又見拴馬樁

宋元林

“看人家這馬拴 ， 多特別 ！”一個軟軟太原口音的男聲吸引我留住腳步。只見三四名男女圍攏在清真大寺后墻，依墻栽立著兩根拴馬樁，對面是古色古韻的琵琶老店客棧。拴馬樁高約 1.8 米 ，樁頭是胡人造像浮雕組合，居中一胡人騎猛獅，左側(cè)一胡人脖子架一小孩，右側(cè)一胡人站立像，形相異趣，惟妙惟肖。兩根小小拴馬樁傳遞著遠古的蒼涼、古樸與凝重，還原了農(nóng)耕時代的文明與祥和。

我注意到，拴馬樁中間墻上鑲嵌著一塊棕底白字的銘文 ， 是介紹拴馬樁的。“黃土高原上的華表、地面上的兵馬俑、石雕藝術(shù)中的奇葩”，詩意的導(dǎo)語吸引我往下看?！八R樁也叫拴馬石、望樁、樣樁、看樁等。大同千年歷史上，一直是馬上民族聚集的地方，匈奴、鮮卑、契丹、蒙古……他們定居后，將原始的拴馬樁美化成了精美的石雕藝術(shù)品。漢唐文化其實是胡漢文化的交融，多少年又是多少年，草原文化與麥粟文化，最終融合在羊肉泡饃里，留存在胡瓜、胡桃、胡豆、胡椒、胡蔥、胡蒜、胡蘿卜、胡餅、胡麻里，銘刻在拴馬樁上。”琵琶老店客棧選取“胡人馭獅”造型的拴馬樁，其用意大概是宣揚胡人的勇武精神和民族大融合形成的大同多元文化吧。

拴馬樁是以騾馬為交通工具時代，拴系騾馬的雕刻實用條石。它是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影，也是商旅活動帶動下的一種文化延伸，被人們稱為“百姓人家的華表”。過去鄉(xiāng)紳大戶等殷實富裕之家常栽立在大門的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點建筑炫耀富有的作用，同時還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義及審美的裝飾功能。沒有生命的石頭被美化成生命顯達安樂的象征。

拴馬樁以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成。其形狀渾然一體 ， 外形以四棱為主 ， 結(jié)構(gòu)上可分為樁頭、樁頸、樁體、樁基四個部分。樁頭為圓 ， 樁體為方 ， 象征天圓地方 ， 也寓意直曲相間 ， 剛?cè)嵯酀?， 從而使冷冰冰、硬邦邦的石頭變得活生生、熱騰騰了。其形狀有大有小，有高有低。一般通高 2-3 米，寬厚相當，約 22-30 厘米不等。有栽在地上的，有鑲在墻里的。樁頭是石雕的主要精彩部位，造型多樣，雕飾繁多。主要有似人樁、獅子樁、猴樁、燈樁、四不像樁等。似人樁或騎獸或背劍或彈琴，造型精巧，或諧或憨;獅子是佛教中的“瑞獸”，獅子樁占拴馬樁的 80%，外觀大氣，強悍威猛;猴樁或嬉戲或品桃或怒目，靈動稚拙，情趣橫生。在普普通通的青石上，民間藝術(shù)家將自己的聰明才智和審美情趣發(fā)揮得淋漓盡致，從而使拴馬樁石刻既成為民間石雕藝術(shù)的典型代表，又成為鄉(xiāng)土文化中亮麗的風(fēng)景線。

大同自古以來位于傳統(tǒng)的漢族農(nóng)耕文化與草原游牧文化接壤過渡地帶，曾為北魏京師、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，有兩千多年的歷史。形成了包含漢文化、以鮮卑文化為主的草原文化、以佛教文化為主的域外文化等多元文化，并體現(xiàn)在了民間藝術(shù)作品中。《魏書·釋老志》中講鮮卑有“鑄象卜君”之俗?！赌淆R書·魏虜傳》中說，突厥有立石人志功和將送葬者雕像立于墓旁的習(xí)俗。今明堂公園“北魏藝術(shù)博物館”的展柜中，陳列有團蓮獸面人物紋石雕棺床、雙鳥蓮花忍冬紋磚、銘文磚、各種石器皿和兵馬俑等墓葬出土文物，足見北魏時期石雕盛行，技藝精湛，堪稱“雕塑之都”。舊日古城內(nèi)的皇族宗親、達官顯貴、商賈客棧等，哪家沒有拴馬樁、上馬石、飲馬槽之類的物件，我曾走過路過見過竟熟視無睹，今日已成稀罕的歷史文物了。

后來，我在鼓樓東街店鋪門前見有幾個拴馬樁、上馬石、飲馬槽，有的已殘破了。其中一個飲馬槽保存尚好，側(cè)面雕有云紋邊，中間是“四季保平安”字樣。其實，飲馬槽應(yīng)置于水井旁，現(xiàn)在變成裝飾街區(qū)的擺設(shè)了。聽金安客棧女老板說，這些都是政府派人從農(nóng)村搶救回來的。有了這些民間藝術(shù)品的裝點，古街區(qū)才變得有了些許生氣和歷史的溫度。

拴馬樁的來歷無從考究 ， 但拴馬樁的得名卻很神話。相傳，在新疆吐魯番市勝金莊鄉(xiāng)西南 10公里處的火焰山上 ， 有一石柱 ， 巍然屹立 ， 形同木柱 ， 人 稱 拴馬樁。據(jù)說，唐玄奘西去印度取經(jīng)路過此處，曾把白龍馬拴在石柱上，拴馬樁由此而得名。印度在穆罕默德時代，有個圣人名叫艾力，來到火焰山，也曾把馬拴在此石柱上。以后，人們就把這根石柱叫阿特巴格拉霍加木，意為拴馬樁，以示紀念。

此外，拴馬樁還有個美麗的傳說。成吉思汗與塔塔爾征戰(zhàn)時，大敗，從呼倫湖北撤退，塔塔爾人緊追不舍。天快黑了，成吉思汗一行到了湖的北岸，岸邊是陡崖，成吉思汗發(fā)現(xiàn)崖前 30 余米處有一不規(guī)則石柱露出冰面，便令手下人向西撤退，引開追兵。他和一隨從下馬，從蒙古袍上扯下羊皮，包在馬蹄上，然后在湖中冰上的石柱后隱蔽起來，躲過了追兵。成吉思汗遂雙手合掌，面對石柱道：“湖中柱石，救我一命，待成大業(yè)后再行拜祭?！笔袼R樁也因此而形成?，F(xiàn)在游人還能看到，在呼倫湖中豎立著一塊不規(guī)則的長方形石柱，相傳就是那根救命的柱石。

“但經(jīng)春色還秋色，不覺楊家是李家?！睙o論拴馬樁的得名多神話，傳說多美麗，但畢竟物換星移幾度秋。如今拴馬樁的實用功能沒有了，豪門望族作為望柱的精神柱也不存在了，馬幫、茶馬古道亦成為了歷史。但它作為鄉(xiāng)土文化沃土綻放的奇葩異卉，仍有較高的文化內(nèi)涵和觀賞性，它的藝術(shù)價值永不會褪色。但愿在古城內(nèi)能夠見到更多形態(tài)各異的新舊拴馬樁的精品力作，讓這一寶貴的民間藝術(shù)傳承永續(xù)。