夠擴(kuò)大戲曲受眾，讓不同層次的人都能夠有機(jī)會欣賞傳統(tǒng)戲曲。而視頻化的傳統(tǒng)戲曲欣賞方式，能夠讓聽眾在聆聽傳統(tǒng)戲曲韻味的過程中，通過舞臺、道具、服裝等，更好地理解曲目內(nèi)容，豐富受眾的體驗(yàn)，讓大眾在視覺上充分享受。

（2）借助新媒體受眾面廣、傳播途徑多、傳播速度快等特點(diǎn)，把傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相融合，在更多的受眾面前展示傳統(tǒng)戲曲的魅力。同時，在宣傳上，不應(yīng)該將宣傳手段限制在傳統(tǒng)戲曲的表演上，還應(yīng)該通過傳統(tǒng)節(jié)目展示的形式來吸引大眾的視線，而是通過積極引導(dǎo)大眾參與到這些形式中，拉近大眾和表演者的距離，讓大眾聆聽表演者自己對戲曲的認(rèn)識和理解，有助于大眾加深對中國傳統(tǒng)戲曲曲目內(nèi)涵的理解，從而使傳統(tǒng)戲曲的傳播更容易，人們也能更加喜歡傳統(tǒng)戲曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

五、結(jié)束語

總之，戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其傳播應(yīng)該積極的借助于新媒體的傳播，用新媒體積極的推動戲曲的傳承，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

作者簡介：吳非（1999.10.10） ?性別：男 ? 籍貫：安徽黃山市，學(xué)校：安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 ? 研究方向：新媒體