如果杜甫有手機

袁躍興

前段時間，有幾位學者探討人文與科技的關系，其中一位拋出這樣一個觀點——“如果杜甫有手機，他的經典詩作起碼少寫四分之一。”

這位先生列舉了許多實例，論證這一結論?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”“人生不相見，動如參與商”，以及二十多首思念李白的名篇，等等，杜甫許多的哀思和惆悵，都是因地理阻隔而上升為精神上的文字表達。倘若他有了手機，有了視頻通話、語音連線呢？想來感情倒是第一時間抒發了，卻無法催生出如此多金句。

這個文化假設很是有趣，但折射的問題卻很難讓人一笑了之。互聯網時代，即時社交遍地開花，溝通交流一鍵可達，但這種高效究竟是激活了更多靈感火花、促進不同群體彼此理解，還是令人失去了審視內心情感、打磨細膩文字的耐心？恐怕諸君心中都難免打個問號。以此反觀現如今的文學生態，未來的人們要打撈今天的文辭篇章，是不是只能去翻查舊手機上的聊天記錄、朋友圈截屏？

“技術流”已成為當下的時髦主題，各行各業似乎都在追風口?？扇宋膬r值呢？淹沒在科技概念、視頻圖片中，存在感愈來愈弱。詩歌荒腔走板，被嘲為“鍵盤一回車，便成了一行詩”;電影追風技術，大場面、大制作比比皆是，但觀照世相、反思生活的佳作難覓。語言學家喬姆斯基說：“語言是心靈里生長的東西?！蔽覀兊默F實卻是，高科技制造語言，網絡制造流行語。無怪乎有人評價，這是“技術取代美學”的時代。

科技進步的好處，大家都是知道的。我們需要科技，也必須大力推動技術改變生活，但我們應該謀求的，是科技和文化、精神的平衡發展。就像有文化學者所說，科技一往無前，人文應當“醒著”同步前進，否則，它們會扼殺我們的文化沖動，禁錮我們的激情，消泯我們的理性，使我們的精神世界萎縮，不再具有豐富的、自由的和創造性的靈感。這當然不是我們想要看到的結果。

令人欣慰的是，今天我們能熱議這些話題，其實代表了社會一定層面的覺醒。希望一百年、兩百年后，地球上的人再開文化研討會，不會探討這樣的主題：如果二十一世紀的人類，沒有手機……

【原載《北京日報》】